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一張表梳理歷史朝代順序
讓我告訴你徐福為什么東渡日本，只因秦始皇相信有“神”的存在
大家都知道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有個(gè)思想家叫鄒衍，提出“陰陽(yáng)五行說(shuō)”，影響直至今日。秦始皇對(duì)他這一套就深信不疑，認(rèn)為周朝是火德，那么秦朝就應(yīng)該是水德，所以推崇黑色服飾。他崇尚刑法，刻薄而不講仁愛(ài)，其實(shí)也受此影響，因?yàn)閲?yán)苛的法律才符合五德中水主陰的命數(shù)。
但很少有人知道，鄒衍在荀子“四?！被A(chǔ)上，提出了一個(gè)“大九州”概念，就是把《禹貢》的九州推論出九九八十一州，以及大瀛海。他說(shuō)：“如此者九(指九州)，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際也?！边@是中國(guó)古代最早關(guān)于陸地和海洋關(guān)系的猜想。盡管這一猜想還是建立在“天圓地平”觀念上，但打破了過(guò)去狹隘的世界觀，是對(duì)華夷說(shuō)和天朝中心論的第一次批判。
正是受他影響，出生在內(nèi)陸地區(qū)的秦始皇，才會(huì)對(duì)浩瀚的海洋充滿向往。我們都知道，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)之后，曾五次出巡，其中四次是巡海。以往總說(shuō)他巡海是為了找海上神仙，求得長(zhǎng)生不老之藥。其實(shí)，《史記·秦始皇本紀(jì)》有三分之一篇幅(約5000字)在講秦始皇巡海的事，但涉及求仙的只有幾百個(gè)字而已。而且，尋找海神帶著童男童女即可，為什么還要帶著五谷種子和百工呢?這根本說(shuō)不通。秦始皇之所以頻繁大規(guī)模巡海，一是因?yàn)辇R國(guó)、越國(guó)、燕國(guó)等瀕海國(guó)家還沒(méi)有完全平定，需要通過(guò)巡游加強(qiáng)中央權(quán)威;而更重要的原因在于，他想開(kāi)發(fā)沿海地區(qū)、發(fā)展海岸港口、加強(qiáng)海上防御。否則，他不會(huì)從內(nèi)地向沿海派出三萬(wàn)戶移民，還用免征十二年賦稅的措施鼓勵(lì)內(nèi)地民眾定居沿海，并且擴(kuò)建了瑯琊港口，大力發(fā)展海運(yùn)。
正因?yàn)槿绱?，?dāng)徐福投其所好，提出那個(gè)攜帶三千童男童女出海的龐大計(jì)劃時(shí)，秦始皇才會(huì)毫不猶豫的同意了。沒(méi)想到，徐福這一走竟然杳無(wú)音訊，讓秦始皇很是惱火。而就在此時(shí)，一幫儒生和方士在私底下攻擊秦始皇，結(jié)果撞到了槍口上，被活埋了，也就是“焚書坑儒”。
最令人意外的是，當(dāng)徐福重新站在秦始皇面前做出一番辯解后，秦始皇竟然諒解了他，并且同意了再度出海的計(jì)劃。注意，這次計(jì)劃里多帶了兩類人，那就是“善射”者和“百工”，因?yàn)樾旄Ｕf(shuō)在海上遇到了“大鮫魚”?！妒酚洝防镌@樣記載：“始皇夢(mèng)與海神戰(zhàn)，如人狀。問(wèn)占?jí)舨┦?，?‘水神不可見(jiàn)，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹(jǐn)，而有此惡神，當(dāng)除去，而善神可致’。乃令入海者赍捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至榮成山，弗見(jiàn)。至之罘，見(jiàn)巨魚，射殺一魚。”今天來(lái)推斷，徐福遇到的襲擊很有可能來(lái)自當(dāng)?shù)赝林?，之所以說(shuō)得神神秘秘，是揣摩、迎合秦始皇心思呢。帶著糧食種子，武裝人員和技術(shù)人員，顯然是為了開(kāi)辟疆土。也就是說(shuō)，秦始皇已經(jīng)確立了以山東為基地向海外世界開(kāi)拓的海洋政策，所謂尋求長(zhǎng)生不老之藥，很有可能是海洋資源的象征物。只不過(guò)，后人為了突出秦始皇的殘暴，故意貶低他的智商和判斷力，將徐福兩次東渡簡(jiǎn)單說(shuō)成是尋找神仙和仙藥。
世間一切生命皆孕育自海洋，海洋遼闊又充滿神秘，常常被看做一種超自然的存在，有關(guān)神仙和神話也就應(yīng)運(yùn)而生。因此，所謂海洋意識(shí)，除了物質(zhì)層面外，還應(yīng)當(dāng)包括...
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徐福東渡的目的是什么？只因秦始皇他想長(zhǎng)生不老
千古一帝秦始皇大概是華夏第一資深驢友，著名旅行家徐霞客與之相比，最多只能算是窮游。
從一統(tǒng)六合開(kāi)始，秦始皇就熱愛(ài)上了旅游，而且時(shí)不時(shí)就搞一出說(shuō)走就走的遠(yuǎn)足。
始皇帝二十六年(前221)，秦滅六國(guó)，秦王朝的疆域規(guī)?？涨啊皷|至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”。
經(jīng)過(guò)數(shù)世努力，秦始皇成功將“普天之下、莫非王土”的政治理想化為了現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然最有資格去飽覽朕的大好山河了。
據(jù)史料記載，秦始皇一生西達(dá)隴西，北至上郡，南至南海，東到大海，先后曾五次大規(guī)模的巡視疆域。
始皇帝的這種行為，大約與自然界的哺乳動(dòng)物類似。君不見(jiàn)威武霸氣的雄獅就喜歡從容不迫的在領(lǐng)地內(nèi)逡巡，不時(shí)擠出幾滴味道刺鼻的尿液做為標(biāo)記。秦始皇沒(méi)有那么多的體液，他搞得是勒石為證。
誰(shuí)敢動(dòng)動(dòng)這塊石頭，就得掂量掂量自己斤兩了。
“國(guó)之大事、在祀與戎”，對(duì)山川河流的祭祀意味著對(duì)國(guó)家領(lǐng)土的擁有及控制。如今再無(wú)兵戎之事，祭祀之事自然更得親力親為了。始皇帝明白這個(gè)道理，自然也不會(huì)放過(guò)任何一個(gè)與天地溝通，申明“天子”身份的機(jī)會(huì)。
其實(shí)，四出巡視并不是始皇帝的原創(chuàng)，他不過(guò)是在重復(fù)上古五帝曾經(jīng)過(guò)往而已。
暢通無(wú)阻的出巡，可以彰顯天下的一統(tǒng)，只有“天子”才能做到真正的四海為家。
始皇帝的出巡，還有助于教化。當(dāng)那些三老四少、鰥寡孤獨(dú)的弱勢(shì)群體拜舞于塵埃山呼萬(wàn)歲，始皇帝的尊榮得到了最大限度的滿足，德被蒼生的愉悅感油然而生。
當(dāng)然，夜路走多了就會(huì)撞到鬼，碰到個(gè)把尋思著“彼可取而代之”的愣頭青也是難免。
始皇帝出巡另有一個(gè)重要原因，就是尋找神仙和傳說(shuō)中的不死藥，年事已高的他迫切希望延年益壽。
對(duì)生的渴望、對(duì)死的恐懼是一切生物的本能，即使富有四海的秦始皇也不能例外。
因?yàn)槲窇炙劳?，所以人們渴望長(zhǎng)生不老、靈魂不滅，因此很久以前我們的先民間就產(chǎn)生了神仙思想。
嚴(yán)格講來(lái)，神是神、仙是仙，斷不能混為一談?！吧瘛笔侨祟悓?duì)異己超自然力量人格化的產(chǎn)物;“仙”是一種執(zhí)著的信念，經(jīng)過(guò)修煉或者服食仙丹就能達(dá)到的境界。
最早的神仙是在云端，慢慢降低海拔隱身于昆侖山，到后來(lái)距離人類越來(lái)越近，開(kāi)始頻繁出沒(méi)于東海之中的蓬萊、方丈、瀛州三座神山之間。萬(wàn)分遺憾的是山在虛無(wú)縹緲間，煙波微茫信難求。
雖然成仙不容易，但理論上的可操作性卻越來(lái)越強(qiáng)。心癢難耐的始皇帝在統(tǒng)一六國(guó)后，就開(kāi)啟了求藥之旅。
此前(戰(zhàn)國(guó)時(shí))，神仙方士多為齊燕之人，大家各顯神通開(kāi)辟“齊楚燕韓趙魏”的市場(chǎng)。秦王掃平六國(guó)統(tǒng)一華夏，這些人紛紛扔下鋤頭，收拾行囊組團(tuán)奔向咸陽(yáng)(“燕齊之士棄鋤耒，爭(zhēng)言神仙方士，于是趣咸陽(yáng)者以千數(shù)”——《鹽鐵論》)。
傻子銳減、市場(chǎng)萎縮，騙子明顯過(guò)剩。始皇帝派了徐福乘船出海去尋不死藥，花費(fèi)無(wú)數(shù)歷時(shí)數(shù)年卻空手而歸。害怕始皇帝責(zé)罰，徐福就信口開(kāi)河說(shuō)海中有大魚，船只根本無(wú)法靠近仙山。
始皇帝將信將疑，結(jié)果晚上就夢(mèng)到與海神打得不可開(kāi)交。醒來(lái)后得高人指點(diǎn)：用連弩射退大魚，就可以登上仙山。只是神仙有潔癖，欲求...
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徐福為什么會(huì)東渡日本？原來(lái)派遣徐福東渡的真正目的是展示這個(gè)
現(xiàn)如今人們提到徐福，就想到了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，雄心壯志未平，還想再活五百年。于是一些方士投其所好，編織神仙之說(shuō)，聲稱海上有仙人仙藥，吃了仙藥便可長(zhǎng)生不死。于是徐福就作為秦朝有名的方士，順理成章的成為了秦始皇的雇員。
于是，受秦始皇的委派，他帶著幾千童男童女，東渡海外，去找長(zhǎng)生不老藥了。最后，秦始皇也沒(méi)有等到徐福的歸來(lái)，沒(méi)有等到長(zhǎng)生不老藥。在出巡的途中，病死于沙丘。而徐福呢，也到了日本再也沒(méi)回來(lái)。好像還做了日本的首任天皇。帶去的童男童女是日本人的祖先。
民間傳說(shuō)中，徐福東渡的目的是為了秦始皇的長(zhǎng)生不老之藥。其實(shí)，在歷史中解讀，徐福其實(shí)還有更重要的使命。
史學(xué)界有人認(rèn)為，派遣徐福東渡的真正目的是以示強(qiáng)威，服海內(nèi)。以秦始皇的雄才大略，他派徐福出海，應(yīng)有海外開(kāi)發(fā)之意。因?yàn)樾旄Я藥浊型?，并且攜帶了谷種，并有百工隨行。秦始皇統(tǒng)一天下以后，在十二年的時(shí)間內(nèi)，他不畏長(zhǎng)途跋涉，四次至東方沿海巡視，秦始皇這樣多次到沿海一帶巡視，說(shuō)明他對(duì)東方大海的極大關(guān)心。秦始皇在山東巡視地區(qū)發(fā)現(xiàn)的石刻中說(shuō)：普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。西涉流沙，南盡北戶。 東有東海，北過(guò)大夏，人跡所至，無(wú)不臣者。所以秦始皇所向望的是：凡是日月所照的地方。都是他的疆土。凡是人的足跡所到達(dá)的，都是他的臣民。而徐福探海東渡正是實(shí)現(xiàn)秦始皇理想宏愿的具體行動(dòng)。
時(shí)至今日，徐福在日本的地位很高。尤其日本各地民眾奉徐福為豐收神、農(nóng)耕神、紡織神、醫(yī)藥神、冶煉神、漁業(yè)神、造船神、水利神、殖產(chǎn)神等世代祭祀。更有甚者，說(shuō)他就是以前的日本神武大帝。日本至今也保存著不少徐福活動(dòng)的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣徐福上陸地紀(jì)念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等。日本一切的一切足以證明，秦始皇主要的目的就是開(kāi)疆?dāng)U土，秦始皇是多么的雄才大略。讓自己的力量傳遍各地，稱霸全世界!
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你知道徐福東渡的目的是什么嗎？原來(lái)他比秦始皇野心還大
眾所周知，日本是一個(gè)小島國(guó)，是現(xiàn)代最發(fā)達(dá)的國(guó)家。包括軍事包括科技。但是在古代卻是很落后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上我們中國(guó)。其實(shí)如果不是因?yàn)檫@個(gè)人，這個(gè)國(guó)家也許根本就不存在。
這個(gè)人就是徐福，也叫徐市，曾是秦始皇的御醫(yī)，也是一名方士，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的道士。由于厭惡秦始皇的暴政和皇宮里的勾心斗角，便對(duì)秦始皇謊稱有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山里住著神仙，可以尋得長(zhǎng)生不老之藥。于是秦始皇大喜，根據(jù)《史記》記載，在公元前219年徐福率領(lǐng)數(shù)百人出海尋藥。過(guò)了幾年秦始皇東巡至瑯岈，徐巿推托說(shuō)出海后碰到巨大的鮫魚阻礙，無(wú)法遠(yuǎn)航，要求增派射手，秦始皇答應(yīng)，便派給了徐福幾百射手幾千童男童女，和大量金銀財(cái)寶。徐福再度率眾出海。
其實(shí)徐福的目的不是出海，而是做一個(gè)土皇帝。無(wú)奈秦始皇爪牙眾多，只好出海。幸而瑯岈這個(gè)地方優(yōu)質(zhì)木材眾多，徐福便在此打造了一個(gè)樓船。后來(lái)到達(dá)了日本。
其實(shí)直到現(xiàn)在，對(duì)于徐福東渡到了哪里一直爭(zhēng)議很大。但是種種跡象表明，徐福就是來(lái)到了日本。據(jù)臺(tái)灣學(xué)者統(tǒng)計(jì)，日本各地與徐福姓名聯(lián)系在一起的墓碑，祠堂，宮殿，廟宇和神社等遺址高達(dá)五十多處。登陸點(diǎn)二十多處，傳說(shuō)故事三十多個(gè)。日本學(xué)者奧野利雄先生考證徐福東渡后的主要活動(dòng)在日本九州，雄野一帶。
據(jù)《日本國(guó)史略》提到："孝靈天皇七十二年，秦人徐福來(lái)。(或云，徐福率童男女三千人，赍三墳五典來(lái)聘。福求藥不得，遂留而不歸。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。)"說(shuō)徐福帶童男童女來(lái)日本求藥，然而不得仙藥，只好定居下來(lái)。在《富士文書》中則說(shuō)道徐福來(lái)到日本，幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕種，帶來(lái)一些新的技術(shù)。來(lái)到日本后，徐福再?zèng)]有返回中國(guó)，也沒(méi)有得到長(zhǎng)生不老藥，擔(dān)心秦始皇追殺，要求同行男女各自改姓成為"秦"、"佃"、"福田"、"羽田"、"福臺(tái)"、"福山"等姓氏。
在日本民間徐福也被尊稱為農(nóng)神，蠶桑神，醫(yī)藥神便是證明。還有日本的歷代天皇之墓都嚴(yán)密看守，從來(lái)都不考古，難道真的沒(méi)有他們想知道的事情嗎?我看未必，怕是擔(dān)心天皇的真實(shí)身份被曝光罷了。在我看來(lái)徐福騙了秦始皇那么多的財(cái)寶和那么多的人來(lái)到日本，一定是做了皇帝。這應(yīng)該才是他最終的目的。
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徐福東渡的真正目的是什么？他原來(lái)是為了避禍
徐福東渡的真正目的是什么?
秦方士徐福率領(lǐng)數(shù)千童男童女乘坐幾十只樓船前后兩次東渡的原因，按照司馬遷的記載，是尋找蓬萊、方丈、瀛洲三神山，為秦始皇采長(zhǎng)生不死藥。今天，我們以科學(xué)的態(tài)度，研究分析這個(gè)問(wèn)題，徐福東渡決不是僅僅為了入海采仙藥。入海采仙藥，只是一種藉口，而是另有政治上、經(jīng)濟(jì)上的復(fù)雜原因。歷史上對(duì)徐福東渡的原因分析，除了入海采不死藥以外，大體上還有以下幾種說(shuō)法：
一是避禍說(shuō)。最早提出這一說(shuō)法的是班固和范曄?！稘h書·郊祀志下》說(shuō)："徐福、韓終之屬多赍童男女入海，求神采藥，因逃不還，天下怨恨。"《后漢書·東夷傳》說(shuō)："又有夷洲及澶洲，傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲"。這種說(shuō)法一直被歷代學(xué)者所認(rèn)同。唐代詩(shī)人汪遵《東?！吩?shī)也寫道："漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。同舟危時(shí)避秦客，此行何似武陵灘。"作者把徐福入海不歸比作陶淵明《桃花源記》所寫的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。宋代《冊(cè)府元龜·外臣部·種族》中說(shuō)："夷洲及澶洲，傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神山不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲。"與《后漢書》記載基本相同。南宋祖元和尚于宋亡那一年，為了逃避元代的統(tǒng)治，也東渡到了日本。他有一首祭徐福的詩(shī)："先生采藥未曾回，故國(guó)山河幾度埃。今日一香聊遠(yuǎn)寄，老僧亦為避秦來(lái)。"祖元把自己去日比作徐福避秦。明人李言恭、郝杰《日本考》也說(shuō)："徐福將童男女千人入海求仙不得，懼誅，止東澶州，號(hào)秦王國(guó)，居倭國(guó)，中國(guó)總稱為徐倭，非日本正號(hào)。"日本新宮市徐福墓碑文也寫道："蓋徐生之避秦……"就是前幾年，還有人說(shuō)："在秦暴政統(tǒng)治下，徐福等人避秦浮海東渡。"
二是開(kāi)發(fā)海外說(shuō)。漢代即有這種見(jiàn)解。《鹽鐵論·論鄒篇》說(shuō)："故秦欲達(dá)九州而方瀛海，牧胡而朝萬(wàn)國(guó)。"這就是說(shuō)：秦始皇派方士徐福入海采藥，也是為了探索東方日出之地的疆域。已故歷史學(xué)家翦伯贊在《秦漢史》中也說(shuō)："徐福等入海求三神山，正是當(dāng)時(shí)濱海一帶商人，企圖打通與日本諸島之商業(yè)通道。"楊熺、張自修先生也曾指出：徐福東渡是秦始皇和徐福為了開(kāi)發(fā)海外。簡(jiǎn)單地說(shuō)，因?yàn)楸艿溁蜷_(kāi)發(fā)海外，都不夠全面?，F(xiàn)在，就這個(gè)問(wèn)題，談?wù)剛€(gè)人的看法，以就教于有關(guān)專家和廣大讀者。
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徐福為什么會(huì)東渡日本？其實(shí)都是因?yàn)榍厥蓟实拇笠靶?/p>
公元前221年，經(jīng)過(guò)一系列艱苦卓絕的浴血苦戰(zhàn)，秦王嬴政終于兼并六國(guó)，完成了亙古未有的功業(yè)，結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不已、裂土分邦的危局得以結(jié)束，中國(guó)成為一個(gè)真正意義上的大一統(tǒng)國(guó)家。
隨后始皇帝陛下忙著構(gòu)建自己的帝國(guó)，等到一切終于完成后，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重的事實(shí)，那就是終究抵不過(guò)歲月。
他考慮最多的一件事是自己好不容易所擁有的這一切，如何才能長(zhǎng)久的保持下去?如何才能讓自己長(zhǎng)生不老，與天地齊壽，與日月同輝，跳出五行之外，不受生死輪回之苦，安享萬(wàn)代之福。
于是他建驪山皇陵，豪華的陵墓，做兵馬俑，以便在自己去世后，依然能夠指揮千軍萬(wàn)馬。除此之外，最重要的一件事情就是求仙問(wèn)藥。
事實(shí)上，對(duì)于不老神藥這件事，古來(lái)已久，我們的始皇帝陛下對(duì)這虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)也深信不疑。于是他招攬了很多方士為其煉制丹藥，在眾多方士中，有一個(gè)叫徐福的，他不為秦始皇煉制丹藥，而是上書給秦始皇說(shuō)東海之中有三座仙山，蓬萊、方丈、瀛洲。仙山上住著仙人，如果吃了他們煉制的仙藥，人就能夠長(zhǎng)生不老。
秦始皇大喜，于是急不可待的召見(jiàn)徐福，徐福巧舌如簧，說(shuō)得口沫橫飛，秦皇聽(tīng)得如癡如醉，對(duì)徐福所說(shuō)的一切毫不懷疑，對(duì)他提出的所有要求均一一滿足。隨后，徐福帶著秦皇給他的金銀財(cái)寶揚(yáng)帆出海了。數(shù)月后，徐?；貋?lái)面見(jiàn)秦始皇，當(dāng)然，他不可能帶回來(lái)那所謂的不死之藥。
那么，徐福怎么做呢?繼續(xù)忽悠。結(jié)果又把秦始皇侃暈了，對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從。
于是秦始皇按照徐福提出的需求，命工匠造了一艘大船，滿載各種谷物種子，讓徐福乘船出海尋訪仙藥。同行的還有500名童男，500名童女和各行各業(yè)的手工藝人。
一切準(zhǔn)備就緒后，徐福揚(yáng)帆出海了，當(dāng)然，徐福這一去就再也沒(méi)有回來(lái)，秦始皇不久之后也暴病而亡。
對(duì)于這個(gè)故事我們?nèi)吮M皆知，都知道徐福出海是為秦始皇尋找長(zhǎng)生不老神藥，那么，事實(shí)上，真的如此嗎?
其實(shí)，秦始皇迫不及待的叫徐福東渡不僅僅是為了求仙問(wèn)藥，根本目的不是求仙問(wèn)藥，而是將古日本納入到大秦的版圖之中。為什么這么說(shuō)呢?原因有三點(diǎn)。
首先，作為一個(gè)統(tǒng)一大帝國(guó)的皇帝，秦始皇有著極大的野心。事實(shí)上，秦始皇嬴政不僅兼并六國(guó)，滅了六國(guó)后，他又橫掃百越，北去匈奴，他對(duì)征服，對(duì)開(kāi)疆拓土有著極大的興趣。征服陸地，再征服海洋，甚至是遙遠(yuǎn)的海上之國(guó)，這對(duì)他來(lái)說(shuō)有著極大的誘惑。所以，秦始皇派徐福兩次東渡。
如果說(shuō)徐福僅僅是求仙問(wèn)藥，我們從秦始皇這么一個(gè)千古一帝來(lái)說(shuō)，似乎有點(diǎn)不可能，一個(gè)這么偉大的人，能上別人兩次當(dāng)?秦始皇不可能如此之蠢，被徐福忽悠。所以，秦始皇真正的目的是開(kāi)荒，是開(kāi)疆拓土，順便求仙問(wèn)藥，如此才能說(shuō)秦始皇兩次被徐福忽悠。
其次，史載剛剛完成兼并天下偉業(yè)的秦始皇對(duì)于鬼神之事并不青睞，秦始皇是晚年才迷上長(zhǎng)生不老的，而秦始皇派徐福東渡的時(shí)候，正值壯年。所以，不太可能單純是為了求仙問(wèn)藥。
第三個(gè)原因是后世對(duì)于徐福東渡到達(dá)地區(qū)的考證，也驗(yàn)證了秦始皇開(kāi)疆拓土的終極目的。
在日本諸多的古籍文獻(xiàn)中，關(guān)于徐福東...
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秦始皇徐福東渡的目的是什么？秦始皇其實(shí)不是為了求仙
中國(guó)歷史上第一位具有海洋意識(shí)的皇帝。他創(chuàng)造了很多個(gè)第一，影響中國(guó)幾千年，盡管他在教科書上始終以殘暴形象示人。他，就是——秦始皇。
先嘮叨兩句什么是海洋意識(shí)，一句話概括就是，人類對(duì)海洋的探索欲望。
人們常常形成一種錯(cuò)誤印象，就是一提中國(guó)，總說(shuō)我們是大陸文明，不重視海洋，所以才導(dǎo)致如今在海洋領(lǐng)域與西方的差距。其實(shí)，閉關(guān)鎖國(guó)只是明末以后的國(guó)策，不能因?yàn)槟嵌虝旱慕?，就徹底否定中?guó)是一個(gè)航海大國(guó)的事實(shí)。據(jù)有些史料記載，商朝時(shí)中國(guó)已有過(guò)大規(guī)模渡?？缪蟮拿乐藓叫校簿褪钦f(shuō)殷人才是美洲文化的開(kāi)創(chuàng)者。(現(xiàn)代史家衛(wèi)聚賢就專門論證過(guò)此問(wèn)題)
或許有人說(shuō)，你這純粹屬于意淫。那好，《史記》是公認(rèn)的信史，里面有確鑿史料證明，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)已有較為發(fā)達(dá)的近海航行，齊國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等都是佼佼者。如果沒(méi)有長(zhǎng)期的海洋知識(shí)積累，《管子·禁藏》篇絕不會(huì)寫出下面這段話：“漁人之入海，海深萬(wàn)仞，就彼逆流，乘危百里。宿夜不出者，利在水也?！薄盾髯印ね踔啤菲膊粫?huì)提出“北?！薄ⅰ澳虾！?、“東?！?、“西海”的概念。
大家都知道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有個(gè)思想家叫鄒衍，提出“陰陽(yáng)五行說(shuō)”，影響直至今日。秦始皇對(duì)他這一套就深信不疑，認(rèn)為周朝是火德，那么秦朝就應(yīng)該是水德，所以推崇黑色服飾。他崇尚刑法，刻薄而不講仁愛(ài)，其實(shí)也受此影響，因?yàn)閲?yán)苛的法律才符合五德中水主陰的命數(shù)。
但很少有人知道，鄒衍在荀子“四?！被A(chǔ)上，提出了一個(gè)“大九州”概念，就是把《禹貢》的九州推論出九九八十一州，以及大瀛海。他說(shuō)：“如此者九(指九州)，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際也?！边@是中國(guó)古代最早關(guān)于陸地和海洋關(guān)系的猜想。盡管這一猜想還是建立在“天圓地平”觀念上，但打破了過(guò)去狹隘的世界觀，是對(duì)華夷說(shuō)和天朝中心論的第一次批判。
正是受他影響，出生在內(nèi)陸地區(qū)的秦始皇，才會(huì)對(duì)浩瀚的海洋充滿向往。我們都知道，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)之后，曾五次出巡，其中四次是巡海。以往總說(shuō)他巡海是為了找海上神仙，求得長(zhǎng)生不老之藥。其實(shí)，《史記·秦始皇本紀(jì)》有三分之一篇幅(約5000字)在講秦始皇巡海的事，但涉及求仙的只有幾百個(gè)字而已。而且，尋找海神帶著童男童女即可，為什么還要帶著五谷種子和百工呢?這根本說(shuō)不通。
秦始皇之所以頻繁大規(guī)模巡海，一是因?yàn)辇R國(guó)、越國(guó)、燕國(guó)等瀕海國(guó)家還沒(méi)有完全平定，需要通過(guò)巡游加強(qiáng)中央權(quán)威;而更重要的原因在于，他想開(kāi)發(fā)沿海地區(qū)、發(fā)展海岸港口、加強(qiáng)海上防御。否則，他不會(huì)從內(nèi)地向沿海派出三萬(wàn)戶移民，還用免征十二年賦稅的措施鼓勵(lì)內(nèi)地民眾定居沿海，并且擴(kuò)建了瑯琊港口，大力發(fā)展海運(yùn)。
正因?yàn)槿绱?，?dāng)徐福投其所好，提出那個(gè)攜帶三千童男童女出海的龐大計(jì)劃時(shí)，秦始皇才會(huì)毫不猶豫的同意了。沒(méi)想到，徐福這一走竟然杳無(wú)音訊，讓秦始皇很是惱火。而就在此時(shí)，一幫儒生和方士在私底下攻擊秦始皇，結(jié)果撞到了槍口上，被活埋了，也就是“焚書坑儒”。
最令人意外的是，當(dāng)徐福重新站在秦始皇面前做出一番辯解后，秦始皇竟然...
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