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白居易的一首勸誡詩(shī)《鳥》賞析，詩(shī)人在勸導(dǎo)人們什么？
善良，是心間綻放的花，它遠(yuǎn)離喧囂的岸，收斂著剔透的花瓣、幽婉的芬芳，佇立成一莖明澈的純真，搖曳為一抹恬然的淡泊。它舒展著娉婷的笑靨，仿佛一首云淡風(fēng)輕的小詩(shī)，又如一曲藍(lán)天碧水的梵音。它是一朵佛前的青蓮，任由紅塵萬(wàn)丈，我自纖塵不染，諸邪不侵，只靜看清水一脈脈地劃過(guò)如煙歲月。
白居易深受儒、道、佛的影響，與儒者論理，與居士論道，與佛家論經(jīng)。如果說(shuō)李白是世間的精靈，隨性而為;白居易就是入世的苦行僧，兼濟(jì)天下，仁義無(wú)邊，又在知足中尋求解脫。
白居易曾是高傲的才子，后來(lái)與得道高僧相交，長(zhǎng)期感其心理其情，白居易逐漸明白世間的生靈都有同樣的生命，本沒(méi)有貴賤之分。曾作七絕《鳥》一首，勸導(dǎo)人們雖小不可為，善雖小必為。
鳥
唐代：白居易
誰(shuí)道群生性命微？一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
《鳥》是唐代文學(xué)家白居易創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩(shī)先以一個(gè)反問(wèn)句提出詩(shī)人自己的看法，接著點(diǎn)出鳥和人一樣有著皮肉和骨骼，最后順勢(shì)提出人類應(yīng)善待動(dòng)物的勸誡，并以“子盼母歸”的動(dòng)人情景來(lái)感動(dòng)人們。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)自然，通過(guò)蘊(yùn)含真情的“子望母歸”的自然現(xiàn)象勸誡讀者善待動(dòng)物，同時(shí)以鳥喻人，勸誡權(quán)貴尊重平民。
“誰(shuí)道群生性命微?一般骨肉一般皮?！贝嗽?shī)先以一個(gè)反問(wèn)句提出詩(shī)人自己的看法，反問(wèn)的語(yǔ)氣使感情抒發(fā)更加強(qiáng)烈，表現(xiàn)出詩(shī)人的善良、仁愛之心以及對(duì)生命的尊重，接著點(diǎn)出鳥和人一樣有著皮肉和骨骼。誠(chéng)然，生命沒(méi)有高低貴賤之分，世間萬(wàn)物與人類一樣，都是有生命的，都是活生生、有血有肉的，人類應(yīng)該像對(duì)待兄弟姐妹一樣對(duì)待它們，絕不能傷害它們。之后的“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”兩句順勢(shì)提出人類應(yīng)善待動(dòng)物的勸誡，并以幼鳥盼望母鳥的動(dòng)人情景來(lái)感動(dòng)人們，給人以強(qiáng)烈的震撼，勸說(shuō)效果十分顯著。
一首簡(jiǎn)單易懂的《鳥》，把鳥兒的生命看得與人的生命一樣，人不可以為自己強(qiáng)，而任意決定小鳥的生死。做人要長(zhǎng)存善良之心。
每個(gè)人的心底都有一顆善良的種子，善良是靈魂的微笑，善良是對(duì)生命的感恩，是一種至善至美的心靈境界，善良可以驅(qū)趕寒冷，橫掃陰霾，人生路上用一顆善良的心來(lái)對(duì)待生命的際遇，生活就會(huì)處處明媚。贈(zèng)人玫瑰，手留余香，每一份感動(dòng)如花瓣，絢麗生命的春夏秋冬，與人和善，于己寬容，每一份善良如雨露，浸潤(rùn)著生命的最美，歲月流逝，即使有一天容顏不再，生命也會(huì)因?yàn)樯屏级贻p美麗，永不凋零。
善良是靈魂的返璞歸真。是人性的虔誠(chéng)皈依。哪怕只是一句真誠(chéng)的問(wèn)候，哪怕只有一個(gè)體恤的眼神，都會(huì)使我們?cè)诎俎D(zhuǎn)人生中獲得綿長(zhǎng)的感動(dòng)與溫情的停留。而泛濫的邪惡與麻木注定會(huì)沖垮道德的堤防。傷人的同時(shí)淹沒(méi)自己。
這世間存在太多殺戮的力量，善良則是佛前的一朵蓮花?？梢远晌覀冎厣?/p>
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白居易的經(jīng)典古詩(shī)《采蓮曲》賞析，最后一句為點(diǎn)睛之筆
漫漫長(zhǎng)夏，最讓人喜愛的花莫過(guò)于荷花，最讓人神清氣爽的地方莫過(guò)于荷塘。撐一支竹篙，乘一葉小舟，在碧波蕩漾的荷塘中穿梭而行，讓蓮的清香溢滿人的臉龐，這是一種怎樣的浪漫呢?只可惜，這樣的浪漫，只能在古詩(shī)詞中尋覓了。
《采蓮曲》是唐代著名詩(shī)人白居易留下的一首寫采蓮的經(jīng)典名篇。它寫于白居易出任杭州刺史期間，是白居易創(chuàng)作的一首七言絕句。白居易這首詩(shī)的內(nèi)容，主要是描寫了一位采蓮少女見到情郎后嬌羞的情態(tài)。雖然說(shuō)把人物心理狀態(tài)描摹的生動(dòng)而傳神并不容易，但是白居易這首詩(shī)無(wú)疑是做到了，尤其是后兩句通過(guò)少女動(dòng)作而展開的細(xì)節(jié)描寫，使得整首詩(shī)熠熠生輝。正如劉永濟(jì)先生在《唐人絕句精華》中所說(shuō)：“善于體會(huì)人情，故讀來(lái)如見其人，如聞其聲”。
采蓮曲
唐：白居易
菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。
逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落水中。
白居易是唐代大詩(shī)人，不同于李白的豪放不羈，杜甫的憂國(guó)憂民，白居易的詩(shī)，更喜歡表現(xiàn)普通人的日常生活，在感情的描寫上更是細(xì)致入微。
公元822年，白居易在杭州上任刺史，從此與西湖結(jié)下了不解之緣。一個(gè)夏日的黃昏，他散步到西湖邊，只見湖中的荷花在夕陽(yáng)的余暉下，顯得美麗多姿。
首先，我們來(lái)看詩(shī)的前兩句“菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通”，即在碧水蕩漾一望無(wú)際的水面上，菱葉飄飄蕩蕩，荷葉在風(fēng)中搖曳。在荷花深處，采蓮少女的小船正與情郎的小船相遇。很顯然，白居易這兩句詩(shī)先是描繪出接天蓮葉無(wú)窮碧的盛景，然后以風(fēng)吹動(dòng)荷葉，進(jìn)而突出藏于荷花深處的人物活動(dòng)。它就像是一組電影長(zhǎng)鏡頭般，為我們細(xì)細(xì)展開，給人以真切感。
一陣涼風(fēng)撲面而來(lái)，湖中的菱葉貼在水面上，漾起圈圈漣漪，而荷葉在風(fēng)中輕輕搖曳著，像一個(gè)個(gè)婀娜多姿的少女，展現(xiàn)她們曼妙的身姿。
在層層疊疊的荷葉間，浮現(xiàn)出了一只小船，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，正緩緩駛向荷塘的幽深處。船上有一位婷婷裊裊的姑娘，正忙著采蓮。
我們來(lái)看詩(shī)的后兩句“逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落水中”，也就是對(duì)人物活動(dòng)及心理的描摹。它的意思是說(shuō)，采蓮少女見到了自己的情郎，想要說(shuō)話卻又含羞地在那里低頭微笑，沒(méi)想到一不小心，頭上的碧玉簪兒就落入了水中。我們說(shuō)白居易這首詩(shī)善于體會(huì)人情，便表現(xiàn)在這兩句詩(shī)中。“欲語(yǔ)低頭笑”說(shuō)明采蓮少女內(nèi)心是充滿喜悅的，但因?yàn)槭桥樱视钟行邼y為情的情態(tài)。
這時(shí)，荷葉間又出現(xiàn)了另一條小船，向這位姑娘的船迎面駛來(lái)。原來(lái)是自己的意中人來(lái)了，這位姑娘怦然心動(dòng)，隨之羞赧一笑，因羞澀而微紅的臉頰，在荷花的映襯下，格外嫵媚動(dòng)人。
姑娘低下頭，朱唇微啟，想和心上人說(shuō)些什么，卻無(wú)法表達(dá)。突然間，撲通一聲，她頭上的碧玉簪子掉入了水中。
看到這幅可愛的場(chǎng)景，白居易頓時(shí)怔住了，為了留下這美好的瞬間，他寫下了這首《采蓮曲》。
最純真的愛情，往往只會(huì)出現(xiàn)在那不經(jīng)意間的相遇。在目光交匯的一瞬間，兩顆心都消融在對(duì)方含情的眼神里，讓我們找到了愛的甜蜜，體會(huì)到了人生的美妙。
其實(shí)沒(méi)有下一句“碧玉搔頭落水中”，這句詩(shī)已經(jīng)將少女的嬌羞表現(xiàn)的生...
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白居易一首寫相思的古詩(shī)，恰巧與納蘭性德的《長(zhǎng)相思》有相似之處
白居易的《長(zhǎng)相思》和納蘭性德的《長(zhǎng)相思》無(wú)論是在格式、體裁、字?jǐn)?shù)、表達(dá)情感上都出奇的相似。
《長(zhǎng)相思·汴水流》
唐：白居易
汴水流，泗水流。流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
思悠悠，恨悠悠。恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。
長(zhǎng)相思·山一程
清：納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。
白居易的《長(zhǎng)相思》描寫的是一位懷念丈夫的女子。
“明月人倚樓”，她倚靠在樓欄旁，思念如潮水一般翻騰涌來(lái)，涼涼月色淡如水，一絲也抺不去她的哀愁。
她的思念是那樣的綿延，“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭”。她多希望思念如水一樣能流到她的丈夫那里，告訴他快歸，快歸。
她的思念是那樣深厚 ，“吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”，江南群山起伏的山峰有多少，她的思念就有多少。
她的思念是那樣的絕美，“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休“，任何一切都淡化不了她對(duì)他的思念，這種愁思除非他歸來(lái)才肯罷休!
白居易這首《長(zhǎng)相思》據(jù)說(shuō)是寫他的歌姬樊素的。據(jù)說(shuō)在白居易六十多歲時(shí)，得了風(fēng)疾，半身麻痹。為了樊素的將來(lái)幸?？紤]，他還是忍痛斬?cái)嗲榻z，放良馬和樊素離去。放歸樊素白居易日日夜夜思念樊素，于是以閨婦的口吻寫下了這首令人肝腸寸斷的《長(zhǎng)相思》。在朦朧的月色下，映入女子眼簾的充滿了哀愁不盡流水。
而納蘭性德的《長(zhǎng)相思》恰巧寫的是一位男子，也就是他自己，他想念家人，想念妻子。
“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行”，山水迢迢路漫漫，一程又一程，離家越來(lái)越遠(yuǎn)。他隨軍向著山海關(guān)進(jìn)發(fā)，但是他的心呢?心系著家啊!
“夜深千帳燈”，千萬(wàn)盞燈火爍爍，又一個(gè)在深夜無(wú)法入眠的人。
“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”，他夜不能寐，都怪這狂風(fēng)暴雪太聒噪，故鄉(xiāng)就沒(méi)有這樣的聲音。其實(shí)，他的家鄉(xiāng)在北方，哪能沒(méi)有風(fēng)，沒(méi)有雪，只不過(guò)是人的正常思維，再好的地方也沒(méi)有家里好。
當(dāng)然，納蘭性德的《長(zhǎng)相思》是懷念他的家鄉(xiāng)，更包括他的妻子，并不是指白居易的《長(zhǎng)相思》中的那個(gè)女子。
但是，納蘭性德的妻子會(huì)不會(huì)像“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休“那位女子一樣想念他的丈夫呢?
康熙二十一年，納蘭性德隨從康熙到盛京告祭祖陵。他想念遠(yuǎn)在家中的妻子 ，寫下了一首詞，抒發(fā)了對(duì)妻子的思念。
菩薩蠻·問(wèn)君何事輕離別
清：納蘭性德
問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月。楊柳乍如絲，故園春盡時(shí)。
春歸歸不得，兩槳松花隔。舊事逐寒潮，啼鵑恨未消。
其二，納蘭性德的妻子盧氏病逝后，他隨從康熙來(lái)到邊塞，他又創(chuàng)作了一首詞，抒發(fā)了他的孤獨(dú)，不能盡快回家的愁思。
菩薩蠻·黃云紫塞三千里
清：納蘭性德
黃云紫塞三千里，女墻西畔啼烏起。落日萬(wàn)山寒，蕭蕭獵馬還。
笳聲聽不得，入夜空城黑。秋夢(mèng)不歸家，殘燈落碎花。
在納蘭性德的詩(shī)中，很多首都是描寫對(duì)原配妻子盧氏的追思。
康熙十三年，納蘭性德迎娶了門當(dāng)戶對(duì)，美貌與才德兼?zhèn)涞谋R氏。二人琴瑟和鳴，情投意合，才子配佳人。想必，在納蘭性德遠(yuǎn)行的時(shí)候，他的妻子也一樣思念自己的丈夫吧!
那時(shí)...
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白居易一首寫閨怨的詩(shī)歌《長(zhǎng)相思》，與李煜的《長(zhǎng)相思》你更喜歡哪首？
《長(zhǎng)相思》是樂(lè)府題，多抒寫離別相思之情。我們每每說(shuō)到長(zhǎng)相思，都是無(wú)限的纏綿繾綣。白居易和李煜筆下，兩首最經(jīng)典的《長(zhǎng)相思》，你更喜歡哪一種相思之意呢?
《長(zhǎng)相思·汴水流》
唐：白居易
汴水流，泗水流。流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
思悠悠，恨悠悠。恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。
白居易的這首《長(zhǎng)相思》，是抒發(fā)“閨怨”的名篇，構(gòu)思新穎奇巧。它寫一個(gè)閨中少婦，月夜倚樓眺望，思念久別未歸的丈夫，充滿無(wú)限深情?！∩掀菍懢?，暗寓戀情。前三句以流水比人，寫少婦丈夫外出，隨著汴水、泗水向東南行，到了遙遠(yuǎn)的地方;同時(shí)也暗喻少婦的心亦隨著流水而追隨丈夫的行蹤飄然遠(yuǎn)去。第四句“吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”才用擬人化的手法，婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)少婦思念丈夫的愁苦。
下片直抒胸臆，表達(dá)少婦對(duì)丈夫長(zhǎng)期不歸的怨恨。恨”且“悠悠”，無(wú)窮無(wú)盡，思念之深、等待之久，亦由此可知。而要此恨消除，除非愛人歸來(lái)，所以詞中說(shuō)“恨到歸時(shí)方始休”，——這一句既是思婦的心理活動(dòng)，也是詞人揆情度理給她的思念所作的結(jié)論?！霸旅魅艘袠恰本洌蚪忉尀閻廴藲w來(lái)之后雙雙倚樓望月，即把這一句作為“恨到歸時(shí)方始休”的補(bǔ)充句;或解釋為思婦對(duì)著汴泗懷念愛人的時(shí)間、地點(diǎn)。在這兩種解釋中，本文取后者。月明之夜，思婦難寐，正是懷人念遠(yuǎn)之情最濃重的時(shí)刻。這個(gè)結(jié)句極富意境，有深化人物形象和升華主題的作用。
白居易這首詞是寫給他家中的歌姬樊素，白居易六十多歲時(shí)得了風(fēng)疾，半身麻痹，于是他賣掉家中的好馬并讓樊素離開他去嫁人?？墒牵瞧ヱR反顧而鳴，不忍離去。
樊素也因此傷感落淚說(shuō)：“馬都不愿意離開主人，難道我還不如一匹馬嗎?”
樊素是白居易最喜愛的歌姬，他心中又怎么能夠不難過(guò)，但是想到此時(shí)樊素只有二十多歲，拖幾年再嫁人就難了。于是，白居易長(zhǎng)嘆一聲，揮手作詩(shī)讓她離去。
《長(zhǎng)相思·一重山》
南唐：李煜
一重山，兩重山。山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。
菊花開，菊花殘。塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑。
一重又一重，重重疊疊的山啊。山是那么遠(yuǎn)，天是那么高，煙云水氣又冷又寒，可我的思念像火焰般的楓葉那樣。菊花開了又落了，日子一天天過(guò)去。塞北的大雁在高空振翅南飛，思念的人卻還沒(méi)有回來(lái)。悠悠明月照在簾子上，隨風(fēng)飄飄然。
這首詞和白居易的《長(zhǎng)相思》有相似之處，也是一首閨怨詩(shī)。整首詞句句寫思婦“秋怨”，“秋怨””二字卻深藏不露。抒發(fā)了一位思婦對(duì)離人的無(wú)限思愁。
該詞對(duì)思婦的外貌、形象、神態(tài)、表情未作任何描摹，而是側(cè)重于表現(xiàn)出她的眼中之景，以折現(xiàn)其胸中之情，用筆極其空靈。以側(cè)面表現(xiàn)她的情感，人與景，景與情相交映。通篇寫愁，卻不見愁字，而秋思之意，浮于字里行間。
李煜寫這首詞的時(shí)候還是早期，并沒(méi)有經(jīng)歷后面的亡國(guó)之事，他生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，年幼生活的全部皆是宮廷的繁華和奢靡的享樂(lè)，心里只有男歡女愛的情感。他筆下的相思，是一重山、兩重山也無(wú)法隔斷的真情，是時(shí)間荏苒也無(wú)法磨滅的美好。
上片寫她望中所見之景。那遠(yuǎn)行在外的征人而今身處何...
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白居易一首詠春風(fēng)的古詩(shī)《春風(fēng)》，詩(shī)人的思路有何不同？
春風(fēng)是寫春天的詩(shī)中最為重要的意象之一，“春風(fēng)朝夕起，日日吹綠深”，她帶著吹面不寒的暖意，又綠江南岸，裁出細(xì)柳葉，吹開二月花。
在詩(shī)人眼里，春風(fēng)不是無(wú)聲無(wú)息、來(lái)去匆匆、無(wú)情無(wú)感的，而是分外有情。
在唐代武元衡筆下，她仿佛知道游客心思，“春風(fēng)過(guò)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城”；在李白筆下，她仿佛知曉離別人的悲苦，“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”；就連春風(fēng)吹花落都仿佛是離開之前有意為之，是為盛夏做好準(zhǔn)備，所以王安石寫“春風(fēng)取花去，酬我以清陰”。
春風(fēng)的有情，也體現(xiàn)在白居易的一首詠春風(fēng)詩(shī)里。在這首不知名的詩(shī)里，白居易用他一貫的淺顯直白的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，從細(xì)致觀察的自然現(xiàn)象中提煉出春風(fēng)動(dòng)人的另一面，最后兩句尤其生動(dòng)可愛，讀一遍就能背下來(lái)。
《春風(fēng)》
唐·白居易
春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。
薺花榆莢深村里，亦道春風(fēng)為我來(lái)。
春有百花。梅花最早開放，其時(shí)，寒意仍甚，冰雪著身，梅花凌寒而開，最為人所敬重愛戴。梅花之后，待春意漸暖，山村、水鄉(xiāng)、農(nóng)家里，桃梨櫻杏百花爭(zhēng)艷。
在寫春天的名詩(shī)里，詩(shī)人大都是重點(diǎn)選取其中一兩種花來(lái)進(jìn)行描寫，或?qū)懨坊?，或?qū)懱一ǎ驅(qū)懶踊?，或?qū)懤婊ā赜^《行香子》里有寫“桃花紅，李花白，菜花黃”，已經(jīng)算是較多的花意象的列舉，是以春花齊放來(lái)突出春光的繁盛。
而在白居易此詩(shī)思路卻有不同，他將春天里最為常見的這幾種花都挨著寫了個(gè)遍，卻并非單是為了突出大好的春光，也并非毫無(wú)頭緒地雜亂排列，而是根據(jù)對(duì)自然與生活細(xì)致觀察的結(jié)果來(lái)寫的。
詩(shī)前兩句按照開放時(shí)序?qū)追N花寫入，他說(shuō)，春風(fēng)最先將梅花吹開，而后櫻花、杏花、桃花、梨花依次開放，在和暖春風(fēng)的吹拂下，一幅百花絢爛圖徐徐鋪展開來(lái)。
后兩句才是他的用意所在。除了那些我們常見的、認(rèn)為美的花朵，在人跡罕至、注意力所不及的深村里，薺菜也開出了白色的小花，榆樹也結(jié)起了榆錢兒，山野風(fēng)景呈現(xiàn)出一派蓬勃生機(jī)。并用擬人手法，賦予它們生命，也道：春風(fēng)也是為我們而來(lái)的!
詩(shī)中所提到的這幾種花，梅花最為珍貴，是“苑中梅”，而櫻杏桃梨也是為人所種，是為人珍重的對(duì)象，而最后的薺花跟榆莢，不僅所處的位置是在深村，而且是野生的，不被人澆灌、不為人所厚待。
可春風(fēng)不因無(wú)人到、少人關(guān)注而不至，她無(wú)私而有情，對(duì)萬(wàn)物平等，無(wú)論是處于花園中備受呵護(hù)的名花，抑或是只能自生自滅的野花野草，她都一視同仁地對(duì)待，盡情地吹拂。
而除了能感到春風(fēng)的有情，讀這首詩(shī)時(shí)，我腦子里其實(shí)也一直回蕩著另一首小詩(shī)，它說(shuō)：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，是小生命的積極怒放。而白居易詩(shī)里，雖然寫薺花跟榆莢是從側(cè)面對(duì)春風(fēng)無(wú)私的歌頌，但從中也可領(lǐng)略到野花村樹們生命力的頑強(qiáng)與向上。
不為所處之地的偏僻荒涼而放棄生長(zhǎng)，因?yàn)槟且荒暌欢鹊拇猴L(fēng)啊，也是為我而來(lái)的。
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白居易在屢受打擊后寫的古詩(shī)《天可度》，告誡后人如何來(lái)對(duì)待小人
在唐朝的詩(shī)壇，白居易所處的年代有些尷尬。此時(shí)唐朝已經(jīng)被安史之亂折騰得死去活來(lái)，百業(yè)凋零，根本沒(méi)有盛唐時(shí)那樣煜煜生輝的景象。在詩(shī)壇上，更是因?yàn)槔畎住⒍鸥Φ热说某删吞?，形成了不可逾越的高峰。然而，白居易和好友元稹一起，推?dòng)了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，在理論上確定了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的走向，也奠定了他一代文宗的地位。
盡管本身才華橫溢，對(duì)朝廷赤膽忠心，但白居易的仕途并不順?biāo)?。他屢遭打擊，甚至連母親看花墜井，也被人誣陷是因?yàn)樗麑懹小百p花”及“新井”詩(shī)。再加上他的詩(shī)歌，針砭時(shí)弊，具備“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的特點(diǎn)，所以白居易經(jīng)常性地因讒言而被遠(yuǎn)謫。
在總結(jié)仕途多舛和命運(yùn)沉浮的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，白居易寫下了一首叫做《天可度》的詩(shī)歌。它直白易懂，痛斥了人世間的魑魅魍魎，并且告誡后人如何來(lái)對(duì)待小人。不可否認(rèn)，在此詩(shī)之中，也有部分消極成分，不符合現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值觀，我們應(yīng)該甄別閱讀：
天可度，地可量，唯有人心不可防。
但見丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。
勸君掩鼻君莫掩，使君夫婦為參商。
勸君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。
海底魚兮天上鳥，高可射兮深可釣。
唯有人心相對(duì)時(shí)，咫尺之間不能料。
君不見李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人。
陰陽(yáng)神變皆可測(cè)，不測(cè)人間笑是瞋。
文章第一、二句開宗明義，“天可度，地可量，唯有人心不可防”直接說(shuō)明天地都可以度量，但是只有人心卻防不勝防。第三、四句“但見丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧”則點(diǎn)明了文章的主旨，那就是那些小人看起來(lái)赤膽忠心，其實(shí)卻是滿嘴謊言，巧舌如簧。
第五、六句“勸君掩鼻君莫掩，使君夫婦為參商”其實(shí)包括著一個(gè)典故，出自《戰(zhàn)國(guó)策》。魏王送給楚王一個(gè)王美人，非常得寵，這引起了楚王曾經(jīng)的寵姬鄭袖的嫉妒。但是鄭袖若無(wú)其事地與王美人拉關(guān)系，并且告訴她：你一切都很美，但就是鼻子白璧微瑕，楚王就這點(diǎn)不喜歡。此后，王美人見到楚王時(shí)，都掩著鼻子，鄭袖又告訴楚王，這是王美人嫌棄他有狐臭。結(jié)果楚王大怒，將王美人的鼻子割下了。
第七、八句“勸君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼”則是另外一個(gè)典故，那是出自于《太平御覽》的。西周時(shí)尹吉甫的兒子伯奇，對(duì)自己的后母很好，但后母卻處心積慮要除掉他。有一次，后母將蜂毒涂在衣服上，伯奇看到了要幫他驅(qū)除，結(jié)果被尹吉甫看到。后母誣陷伯奇不軌，即使尹吉甫是西周時(shí)期著名的賢相，也不免上當(dāng)，竟然逼死了兒子。
這兩個(gè)典故，都是用歷史上的典故，來(lái)說(shuō)明人心險(xiǎn)惡，可以讓夫妻、父子反目成仇。也告訴讀者，對(duì)于表面上虛偽的人，應(yīng)該加以辨識(shí)，不能讓那些小人有機(jī)可趁。
接下來(lái)的四句“海底魚兮天上鳥，高可射兮深可釣。唯有人心相對(duì)時(shí)，咫尺之間不能料”，其實(shí)也暗含孔子見老子的典故。但是，我們可以簡(jiǎn)單理解為海底的魚、空中的鳥，都可以捕殺。只有人心隔著肚皮，即使在咫尺天涯，也不能預(yù)料。
最后兩句之中，作者以唐朝著名的奸相李義府為例，說(shuō)明這種“笑里藏刀”之人，都是要提防的。千萬(wàn)要小心他們的行為，不要被他們表面的偽善所迷惑!
白居...
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白居易為女兒寫的詩(shī)《金鑾子晬日》，詩(shī)中都是期待，卻不幸說(shuō)中夭折
白居易是唐代著名的大詩(shī)人，他在仕途上也算是順利，官至翰林學(xué)士。但是在生活上卻不是這樣，白居易直到37歲才成婚，這在古代可是一個(gè)很難讓人接受的成婚時(shí)間。其實(shí)這是因?yàn)榘拙右子幸晃磺嗝分耨R的戀人，但是母親不愿意讓他娶這個(gè)女子，所以白居易一直拖著沒(méi)有成親。直到37歲，才不得不妥協(xié)。
在成婚兩年之后，白居易迎來(lái)了自己人生中的第一個(gè)孩子。是一個(gè)女孩子，其實(shí)白居易是更喜歡男孩子的，因?yàn)樗X得男孩子可以以后和自己一樣，成為一名詩(shī)人，繼承自己的衣缽。但是因?yàn)槭堑谝粋€(gè)孩子，所以白居易也是非常珍愛這個(gè)女兒。在女兒周歲的時(shí)候，寫下了一首詩(shī)，沒(méi)想到這首詩(shī)后來(lái)真的應(yīng)驗(yàn)到了女兒的身上。
《金鑾子晬日》
唐·白居易
行年欲四十，有女曰金鑾。
生來(lái)始周歲，學(xué)坐未能言。
慚非達(dá)者懷，未免俗情憐。
從此累身外，徒云慰目前。
若無(wú)夭折患，則有婚嫁牽。
使我歸山計(jì)，應(yīng)遲十五年。
白居易的女兒名叫金鑾子，在周歲時(shí)，白居易寫下這首詩(shī)，表達(dá)自己對(duì)女兒的期待。我們就一起來(lái)看看這首詩(shī)是什么意思?
我快要四十歲了才終于有了一個(gè)女兒，我給她起名字叫金鑾子?，F(xiàn)在她已經(jīng)滿周歲了，還在學(xué)坐、學(xué)說(shuō)話。真想早點(diǎn)聽到她叫自己一聲爸爸，很慚愧我不能像那些曠達(dá)的人一樣灑脫。只能像尋常人一樣疼愛我的孩子，從今以后我就有了一個(gè)牽掛，但是這也是甜蜜的負(fù)擔(dān)，安慰自己眼前開心就行了。
接下來(lái)的兩句可以說(shuō)是白居易的猜測(cè)：如果女兒沒(méi)夭折的話，應(yīng)該會(huì)長(zhǎng)到婚嫁的時(shí)候。這樣一來(lái)，我歸隱的計(jì)劃，就要推遲十五年。沒(méi)想到，白居易的話真的在女兒身上發(fā)生了。在這個(gè)孩子三歲的時(shí)候，就夭折了。愛女的離世，白居易傷心不已。
白居易一生很想有個(gè)兒子，但是他一生一共有過(guò)五個(gè)孩子，只有一個(gè)兒子，名叫阿崔。不幸的是，在三歲的時(shí)候也夭折了。最后這五個(gè)孩子只有一個(gè)女兒長(zhǎng)大成人，后來(lái)還有了自己的孩子。白居易那個(gè)時(shí)候抱著自己的外孫，心中很是欣慰。
可悲的是，白居易寫給女兒的詩(shī)，竟然真的成了女兒的命運(yùn)。這樣的“烏鴉嘴”，讓人不知道說(shuō)什么。有些話，還是不要這樣說(shuō)出來(lái)比較好。對(duì)于這件事，你怎么看?
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白居易的一首古詩(shī)《望月有感》，原標(biāo)題有五十個(gè)字？
白居易，是中唐最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白、杜甫合稱“唐代三大詩(shī)人”，其詩(shī)數(shù)量為唐人之冠，因此后人稱之為“詩(shī)王”。又因?yàn)槠湓?shī)語(yǔ)言平易通俗，形式多樣，總是用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言打動(dòng)人心，因此又被稱為“詩(shī)魔”，后與元稹共同倡導(dǎo)了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
今天，我們來(lái)欣賞一下白居易題目最長(zhǎng)的一首詩(shī)，太考驗(yàn)斷句能力了，看看自己會(huì)不會(huì)斷句。全詩(shī)如下：
《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹》
時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。
田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。
共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。
全詩(shī)一共五十六個(gè)字，光題目就五十個(gè)字，不知有多少人詩(shī)會(huì)背了，題目卻還沒(méi)記住。說(shuō)起這個(gè)題目，可能有的人會(huì)有疑問(wèn)，咦?這首詩(shī)題目不是叫《望月有感》嗎?在這里，解釋一下，《望月有感》這個(gè)題目是后人為了便于記憶這首詩(shī)而添加的，事實(shí)上，白居易在寫這首詩(shī)時(shí)，并沒(méi)有給這首詩(shī)按上這個(gè)名字。
相信如果不是給題目加上標(biāo)點(diǎn)，一定會(huì)有很多人題目都難順利地讀下來(lái)，畢竟古代時(shí)期是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，不知后來(lái)是哪位大神給它加上了標(biāo)點(diǎn)，方便了我們誦讀。
這首詩(shī)延續(xù)著白居易一貫的詩(shī)詞風(fēng)格，通俗易懂，用平易的語(yǔ)言，白描的手法，抒發(fā)了人人都有但卻不是人人都能說(shuō)出的感情，這也就是“詩(shī)魔”的高明之處。關(guān)于這首詩(shī)，清代劉熙載說(shuō)：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山常得奇，此境良非易到。”在劉熙載眼中，白居易的這首詩(shī)語(yǔ)言通俗易懂而情感意味深長(zhǎng)，堪稱“化常為奇”的佳作。
“時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東”，這一句告訴我們經(jīng)過(guò)動(dòng)亂，白居易家鄉(xiāng)慘遭踐踏，產(chǎn)業(yè)也蕩然無(wú)存，兄弟們?yōu)榱松娌坏貌槐尘x鄉(xiāng)、各奔東西。“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中”這兩句描寫了戰(zhàn)亂結(jié)束后依然凄涼的景象。戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)雖然結(jié)束了，但是，田地荒蕪，雜草叢生，骨肉親人仍流離失所，不能團(tuán)聚。眼前所見之景，所臨之境，不正是自身經(jīng)歷的寫照嗎?戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給人民帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難，而百姓，深受其害。從這兩句不難看出，白居易心系百姓，也難怪他會(huì)成為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。
“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”，這兩句流傳千古。詩(shī)人以“雁”、“蓬”作比，賦予了它們孤苦凄涼的情態(tài)，借它們揭示了飽經(jīng)戰(zhàn)亂的漂泊、流離之苦。最后兩句，詩(shī)人用“明月”這一常見的意象引人深思，寂寞的黑夜中，舉頭望著天上的明月，不禁想起漂泊各地的親人，眼淚不禁在眼眶里打了轉(zhuǎn)兒，也許遠(yuǎn)在天涯的親人們此時(shí)也正望著明月，和我一樣暗自垂淚呢吧!
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白居易一首很美的詩(shī)《遺愛寺》賞析，詩(shī)人所處的景色之下實(shí)在是美輪美奐
中唐詩(shī)人白居易是李白杜甫之后，最偉大的唐代詩(shī)人之一。生活的朝代不同，他們的西式風(fēng)格也有比較大的差別。經(jīng)歷了李白的狂，杜甫的沉郁，白居易詩(shī)歌當(dāng)中更多以平淡滋味的呈現(xiàn)在我們的眼前。
在《賣炭翁》《觀刈麥》當(dāng)中，我們可以看得到他對(duì)普通人的關(guān)注。也就是這種平淡的品格，使得他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出不一樣的色彩，今天的我們讀來(lái)如同飲一杯清冽的美酒，值得我們久久回味。
弄石臨溪坐，尋花繞寺行。
時(shí)時(shí)聞鳥語(yǔ)，處處是泉聲。
我玩弄著石子，面對(duì)小溪而坐，為了賞花，我繞山寺的小路行走。不時(shí)聽到小鳥的啼鳴聲，到處都能聽到泉水的叮咚聲。
這一首唐詩(shī)就是白居易的《遺愛寺》， 這是一首寫景抒情的短詩(shī)，詩(shī)人將石、溪、花、鳥、泉等多種 自然景物有機(jī)地組合在一起，描繪了一幅清新秀麗、生機(jī)勃勃的圖畫，勾勒出遺愛寺令人神往的風(fēng)景，又通過(guò)“弄”“尋”“行”等細(xì)致的動(dòng)作描寫刻畫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的無(wú)限熱愛之情。
這首詩(shī)全文非常簡(jiǎn)單，只有20個(gè)字，但其中卻有最完美的對(duì)偶佳句?！芭R溪坐”和“尋花繞寺行”，可謂字字對(duì)仗，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，名詞對(duì)名詞?！皶r(shí)時(shí)聞鳥語(yǔ)”對(duì)“處處是泉聲”，狀語(yǔ)對(duì)狀語(yǔ)，賓語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)。
更加難能可貴的是，詩(shī)歌兩聯(lián)雖然皆為對(duì)仗，但由于詩(shī)人善于運(yùn)用動(dòng)詞，并在第二聯(lián)中，及時(shí)變換句式結(jié)構(gòu)，因而使得詩(shī)歌既具有整飭之美，同時(shí)又充溢著一種流動(dòng)的、活潑的詩(shī)意。生動(dòng)地表現(xiàn)了遺愛寺周圍生機(jī)盎然，清幽雅致的環(huán)境氣氛。
這首古詩(shī)是一首非常簡(jiǎn)短的抒情詩(shī)，全文動(dòng)中有靜，和王維詩(shī)中有畫的詩(shī)句相比絲毫不落下風(fēng)?！芭R溪坐”，手里玩賞著奇麗的彩石，面對(duì)著潺潺的溪水觀賞，詩(shī)詞的一開始就顯現(xiàn)出了一幅心曠神怡的姿態(tài)。“尋花繞寺行”，為了賞花，繞著寺廟周圍的小路行走，輕松愜意的神態(tài)和動(dòng)作如行云流水一般。
后面的詩(shī)句實(shí)際上就是詩(shī)人“尋花繞寺行”所感悟到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！皶r(shí)時(shí)聞鳥語(yǔ)，處處是泉聲”，時(shí)時(shí)刻刻都能聽到鳥兒在婉轉(zhuǎn)啼鳴，泉水叮叮咚咚，緩緩流淌。這真是一副充滿詩(shī)情畫意的景色圖!
這里有奇形怪狀的石頭，這里有涓涓細(xì)流，這里有微風(fēng)吹過(guò)，這里有花香撲鼻，這里有鳥語(yǔ)花香，這里有泉水叮咚。整幅畫都是詩(shī)情畫意的。王維的筆下詩(shī)中有畫，但是也架不住白居易在這首唐詩(shī)當(dāng)中立體化的觸覺展現(xiàn)。
他看到的有石頭有小溪，這是視覺;他聞到的有花香，這是嗅覺;他聽到的有鳥語(yǔ)花香，有泉水叮咚，就是聽覺。有視覺，有聽覺，有嗅覺，詩(shī)人所處的景色之下實(shí)在是美輪美奐，絕美無(wú)比。
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白居易最具有爭(zhēng)議的古詩(shī)《后宮詞》賞析
說(shuō)到中唐詩(shī)人白居易，我們大多都會(huì)想到他所倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)和他通俗寫實(shí)的詩(shī)歌風(fēng)格。據(jù)說(shuō)白居易為了追求詩(shī)歌的通俗性，每有新作，便讀給城中老嫗聽，若老嫗聽不懂則改詩(shī)，直到老嫗完全聽懂為之。
因而白居易的詩(shī)往往語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，通俗易懂，其名作《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《輕肥》等等莫不如是。
雖說(shuō)白居易最擅長(zhǎng)的是樂(lè)府詩(shī)，但其通俗寫實(shí)的風(fēng)格在他的格律詩(shī)也有體現(xiàn)。尤其是他的絕句，后世很多評(píng)家都認(rèn)為白居易的絕句過(guò)于淺露、語(yǔ)嫌快、意嫌盡、無(wú)余味等等。譬如下面這首《后宮詞》，雖被選錄入《唐詩(shī)三百首》，但至今都褒貶不一：
后宮詞
唐·白居易
淚濕羅巾夢(mèng)不成，夜深前殿按歌聲。
紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。
白居易有多篇詩(shī)作被選入《唐詩(shī)三百首》，樂(lè)府卷有《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》，五絕卷有《問(wèn)劉十九》、七律卷有《望月有感》，而七言絕句卷則僅此一篇《后宮詞》。但后世對(duì)這首詩(shī)是貶低者有之、褒揚(yáng)者有之，千年來(lái)都莫衷一是。
詩(shī)名《后宮詞》，所寫的自然是深宮宮怨的題材。首句“淚濕羅巾夢(mèng)不成”寫主人公夜不成寐，夢(mèng)想君王臨幸，然而等到“淚濕羅巾”依然“不成”!
緊接著次句“夜深前殿按歌聲”轉(zhuǎn)寫夢(mèng)醒失望聽聞前殿傳來(lái)的歌聲，大概是君王夜深仍在歌舞取樂(lè)，怕更是不會(huì)再來(lái)了!
一怨悵二失望再至無(wú)望，一句“紅顏未老恩先斷”道出此刻紅顏未老，君恩已斷之苦。想來(lái)昔日她也深受寵愛，而如今恩寵無(wú)端斷絕，更覺幽怨絕望。
結(jié)尾一句“斜倚熏籠坐到明”卻似乎一轉(zhuǎn)，絕望之外，又生出無(wú)緣由的希望，盼著君王歌舞罷了能來(lái)，于是便“斜倚熏籠”癡癡等待!然而君王無(wú)情，終是坐等到天亮也不見!
由希望轉(zhuǎn)到失望，由失望轉(zhuǎn)到苦望，由苦望到最后絕望;從現(xiàn)實(shí)進(jìn)入幻想，由幻想進(jìn)入癡想，由癡想再跌入現(xiàn)實(shí)，千回百轉(zhuǎn)，一句“斜倚熏籠坐到明”的幽怨如絲如縷，綿綿不絕。
自古絕句以言盡意不盡為上乘，而很多詩(shī)家評(píng)價(jià)白居易此詩(shī)語(yǔ)言淺露直白，語(yǔ)嫌過(guò)快而意嫌過(guò)盡，嚼之無(wú)味。但也有很多詩(shī)家稱贊此詩(shī)“極直致而味不減，所以妙也”、“句與意俱含蓄”等等。雖說(shuō)褒貶不一，但小編讀此詩(shī)也覺得，雖語(yǔ)淺而味長(zhǎng)，尤其最后一句“斜倚熏籠坐到明”說(shuō)盡人心的希望與失望!
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