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一張表梳理歷史朝代順序
繁榮的夏王朝滅亡的原因不只是一方面，而是多方面的因素
約公元前21世紀(jì)--公元前16世紀(jì)，夏王朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。夏王朝延續(xù)471年，共傳14代，夏王朝的建立，從禹開(kāi)始。而禹的父親，崇伯鯀，是一個(gè)赫赫有名的大首領(lǐng)，他所帶領(lǐng)的部落，是雄據(jù)大河南岸，位于嵩山中的有嵩氏。有崇氏與大河北岸太行山東麓的共工氏，都是治水經(jīng)驗(yàn)極其豐富的部落。在堯舜時(shí)期，為了爭(zhēng)奪王權(quán)，禹的父親鯀與共工先后對(duì)堯舜展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，但是，都已失敗告終。
自此，鯀受命于堯舜，開(kāi)始治水工作，但效果甚微，后來(lái)他的兒子禹又聯(lián)合共工氏和其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟(jì)一帶，逐步展開(kāi)治水工作。
面對(duì)滔滔洪水，大禹繼承了父親的職位并且從父親鯀治水的失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改變了"堵"的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，就是依據(jù)地勢(shì)的高低起伏，疏導(dǎo)高地的川流積水，從而減少平原地區(qū)的洪水泛濫等自然災(zāi)害。大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，"三過(guò)家門(mén)而不入"。經(jīng)過(guò)治理之后，原來(lái)大都集中在大平原邊沿地勢(shì)較高地區(qū)的居民，紛紛遷移到比較低平的原野中，開(kāi)墾肥沃的土地，種植，開(kāi)荒，從此，那些草木茂盛，禽獸繁殖的藪澤地成了他們安居樂(lè)業(yè)的人間天堂。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。自此以后，夏王朝整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力有了顯著的提高，這為以后奴隸制國(guó)家的建立提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
而繁榮的夏王朝滅亡的原因也是多方面的：其一，王朝內(nèi)部生產(chǎn)力的衰退以及外部環(huán)境的長(zhǎng)期不穩(wěn)定，為夏王朝的滅亡埋下了禍根。其二，夏王朝統(tǒng)治階級(jí)的觀念，人分三六九等，高低貴賤，使大多數(shù)人民不堪勞苦反叛。其三，夏“桀”的個(gè)人因素，在夏桀姒履癸統(tǒng)治時(shí)，夏王朝已經(jīng)危機(jī)四伏。他寵信王后妺喜，重用嬖臣，殘殺忠臣關(guān)龍逄，并對(duì)民眾及所屬方國(guó)、部落進(jìn)行殘酷的壓榨奴役，引起普遍的憎恨與反對(duì)。根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，夏桀“筑傾宮、飾瑤臺(tái)、作瓊室、立玉門(mén)”?！锻ㄨb外紀(jì)》記載：“桀作瑤臺(tái)，罷民力，殫民財(cái)。為酒池糟堤，縱靡靡之樂(lè)，一鼓而牛飲者三千人”。夏桀把自己比作太陽(yáng)，說(shuō)：“天上有太陽(yáng)，正像我有百姓一樣，太陽(yáng)會(huì)滅亡嗎?太陽(yáng)滅亡，我才會(huì)滅亡”。民眾憤慨地詛咒他：“時(shí)日易喪，予偕女皆亡”。與此同時(shí)商朝迅速崛起，公元前1600年，商湯興兵伐夏，一舉擊敗了夏桀的主力部隊(duì)，夏桀率少數(shù)殘部逃往南巢，不久病死。商湯取得天下之主之位，夏朝宣布滅亡。
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夏朝滅亡的主要原因，全是因?yàn)橄蔫畹倪@個(gè)不理智行為
夏朝在經(jīng)歷了“太康失國(guó)”以后，由太康的侄子少康重新統(tǒng)一了政權(quán)之后一直平穩(wěn)發(fā)展，直到暴君夏桀的出現(xiàn)，讓統(tǒng)一了華夏471年的夏朝走向了滅亡。
大家都知道夏桀是歷史上第一位暴君，大量征稅，討伐周邊部族，過(guò)著驕奢淫逸的生活，所以所夏朝滅亡是必然的!但是令夏朝真正走向滅亡的其實(shí)是夏桀的愚昧好色!
在夏桀統(tǒng)治時(shí)期，一個(gè)叫商的部族正在崛起，夏桀看到了商的發(fā)展如此繁盛也是有所警惕，于是將商的首領(lǐng)商湯召到自己的都城把他囚禁了起來(lái)，想試探一下商部族到底有沒(méi)有二心;但是商部族也有一位人才，名叫伊尹。
伊尹看穿了夏桀的動(dòng)機(jī)，雖然有二心，但是現(xiàn)在征討夏桀為時(shí)過(guò)早，于是伊尹就命人備好禮品，包括奇珍異寶還有美女一并給夏桀送去，夏桀看到美女眼睛都發(fā)亮了，再想到商湯在囚禁這段時(shí)間表現(xiàn)的忠心耿耿也就沒(méi)再追究，把商湯放了，夏桀得不理智行為直接促使了夏朝的滅亡!
商湯回到部族以后更是決心要制裁夏桀，表面上對(duì)夏桀忠心耿耿，暗地卻偷偷發(fā)展自己的各種實(shí)力，而且拉攏了周邊對(duì)夏桀不滿的各個(gè)部族，等到人員壯大以后就踏上了征討夏桀的道路，商湯帶領(lǐng)著部落聯(lián)盟對(duì)夏桀的少量擁護(hù)部族進(jìn)行了打擊，并逐個(gè)擊敗;夏桀得到消息后大怒，調(diào)集所有力量與商湯為首的部落聯(lián)盟在今山西蒲州鎮(zhèn)一帶發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史上夏朝被滅的戰(zhàn)役“有娀之虛”，夏桀戰(zhàn)敗逃到了鳴條，隨后被商湯追上，又打了一戰(zhàn)，幾乎全軍被滅，夏桀繼續(xù)逃跑，逃到了今天的安徽巢縣一帶。商湯回都后立馬稱帝，商朝正式建立!
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歷史上夏朝的滅亡原因竟然跟當(dāng)時(shí)的天氣有關(guān)
夏朝到底存在不存在，時(shí)至今日依然是有爭(zhēng)議的，不過(guò)爭(zhēng)議夏朝存在不存在的，大部分都是外國(guó)學(xué)者。在《史記》中，司馬遷是記載了夏朝的，《史記卷二·夏本紀(jì)第二》詳細(xì)的記載了夏朝的存在，以及發(fā)生的主要事情。
時(shí)至今日，后人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝的文字，因此后人們懷疑夏朝不存在。無(wú)論是外國(guó)史學(xué)家還是我國(guó)的史學(xué)家，都認(rèn)為文字是一個(gè)文明存在過(guò)的最好證明。雖然夏朝沒(méi)有文字被發(fā)現(xiàn)，但是根據(jù)后人的推測(cè)，甲骨文可能就是夏朝的文字。
史學(xué)家據(jù)此推測(cè)，在夏朝時(shí)期甲骨文還尚不成熟，到了商朝和周朝時(shí)期，甲骨文的體系發(fā)展成熟，發(fā)展成熟的甲骨文流傳了下來(lái)。不僅僅是《史記》對(duì)夏朝進(jìn)行了記載，《竹書(shū)紀(jì)年》同樣記載了有關(guān)夏朝的內(nèi)容。
《竹書(shū)紀(jì)年》是春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作的一本編年體通史。不過(guò)它的影響力沒(méi)有《史記》影響力大。但是書(shū)中同樣記載了關(guān)于夏朝的很多事。書(shū)中主要介紹了后羿寒浞事件、孔甲豢龍失德，最后是夏桀妹喜之禍。
不過(guò)這三件事的記載沒(méi)有連貫性，根本不成體系。雖然有很多史書(shū)記載了夏朝，但是將這些內(nèi)容連貫起來(lái)，依然會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史空白，比如說(shuō)公元前17世紀(jì)，史料幾乎是空白的。即使是從考古方面來(lái)說(shuō)，也是如此。
在這一段歷史空白中，唯一能夠知道的就是當(dāng)時(shí)發(fā)生了極端天氣?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載：“昔伊、洛竭而夏亡”。根據(jù)這樣的記載可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)發(fā)生了極為嚴(yán)重的干旱。以當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)技術(shù)來(lái)說(shuō)，嚴(yán)重的干旱會(huì)造成極為嚴(yán)重的后果。
首先人們?yōu)榱藢ふ沂澄?，就?huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。那么夏朝是如何滅亡的呢?當(dāng)時(shí)的夏朝出現(xiàn)了危機(jī)，這種危機(jī)更是部落之間的危機(jī)，史記中記載了夏朝有十三個(gè)姓氏聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)夏朝的對(duì)手主要是殷商人。在夏朝崛起的過(guò)程中，昆吾氏、豕韋氏出了很大的力。
夏朝中后期，昆吾氏更為重要，它不僅是軒轅后裔、夏人同宗，也是夏都的捍衛(wèi)者。可是到了帝廑、孔甲、帝昊三位君主之后，夏朝的局面發(fā)生了很大的改變。這三位君主一會(huì)兒傾向于西部盟友，一會(huì)兒傾向于東部盟友。
用現(xiàn)在的話說(shuō)就是墻頭草。在最終夏朝君主選擇了東部。要知道東部的同宗昆吾氏、顧氏及外邦的豕韋氏、九夷等作為盟友，這樣一來(lái)同宗就可以圍攻殷商人。在夏朝的史書(shū)中記載，這樣的變化被稱為：“東方化”。
面對(duì)這樣的變化，殷商人不可能不做出反應(yīng)。根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中記載的情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)的夏朝出現(xiàn)了極端天氣，這時(shí)候的夏朝沒(méi)有食物，任何時(shí)候民以食為天，這樣一來(lái)夏朝就走向了滅亡，最終的殷商人獲勝。建立了歷史上的商朝。
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夏朝的滅亡就是因?yàn)楸┱?？其?shí)這背后的因素不只這么簡(jiǎn)單
對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，印象當(dāng)中的夏朝滅亡，就是因?yàn)橄耐醯谋┱?dǎo)致的。但是歷史往往告訴我們，這樣的想法太過(guò)于簡(jiǎn)單，不管是任何一個(gè)朝代的滅亡，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)君主的暴政，徹底的走向滅亡的。接下來(lái)我們就一起來(lái)了解夏朝滅亡，看看這其中有何因素的影響?
夏朝滅亡的根本原因是因?yàn)閮?nèi)部生產(chǎn)力發(fā)生了衰退
關(guān)于夏朝內(nèi)部生產(chǎn)力發(fā)展衰退的方面我們可以從以下三個(gè)點(diǎn)來(lái)看待：土地的利用不合理、常年干旱導(dǎo)致落后、頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)讓國(guó)家面臨巨大經(jīng)濟(jì)壓力。
在夏朝，因?yàn)檫€處于奴隸社會(huì)統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)于土地的控制和利用，他們僅僅只是停留于控制上，并沒(méi)有更深層次的去考慮，對(duì)土地加以利用。現(xiàn)在這一時(shí)期，奴隸社會(huì)當(dāng)中的貴族掌握了絕大多數(shù)的土地。但是他們根本就沒(méi)有實(shí)力去利用這些土地進(jìn)行更多的社會(huì)生產(chǎn)，而是進(jìn)行閑置，這就讓許多本身有能力進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人失去了土地，就不能夠很好的發(fā)揮生產(chǎn)價(jià)值，這就從某種程度上了導(dǎo)致土地的重心偏離：土地?fù)碛姓咧粸檎加型恋?，而不去思索如何利用土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到嚴(yán)重影響。
另外，在夏朝時(shí)期，程度是非常嚴(yán)重的，即使是那些有能力進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，播種了種子之后，也不能夠獲得很好的收獲。我們都知道奴隸時(shí)期社會(huì)的生產(chǎn)力是非常低下的，統(tǒng)治者也沒(méi)有足夠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力去進(jìn)行水利工程的建設(shè)，當(dāng)農(nóng)民生產(chǎn)者面臨著干旱的時(shí)候，他們幾乎都是處于無(wú)計(jì)可施的狀態(tài)。統(tǒng)治階層和貴族階層的消耗在不斷的增加，但是糧食等的產(chǎn)量卻在不斷的下降，因?yàn)閷?dǎo)致了夏朝的經(jīng)濟(jì)層面出現(xiàn)了問(wèn)題。
最后，統(tǒng)治者為了實(shí)現(xiàn)最終的控制和國(guó)家疆域的擴(kuò)大，通常都會(huì)不斷的進(jìn)行征戰(zhàn)在夏朝時(shí)期也是一樣的，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不斷。但是我們也明白，在戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中是需要巨大的經(jīng)濟(jì)作為支撐的，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)支撐的話，戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)是沒(méi)有辦法進(jìn)行的。夏朝的統(tǒng)治者在推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的進(jìn)展之中，把大量的財(cái)政收入都應(yīng)用到了戰(zhàn)爭(zhēng)之上，從而導(dǎo)致了其他方面的建設(shè)不足。而且戰(zhàn)爭(zhēng)消耗的速度往往都是超乎統(tǒng)治者的想象的，從根本上打破了夏朝統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)保障。
夏朝滅亡的重要原因之一是外部環(huán)境的長(zhǎng)期不穩(wěn)定
夏朝在統(tǒng)治后期，面臨的外部環(huán)境是非常嚴(yán)峻的，總體而言主要有以下三個(gè)方面：同姓邦族力量衰弱、異姓邦族力量不斷強(qiáng)大、民眾需求不斷增大。
在夏朝之前，統(tǒng)治者繼承王位的方式是禪讓制，只要那些足夠有能力去治理天下的人，都有可能會(huì)被推崇至王位之上。但是從夏朝時(shí)期開(kāi)始，統(tǒng)治者就在逐步培養(yǎng)自己的繼承者，這是以血緣制度為核心的。所以在歷史的不斷進(jìn)展之中，他們培養(yǎng)起來(lái)的繼承者和建設(shè)者幾乎都是自己身邊的人，這就讓“家天下”成為了現(xiàn)實(shí)。因此，為了能夠維護(hù)自己的政治統(tǒng)治，通常都會(huì)去提拔和培養(yǎng)自己的家族力量，特別是那些同姓家族。然而“家天下”的統(tǒng)治方式并不是被所有人都認(rèn)可的，他們通常的做法就是培養(yǎng)自己家族的力量和統(tǒng)治者為核心的家族進(jìn)行抗衡。夏朝滅亡的一個(gè)重要因素就是他們的同姓家族力量在衰弱，外姓家族力量在變強(qiáng)。
那就使得夏朝在進(jìn)行政治統(tǒng)治的時(shí)候，所受到的阻力越...
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夏朝滅亡的主要原因，其實(shí)跟這位夏朝君主脫不了干系
對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，貿(mào)易始終沒(méi)有占據(jù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要地位，農(nóng)民的集市貿(mào)易主要是小范圍地交換生活必需品。中國(guó)古代社會(huì)最主要的財(cái)富來(lái)源不是貿(mào)易，而是土地。因此，城市在中國(guó)古代社會(huì)并不十分重要，尤其在早期夏商周時(shí)代。這兩種不同的財(cái)富來(lái)源首先造成對(duì)金銀等貴金屬的不同態(tài)度。在那個(gè)年代，中國(guó)人對(duì)玉石的重視程度超過(guò)對(duì)金銀的重視程度，而玉石并非用來(lái)做貿(mào)易中介物的。其次，沒(méi)有發(fā)達(dá)的貿(mào)易，自然也就缺乏作為貿(mào)易中心的城市，自然也就不會(huì)在城市中聚集大量的金銀財(cái)富。所以，以一個(gè)小型城市遺址擁有金銀財(cái)寶數(shù)量的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷中國(guó)古代的文明，并不十分適用。即便是殷墟，青銅器等物品的出現(xiàn)，也不是在一個(gè)城市里，而是在一個(gè)墓葬中。
在中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)中，有一個(gè)河南偃師“二里頭文化”。從年代上說(shuō)，二里頭文化屬于夏朝。與地中海的各種“文明”相比，中國(guó)人只將二里頭稱作“文化”。但是，地中海的每一個(gè)“文明”遺址，所能擁有的人口，都只有幾千人的規(guī)模，而“二里頭文化”的規(guī)模估算可容納十五萬(wàn)人左右，有的估算更高。與古希臘的“城邦文明”相比，“二里頭文化”才像一個(gè)真正的城市或都城。中國(guó)的考古學(xué)家和歷史學(xué)家之所以至今都沒(méi)有宣布“二里頭文化”就是夏朝的都城，主要原因是受了西方近代考古學(xué)的影響——在二里頭沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大量的貴金屬。
對(duì)于“二里頭文化”的性質(zhì)判定，我們應(yīng)該拋開(kāi)西方考古學(xué)形成于地中?？脊诺慕Y(jié)論。否則，我們對(duì)于中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史證據(jù)，只能寄希望于秦始皇之類暴君的出現(xiàn)，才有可能出現(xiàn)財(cái)富高度的不合理集中，也才有可能被今天的西方考古學(xué)理論所接受。而對(duì)于堯舜這樣的“賢君”，對(duì)于那些沒(méi)有橫征暴斂的古代“圣賢”，我們可能永遠(yuǎn)都不會(huì)從西方考古理論那里得到金銀財(cái)寶上的考古證實(shí)。但是，事實(shí)上，中國(guó)人工栽培水稻已經(jīng)有1萬(wàn)年的歷史，最早的絲織品也有7000年的歷史，而且，我們還不知道中國(guó)究竟從什么時(shí)候開(kāi)始重視金銀等貴金屬，也許夏朝人真的“視金銀為糞土” 呢?
總而言之，西方考古學(xué)理論的某些論斷，其產(chǎn)生的背景是地中海的城邦貿(mào)易經(jīng)濟(jì)，而這種經(jīng)濟(jì)模式在中國(guó)古代并不存在，因此，這一論斷也不應(yīng)該簡(jiǎn)單套用于中國(guó)古代考古。換句話說(shuō)，尋找或確認(rèn)夏朝的都城，不能完全借助西方的考古學(xué)理論。至于“二里頭文化”能否就判定為夏朝的都城，還是讓真正的考古學(xué)家和歷史學(xué)家去下結(jié)論吧。
夏朝(約前2070年-前1600年)是中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)中記載的第一個(gè)中原世襲制朝代。一般認(rèn)為夏朝是多個(gè)部落聯(lián)盟或復(fù)雜酋邦形式的國(guó)家。那么夏朝是如何滅亡的呢?根據(jù)史書(shū)記載，夏朝是禹的兒子啟建立的國(guó)家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。夏朝共傳14代，17王(一說(shuō)13代、16王，主要是存在太康失政的問(wèn)題)，400多年，后為商朝所滅。
夏朝延續(xù)了400多年，到夏桀姒履癸統(tǒng)治時(shí)，已是危機(jī)四伏。他寵信王后妺喜，重用嬖臣，殘殺忠臣關(guān)龍逄，并對(duì)民眾及所屬方國(guó)、部落進(jìn)行殘酷的壓榨奴役，引起普遍的憎恨...
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夏朝的滅亡都是因?yàn)檫@個(gè)暴君？難怪他是夏朝的最后一個(gè)君主
直至夏的最后一個(gè)國(guó)王桀，他是歷史上有名的暴君。桀雖然有智有勇，但很殘暴兇殘，殺人成性，加上酗酒好色，勞民傷財(cái)，殘害百姓。東邊的商國(guó)便趁機(jī)騎兵伐桀，滅掉了夏朝。夏自禹至桀，歷十四世十七王，存在了將近五百多年時(shí)間。
夏王不降死后，孔甲繼位，夏朝開(kāi)始衰落?？准准訌?qiáng)了對(duì)于天神的崇拜，《左傳》上說(shuō)他“擾于有帝，帝賜之乘龍”，認(rèn)為孔甲對(duì)天帝恭順，并且得到天帝的賞賜?！妒酚洝は谋炯o(jì)》謂孔甲，這是可信的說(shuō)法。春秋時(shí)期的人說(shuō)“孔甲亂夏，四世而隕”，所謂“亂夏”是指孔甲改變了夏朝的傳統(tǒng)做法。相傳，陶唐氏的后代御龍氏因?yàn)轳Z龍失職，而在孔甲時(shí)“懼而遷去”，可見(jiàn)孔甲時(shí)期，夏與許多方國(guó)部落的關(guān)系趨于緊張。然而，當(dāng)時(shí)的夏朝在諸方國(guó)部落中尚有一定影響，還沒(méi)有達(dá)到眾叛親離的地步，所以古本《紀(jì)年》說(shuō)孔甲以后兩傳至后發(fā)繼位時(shí)，一些東夷部落還“賓于王門(mén)，獻(xiàn)其樂(lè)舞”，以表示祝賀。
孔甲以后四世即履癸，名桀，又稱夏桀。相傳桀甚勇武，《史記·律書(shū)》說(shuō)他“手搏豺狼，足追四馬”。他的最終失敗跟桀時(shí)夏與諸方國(guó)部落的關(guān)系惡化很有關(guān)系。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》說(shuō)夏桀伐喜姓之國(guó)有施氏，“有施氏以妹喜女焉”，才得免。古本《紀(jì)年》說(shuō)桀伐岷山氏，岷山氏送名琬和琰的美女二人給桀，為桀所嬖愛(ài)，桀遂“棄其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交，遂以間夏”。據(jù)《左傳》定公四年記載，夏桀曾經(jīng)“為仍之會(huì)，有緡叛之”。有緡氏是帝舜后裔，為姚姓之國(guó)，因不服桀，而被夏所滅?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》說(shuō)“已姓昆吾、蘇、顧、溫、董，董姓夷、豢龍，則夏滅之矣”。桀還將商族首領(lǐng)湯囚禁于夏臺(tái)，后雖釋之，但與商族關(guān)系已經(jīng)完全破裂。總之，夏朝末年，許多方國(guó)部落叛離桀而歸服商湯。夏桀失去了諸方國(guó)部落的支持，這是夏朝滅亡的根本原因。
夏朝后期，商族強(qiáng)大起來(lái)。大約在前16世紀(jì)時(shí)，商湯聯(lián)合諸侯勢(shì)力，先翦滅韋、顧、昆吾等夏的羽翼，然后進(jìn)軍夏朝腹地。桀倉(cāng)皇應(yīng)戰(zhàn)，在有娀之墟被打敗后，逃往鳴條，又大敗，遂退于三..。桀在慘敗之后，被放逐?！妒酚洝ぢ蓵?shū)》正義引《淮南子》說(shuō)：“湯伐桀，放之歷山，與末喜同舟浮江，奔南巢之山而死?！蹦铣仓皆诮窈背部h，桀死于此處應(yīng)當(dāng)是夏朝覆滅以后的事情。
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夏朝的滅亡跟他有很大的關(guān)系，帶你了解夏朝的滅亡原因和過(guò)程
古時(shí)候，有一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女子，嫁給了帝嚳做次妃。一天，天氣實(shí)在是太熱了，她想要涼快一下，就和兩個(gè)人一起到河里洗澡。洗著洗著，一只燕子飛了過(guò)來(lái)，還掉落了一個(gè)蛋。于是，簡(jiǎn)狄就把蛋撿起來(lái)吃掉了，沒(méi)想到不久以后就懷了孕，生下了一個(gè)男孩，就為他起了個(gè)名字叫契。
后來(lái)，在契長(zhǎng)大以后，就跟著大禹一起治理洪水，并且立下了汗馬功勞。為了表彰他的功績(jī)，舜帝把他召到了身邊，對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在雖然不再鬧水災(zāi)了，可是百姓之間卻總是鬧矛盾，君臣、父子、夫妻和朋友間的關(guān)系也經(jīng)常弄得很不愉快，我看你就去做司徒吧，把和睦共處的規(guī)矩和道理教給他們，讓他們以后對(duì)別人都友善點(diǎn)兒，不要總是發(fā)脾氣?！?/p>
接著，舜帝又把一塊叫商的地方封賞給了契，并且還把子這個(gè)姓氏賜給了契。就這樣，在堯、舜、禹統(tǒng)治的時(shí)期，契的家族逐漸變得興盛起來(lái)。契在做司徒的日子里，沒(méi)少給百姓們辦好事。他教給百姓待人接物的道理，消除了社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣，大家彼此間都能和睦相處，氣氛十分融洽。
在契去世之后，他的兒子昭明接過(guò)了他的位置。就這樣過(guò)了十四代之后，成湯成為商的首領(lǐng)。成湯的名字叫履，他繼位做了首領(lǐng)之后，就定居在了南亳這個(gè)地方。
那時(shí)候的人們都十分迷信，將祭祀天地祖宗看得比自己的性命還重要。但一個(gè)叫葛伯的諸侯卻與眾不同，不按規(guī)矩辦事。有一天，部落里有人正準(zhǔn)備拿幾頭牛羊來(lái)祭祀上天，葛伯看到后，就說(shuō)道： “這么好的牛羊你們自己不留著吃，拿來(lái)祭祀什么老天爺，真是糊涂透頂!”人們一臉驚訝，不知所措。葛伯也不管他們，自己動(dòng)手把牛羊宰了吃掉了。之后他還不讓大家祭祀，誰(shuí)要是不聽(tīng)話就殺了誰(shuí)。
沒(méi)過(guò)幾天，這件事就傳到了成湯的耳朵里，他勃然大怒，要教訓(xùn)一下這個(gè)不守規(guī)矩的葛伯，就出兵去討伐了他。
網(wǎng)開(kāi)三面
成湯是一個(gè)充滿慈愛(ài)的人，不光是對(duì)人，就算是對(duì)鳥(niǎo)獸也是如此。
有一次，成湯到各地去尋訪，正趕上中午，太陽(yáng)曬得人提不起精神，他就走進(jìn)了路邊的林子里遮陰乘涼。在林子里，他看到一個(gè)獵人正在捕獵。
獵人覺(jué)得自己平時(shí)只掛一張網(wǎng)捕到的獵物實(shí)在是太少了，就在東南西北四個(gè)方向都掛上網(wǎng)，接著跪在地上，嘴里念念有詞，求老天爺讓所有的鳥(niǎo)獸都進(jìn)到自己的網(wǎng)里。
成湯看到以后感到很驚訝，趕緊叫隨從把獵人剛剛掛好的網(wǎng)給撤掉三面，只留下一面。接著對(duì)獵人說(shuō)道：“你難道不覺(jué)得這樣做很殘忍嗎?非要把所有的鳥(niǎo)獸都趕盡殺絕了嗎?沒(méi)了這些鳥(niǎo)獸你以后吃什么?還怎么生活?”
獵人聽(tīng)了成湯的話后，慚愧地低下了頭。成湯走過(guò)來(lái)拍了怕他的肩膀，說(shuō)道：“其實(shí)你可以這樣來(lái)禱告，你讓這些鳥(niǎo)獸想去哪兒就去哪兒，不聽(tīng)話的就到網(wǎng)里來(lái)。即便是對(duì)這些鳥(niǎo)獸，也要有慈愛(ài)之心。你要的只是那一小部分不聽(tīng)天命的，怎么能把所有的鳥(niǎo)獸都?xì)⒏蓛裟?”
沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，成湯“網(wǎng)開(kāi)三面”的事就在當(dāng)?shù)厝水?dāng)中傳遍了，大家都稱贊他說(shuō)：“對(duì)禽獸都這樣的關(guān)愛(ài)，也沒(méi)有人能和成湯比仁慈了!”
成湯滅夏
那個(gè)時(shí)候，夏朝有一個(gè)荒淫無(wú)度的國(guó)君叫夏桀，他每天除了享樂(lè)以外，就是想著怎么變著法的殘害百姓。...
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