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馬說(shuō)原文及翻譯（帶作者簡(jiǎn)介）
韓愈的“馬說(shuō)”是中國(guó)古代散文的絕美之作，被譽(yù)為寶剎之言，議論性散文的瑰麗石碑。全文內(nèi)容奇特獨(dú)出，通過(guò)描繪馬的形象，韓愈巧妙地引導(dǎo)讀者對(duì)馬這一物種有了更深入的理解，同時(shí)也折射出韓愈對(duì)社會(huì)的洞察和評(píng)價(jià)。
馬說(shuō)原文
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！眴韬?其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!
馬說(shuō)翻譯
世上有了伯樂(lè)，然后(才能)發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)(卻)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒(méi)在做仆役的馬車夫的手中，(和普通的馬)一同死在馬廄里，不用"千里(馬)"的稱號(hào)稱呼(它)。能日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得(要根據(jù))它能(日行)千里(的特點(diǎn))來(lái)飼養(yǎng)(它)。(所以)這樣的馬，即使有(日行)千里的.才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無(wú)法顯示出來(lái)，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，(又)怎么能要求它(日行)千里呢?駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。(只是)拿著鞭子(站)在它跟前，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬!"唉!難道果真沒(méi)有(千里)馬嗎?其實(shí)(是他們)真不識(shí)得(千里)馬。
作者簡(jiǎn)介
韓愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南孟州)人，一說(shuō)懷州修武(今河南修武)人 ，自稱“郡望昌黎(今遼寧義縣)” ，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國(guó)唐朝中期官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。秘書(shū)郎韓仲卿之子。元和十二年(817年)，出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史?；潞３粮?，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年(824年)，韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫(xiě)作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。
注釋
伯樂(lè)：春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，本名孫陽(yáng)，擅長(zhǎng)相馬?，F(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。只：同"只"，只是。辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)的才能。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。槽櫪：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱...
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