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王維的一首經(jīng)典長詩《老將行》原文，從多個角度，完美地刻畫出了老將的形象
王維中年以后潛心于佛道，所作詩歌天趣自然，哲理深刻。不過，青壯年時代的王維也曾有過遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，寫過一些抒化政治理想的詩歌?！独蠈⑿小肪褪瞧渲幸皇资种钠哐怨旁?。
《老將行》全詩如下：
少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。
射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒!
一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。
路旁時賣故侯瓜，門前學(xué)種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。
節(jié)使三河募年少，詔書五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。
愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾君。
莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。
公元737年，王維奉旨出塞，在涼州河西節(jié)度副使崔希逸的帳下做節(jié)度判官，于此度過了一年的軍旅生活。這一年之中，王維和將校及士兵為伍，發(fā)現(xiàn)軍隊之中存在許多不公平的地方。王維有感于此便寫下此詩。
《老將行》共30句，大體上可分為3部分。第一部分是1-10句，寫了老將在青年時期勇猛無比，屢立戰(zhàn)功。第二部分是11-20句，主要描寫了老將被遺棄之后寂寥悲苦的生活。第三部分是21-30句，描述了邊塞戰(zhàn)事未息，老將仍然一腔熱血，欲為國再度殺敵建功的情懷。
第一部分中寫道老將青年時期人稱“黃須兒”，有飛將軍李廣的智勇雙全。他勇猛無比，曾徒手射殺山中的白額猛虎。他馳騁疆場，屢立戰(zhàn)功，威名赫赫。詩中以一句“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師”，高度概括了老將青年時代的英武形象?？珊薜氖?，老將如李廣一般，雖然智勇非凡，卻被朝廷遺棄，一切化作前塵遺夢。
第二部分之中，詳細(xì)描寫了老將被遺棄之后的生活狀態(tài)。這種狀態(tài)，可用詩中的“衰朽”二字高度概括。老將被遺棄當(dāng)然心情不好，時光匆促，頭發(fā)都愁白了。老將昔日武藝非凡，如今卻生疏了，神射的技藝早已不復(fù)存在。而且生活清苦，自耕自種，將自種的瓜拿到集市上去賣錢討生活。世態(tài)炎涼，老將被遺棄后，門庭冷落，無人問津。但是老將并未因此徹底沉淪，他不像漢將灌夫一般，解除軍職后，便醉酒大罵，以泄怨氣。
第三部分重點描述了老將雖已暮年，卻“老驥伏櫪，志在千里”。邊塞戰(zhàn)事緊張，連連告急，大量征兵。此時的老將意氣英發(fā)，“試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文”。他將昔日作戰(zhàn)的鎧甲磨得雪亮，而且練起了武功。老將希望在暮年之際，能為國為民再立奇功，以償夙愿!
該詩章法嚴(yán)謹(jǐn)，用典頗多，從多個角度，完美地刻畫出了老將的形象，主題明確，達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。
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王維最有名的兩句詩被人化用，有了不同的意境？
唐代大詩人王維的《終南別業(yè)》詩中，有兩句深得人們喜愛，即“行到水窮處，坐看云起時”。殊不知，宋代詞人晁補之的《臨江仙》詞中，也有相似的兩句：“水窮行到處，云起坐看時”。當(dāng)然晁補之是化用了王維的詩句。王維詩句的意思是：詩人隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看似無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起飄游。“坐看云起時”，是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭示出來了。近代學(xué)者俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”正因為如此，后世文人墨客也多將這兩句以不同的方式化用到自己的作品中。比如王安石就在《春山》詩中就直接引用“行到水窮處”一句，而晁補之在《臨江仙》一詞中的化用，就顯得別出心裁了，不但詞序有了變化，而且在意境上也發(fā)生了改變。我們來看晁補之的詞。
臨江仙信州作
晁補之
謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。松間藥臼竹間衣。水窮行到處，云起坐看時。
一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼？月斜西院愈聲悲。青山無限好？猶道不如歸。
這首詞的大意是：被貶來到江城買不起房屋，只能與幾個年邁的和尚在野外的寺廟里相依。在松林搗藥竹林中掛放長衣，水源在我到達(dá)的地方窮盡了，白云在我閑坐遠(yuǎn)眺時涌了起來。一只幽棲的鳥兒為什么在我這醉漢耳邊苦苦悲啼?月向院西斜移而鳥鳴之聲更悲切。青山雖然無限好，但杜鵑鳥還是說“不如歸去”。
晁補之是“蘇門四學(xué)士”之一，頗有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)與才干，紹圣二年(公元1095年)，因犯修神宗實錄失實之罪，被從著作佐郎降職為應(yīng)天府通判，到貶所不久，改差亳州通判(今安徽亳州)。紹圣四年(公元1097年)，受新舊黨之爭牽連，再被貶監(jiān)處、信二州(今浙江麗水)鹽酒稅。元符二年(公元1098年)，改監(jiān)信州(今江西上饒)鹽酒稅。晁補之接連受到打擊，心中苦悶壓抑之情可想而知。這首寫于信州任上的作品，表現(xiàn)了一種謫居異鄉(xiāng)的苦悶和厭棄官場、向往故里的情感。
“謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依”，開篇交代全詞的政治背景，并為全詞定下悲苦、壓抑的基調(diào)。“江城”點明信州，“無屋買”表明信州的偏僻荒涼，這樣便自然地引出“殘僧野寺”一句。這里“殘僧”畫出了僧人的年邁衰老;“野寺”畫出了寺廟的荒僻陋小。如此殘破不堪而詞人還得與之相依為命，足見其命運、境遇的凄慘。
“松間藥臼竹間衣”，緊承上句而來，寫詞人生活的艱辛勞頓。身處荒僻之地，棲身破寺之中，一切生活起居只能靠自己，并在勞動中努力尋求生存的樂趣。于是，在松竹的掩映下，我們看到了詞人搗藥晾衣時的忙碌身影。這里“一臼”、“一衣”，由于意象的典型性，取得了以一當(dāng)十的藝術(shù)效果?！八F行到處，云起坐看時”這里化用王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時”詩句。雖然只是在文字的排列上略作了調(diào)整...
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王維最有禪意的詩兩首，蘇軾也附上兩首，你更喜歡哪首？
在浪漫的詩人筆下，往往會有很多富有哲理和智慧的佳句。他們借用禪理，反映自己悟道修行的生活，或是表現(xiàn)自己高潔的品性和心境。這類詩被稱作禪理詩，讀來富有情趣靈動之感，更能從中讀到詩人淡泊、出世的情懷。其中代表當(dāng)然是唐朝詩人王維了，他不僅是山水田園詩人的代表，還參禪悟道，他的詩畫中充滿禪意，故又被稱為“詩佛”。由唐至宋，又出了個蘇東坡，更是全才。東坡一生飄零，自然會生出許多感慨，加之他的才干，稍一潤色，就形成了具有東坡特色的禪理詩。
他還曾盛贊王維說：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！笨梢娺@倆人如果生活在同一時代，一定會有惺惺相惜之感吧。
《終南別業(yè)》
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
這首詩是描寫王維退隱山林后怡然自得的閑適情趣。
說自己中年以后，因為厭惡俗世而信佛，一個“頗”字，就足以體現(xiàn)出其虔誠的心態(tài)。
山林中的生活愜意無比，每當(dāng)興致來臨，就獨自在山中閑游，那種快意只有詩人自己能夠體會。
一個“獨”、一個“空”，讀來隱約有些孤單落寞，但這又何嘗不是王維所追求的情致呢?
不知不覺中，王維走到了水的盡頭，已無路可走。那便不如在水邊坐下，看天上的云起云涌。
山林、流水、白云，都是王維興致的源泉。
路既然盡了，那就要有坦然面對的坦蕩，白云變幻無窮、飄忽不定又綿綿不絕，只有坐看云起，才能體會最悠閑自在的境界。
在一行、一坐、一看之際，王維已經(jīng)悟道。
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
這首詩跟《終南別業(yè)》大概創(chuàng)作于同一時期，都體現(xiàn)了詩人寄情山水的怡然自得。
大概是因為山中樹木繁盛，掩蓋了人們的活動痕跡，所以王維說這是空山，倒別有一番世外桃源的味道，在初秋傍晚的世外桃源中，新雨初霽、萬物一新，真是絕妙。
此時天氣已晚，一輪明月照耀在青松之間，清澈的山泉潺潺流于山石之上，一幅幽靜清明的自然美景突現(xiàn)眼前。想必這月下的屹立的青松和石上清潔的泉水，就是王維所追求的理想人生境界吧。
竹林里傳來了姑娘們洗完衣服歸來的陣陣歡笑，順?biāo)碌臐O舟劃破了荷塘的寧靜，在青松、清泉、翠竹、蓮葉中無憂無慮的美好生活，也反映出了王維厭惡官場、追求安靜生活的理想。
山林生活自然要比朝堂中的爭斗來得純潔，所以才會在最后說：隨意春芳歇，王孫自可留。
蘇軾
《琴詩》
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
東坡這首詩講了一個絕妙的道理：
如果琴聲發(fā)自于琴本身，那么把琴放在親匣里為什么聽不到聲音?
如果親聲發(fā)自于手指上，那么為什么不能直接在手指上聽到聲音?
這首詩寫得活潑有趣，是蘇東坡講道理的方法——用一個簡單的比喻，觸及到難以言喻的哲理，從而引發(fā)人們的思考。
一問一答間，說明演奏樂器，僅靠絕世好琴或高明技巧是不行的。
猶如世間的一切，都是客觀和主觀條件相輔相成的。
《和子由澠池懷...
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王維的詩經(jīng)典一首《送李員外賢郎》，詩中的少年是一個什么形象？
《送李員外賢郎》
唐：王維
少年何處去，負(fù)米上銅梁；
借問阿戎父，知為童子郎。
魚箋請詩賦，橦布作衣裳；
薏苡扶衰病，歸來幸可將。
銅梁，山名。如今的重慶市合川縣南。山有石梁橫亙，色如銅?！豆盼脑贰P雄〈蜀都賦〉》：“ 銅梁金堂，火井龍湫?！?。
阿戎指西晉王戎，“竹林七賢”之一。南朝(宋)劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑ΑＶT兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李?！?，取之信然。” 王戎遂為早慧的典型，后因以“阿戎”稱美他人之子。
童子郎是漢魏時授予通曉儒經(jīng)的年幼者的稱號。唐以后科舉特設(shè)童子舉。唐制十歲以下能通經(jīng)者、宋制十五歲以下能通經(jīng)作詩賦者，皆可應(yīng)試，及第后予以出身并授以官職。
魚箋即魚子箋，古代一種布目紙。產(chǎn)于蜀 地，唐代劉恂 《嶺表錄異》卷中：“廣管羅州,多棧香樹……皮堪作紙，名為香皮。紙灰白色，有紋如魚子箋。”。唐王勃《七夕賦》：“握犀管，展魚箋。”。
橦布是指用橦花做的布。橦花即木橦花，木棉花，南方特產(chǎn)，古人在棉布流行以前，多用木棉花做布取暖。唐代詩人李琮有“衣裁木上棉”之句。宋鄭熊《番禺雜記》載：“木棉樹高二三丈，切類桐木，二、三月花既謝，芯為綿。彼人織之為毯，潔白如雪，溫暖無比?！?。
薏苡是一種植物名。為禾本科一年生粗壯草本植物，須根黃白色，海綿質(zhì)，莖直立，葉線狀披針形，總狀花序腋生成束，花藥桔黃色;穎果卵形，淡褐色;花果期6-12月，主產(chǎn)我國南方地區(qū)。
薏苡在我國栽培歷史久遠(yuǎn)，最遲在漢代就有栽培。薏苡種仁是中國傳統(tǒng)的食品資源之一，可做成粥、飯、各種面食供人們食用。尤其對老弱病者更為適宜。味甘、淡，性微寒名，有健脾利濕、清熱排膿、美容養(yǎng)顏功能。
關(guān)于薏苡的典故大多和漢代伏波將軍馬援有關(guān)。《后漢書·馬援傳》記載：馬援在南征交阯的時候，常食用薏仁，因為當(dāng)?shù)氐霓踩使麑嵈T大，馬援班師回京時，就拉了滿滿一車，準(zhǔn)備用來做種子。當(dāng)時人見馬援拉了一車東西，以為肯定是南方出產(chǎn)的珍貴稀有之物。于是權(quán)貴們都希望能分一點，分不到便紛紛議論，說馬援的壞話。但馬援那時正受劉秀寵信，所以沒人敢跟皇帝說。馬援死后，有人上書說馬援曾搜刮了一車珍珠文犀運回。后來還是妻子和侄兒馬嚴(yán)到朝廷謝罪才知道被梁松誣告，后來六次伸冤才被光武帝允許安葬。直到馬援的女兒做了皇后始得平反。
馬援因薏苡被謗，后來文人墨客關(guān)于薏苡的詩詞典故多出于此，杜甫有“稻粱求未足，薏苡謗何頻。”;蘇軾有“伏波飯薏苡，御瘴傳神良?！?司馬光有“如何馬伏波，坐取丘山謗。”等等，古代關(guān)于薏苡的詩詞多大幾百首。
王維(701年-761年)，河?xùn)|蒲州(今山西運城)人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。于開元十九年(731年)狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官、吏部郎中、給事中，唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。
王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精...
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王維的這首詩有兩個標(biāo)題，并互相矛盾？
我們平時說起王維，大多都說他是唐代山水派代表詩人。王維的山水詩確實冠絕盛唐，但他也不止于山水，王維邊塞詩方面也成就斐然，其早期所作的《出塞作》、《使至塞上》等等都是邊塞詩中的名作，尤其是一句“大漠孤煙直，長河落日圓”可謂千古絕唱!
不過王維晚年崇佛，所作的詩多含佛家禪意。下面這首便是其中一例：
秋夜獨坐 / 冬夜書懷
唐·王維
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白發(fā)終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學(xué)無生。
看到標(biāo)題大家一定很奇怪，王維的這首詩有兩個標(biāo)題，一個是《秋夜獨坐》，一個是《冬夜書懷》，一秋一冬著實很矛盾。但詩的內(nèi)容很顯然是寫秋夜之事，但何以會有《冬夜書懷》的別名，就讓人百思不得其解了。
王維中年奉佛，詩多禪意。這詩題曰“秋夜獨坐”，就像僧徒坐禪。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現(xiàn)身說法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝術(shù)表現(xiàn)上較為真切細(xì)微，傳神如化，歷來受到贊賞。
前二聯(lián)寫沉思和悲哀。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生;此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。此時此刻，此情此景，他越發(fā)感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啟發(fā)誘導(dǎo)。然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落;從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲也躲進(jìn)堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉(zhuǎn)到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發(fā)現(xiàn)這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩人由此得到啟發(fā)誘導(dǎo)，自以為覺悟了。
后二聯(lián)便是寫覺悟和學(xué)佛。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚神仙長生不老的道教。詩人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術(shù)之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認(rèn)為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。倘使果真如此，當(dāng)然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。
整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現(xiàn)詩人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動，感受真切，情思細(xì)微，藝術(shù)上是頗為出色的;而后半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。
佛教講滅寂，也就是人從心靈中清除七情六欲，稱為"無生"!此刻的詩人認(rèn)為只有信奉佛法，才能從生老病死的人生悲哀中求得精神的解脫!
王維這首詩全篇從抒“悲”情寫起，由...
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王維有名的一首詩《漢江臨眺》賞析，非常值得欣賞的文字藝術(shù)
在唐詩中，寥寥幾字，便可讓人感受到令人瞠目結(jié)舌的景象，便可讓人感受到令人感慨萬千的情感。漢字最精妙的表現(xiàn)力，都在唐詩里。
今天小編要精讀的的王維的《漢江臨眺》，他的這首詩中，亦充分體現(xiàn)了漢字精妙的表現(xiàn)力。
漢江臨眺
王維
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠(yuǎn)空。
襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。
《漢江臨眺》一作《漢江臨泛》。漢江，即漢水。此詩是王維開元二十八年740年)途經(jīng)襄陽時所作。
楚塞三湘接，荊門九派通。
楚塞，楚國邊塞地帶，這里指漢水流域，此地戰(zhàn)國時是楚國地區(qū)。
三湘，湘水合漓水為漓湘，合蒸水為蒸湘，合瀟水為瀟湘，總稱三湘;一說是湖南的湘潭、湘陰、湘鄉(xiāng)合稱三湘。古詩文中，三湘一般泛稱今洞庭湖南北、湘江一帶。
荊門，荊門山，戰(zhàn)國時為楚之西塞。
九派，指長江的九條支流，長江至潯陽分為九支。相傳大禹治水，開鑿江流，使九派相通。這里指江西九江。
三湘的水，在楚地與漢水相接連，長江的九條支流，在荊門與漢水相通。
江流天地外，山色有無中。
有無中，山色翠淡，水氣蒸騰，遠(yuǎn)望似若有若無。
江水奔流，直到天地之外，水氣蒸騰，遠(yuǎn)出的山若有若無。
這一聯(lián)是此詩中的經(jīng)典名句，常被后以化用，歐陽修《朝中措》詞“平山攔檻倚晴空，山色有無中”更是全中王維此句，可見影響深遠(yuǎn)。
郡邑浮前浦，波瀾動遠(yuǎn)空。
郡邑，指沿江的城市。
浦，水邊之地。
沿江的城市在水邊浮動，遠(yuǎn)處的天空，在波瀾中動搖。
襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。
好風(fēng)日，好風(fēng)光。
山翁，指山簡，晉代竹林七賢之一山濤的幼子，西晉將領(lǐng)，鎮(zhèn)守襄陽，有政績，好酒，每飲必醉。《晉書·山簡傳》說他曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽。當(dāng)?shù)亓?xí)氏的園林，風(fēng)景很好，山簡常到習(xí)家池上大醉而歸。
這樣好的風(fēng)光，我就應(yīng)該效仿山簡，在襄陽城里長醉不歸。
《唐詩意》評王維此詩：胸中有一段浩然廣大之致，適于泛江寫出，可風(fēng)亦可雅。
《漢江臨眺》的氣象之大，可比李白的“山隨平野盡,江入大荒流”和杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。不過王維此詩，自有自己的風(fēng)致。
李白的詩，汪洋恣意，蘊含著奮發(fā)向上，永不停息的斗志，杜甫的詩則多了一點悲天憫人的感情。
王維此詩，則在宏大中多了一種虛無玄遠(yuǎn)的意境。
江流在天地之外，山色在有無之中，隱隱約約，若隱若現(xiàn)，城市在江水中浮動，天空在波瀾中動搖。最后一句中的“醉”，不僅是指醉酒，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”更是指迷醉在這水天茫茫的好風(fēng)光之中?！白怼笔且环N在這虛無玄遠(yuǎn)的水天之間形神俱忘，與造物者游的精神狀態(tài)。
王維此詩中的高超的用字煉句，也非常值得欣賞的文字藝術(shù)。
首聯(lián)中，“接”字，有收的感覺，“通”字，有放的感覺，收而復(fù)放，引出頷聯(lián)天水茫茫的大境界，這兩個字不僅寫出荊門南接三湘，北展九派的地理形勢，更將詩的氣勢展到千里之外，筆力雄健而意態(tài)舒遠(yuǎn)。
頸聯(lián)中的“浮”“動”二字，將長江的煙波浩渺寫得如在目前，當(dāng)你水天相映，水氣蒸騰的景象之后，就會知道非此二字不能表達(dá)。
“江流天地外，山...
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王維很有名的一首詩《息夫人》,講訴了兩個什么故事？
王維，唐代著名的詩人和畫家。因為信奉佛教，后人又稱他為“詩佛”。他留存于后世的詩有400多首，形式多樣，既有邊塞詩，又有山水詩。宋代學(xué)士蘇東坡曾經(jīng)這樣評價王維，說他“詩中有畫，畫中有詩”。而這首《息夫人》是王維流傳下來的詩中，少有的一首“敘事詩”。說起這首詩的來歷，還有一個動人的故事。
唐明皇李隆基有一個哥哥，寧王李憲。家里妻妾成群，各個貌美如花?？墒沁@位寧王仍然不滿足，總覺得“家花不如野花香”。有一天，在街上看到一個賣燒餅的少婦，長得眉清目秀，身段婀娜多姿。寧王被她的美色迷住了，可是人家畢竟是有夫之婦，不想落一個強搶民女的罵名。于是就派人找這位賣燒餅的丈夫，花重金從她丈夫手中買了過來。
寧王對她寵愛有加，一年后，寧王為了試探一下她是否還掛念自己的前夫。于是就把他前夫招進(jìn)王府，寧王以為自己的“誠心”能夠感動天地，何況一個山野村婦，自己一年來錦衣玉食，從來沒有虧待過她，以為她早已把自己的前夫忘得一干二凈了。
沒想到，二人相見，四目相對，未語淚先流。夫妻倆始終都在思念著對方，當(dāng)初只是迫于王爺?shù)囊?，才被迫分離的。當(dāng)時寧王府有很多名人雅士都在場，對這對恩愛夫妻的遭遇，都唏噓不已。王維當(dāng)時也在場，寧王沒想到會出現(xiàn)這樣的局面，為了破解尷尬，就對王維說：“王右丞一定感觸頗多吧?何不賦詩一首?”
王維于是寫下了這首《息夫人》：“莫以今時寵，能忘舊日恩?？椿M眼淚，不共楚王言?！?/strong>
其實這首詩說的是2600年的一個動人的故事。春秋戰(zhàn)國時期，有一個小國叫“息國”，被當(dāng)時的大國“楚國”給滅亡了。息國的王后“息夫人”，被楚王掠到宮中，陪著楚王過了兩年，雖然被迫給楚王生了兩個孩子，但是息夫人一直懷念自己的故國。所以就像后來的“徐庶進(jìn)曹營，一言不發(fā)”，整天不和楚王說一句話。只是在自己獨自賞花時，才偷偷抹眼淚。
息夫人就是用這種“無聲的反抗”，終日跟楚王打“冷戰(zhàn)”。楚王為了徹底俘獲息夫人的芳心，不惜花費大量的金銀，修建了一座“紫金山”，知道息夫人喜歡桃花，又修了一個桃花洞，亭臺樓榭，溪水潺潺，景色優(yōu)美。但是息夫人就是不為之所動，這意思就是明擺著，你雖然占有了我的身，但是你永遠(yuǎn)占據(jù)不了我的心。
王維用這個典故，委婉地勸諫寧王。意思是你看這位“燒餅西施”明擺著就是另一個“息夫人”，你何必強人所難呢?這位寧王爺，用現(xiàn)代的眼光看，也算得上一位“識時務(wù)”的王爺了。自己一年來，用盡了心事，就差給她“倒洗腳水”了，也沒能感化她，她還是舊情難忘，“身在曹營心在漢”。自己府上美女如云，何必留下這個冷似冰霜的女人在身邊呢?于是當(dāng)著滿座賓朋的面，把這個“燒餅西施”送還給了他的前夫。
王維用一首詩，僅僅20字，寫了兩個女人的愛情故事。他用妙筆生花的語言，感情真摯的故事，感化了寧王，拯救了一個家庭，既歌頌了兩個相差一千多年的女人，不為金錢所動，對純真愛情念念不忘的堅守。同時也成就了寧王李憲的美名。
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王維最出名的一首詩《鹿柴》，有故事說它能治??？
王維是唐代山水田園詩派的宗師，晚年信奉禪理，因此被稱為“詩佛”。他的山水田園詩意境清幽悠遠(yuǎn)、古淡靜穆，寫物狀景極富語言功力。他晚年在輞川隱居時寫的一首五言絕句，描寫環(huán)境的空寂幽靜，卻不見一個“靜”字，手法之高超，后世很難找到第二首，據(jù)說這首詩還能治病。
這首詩就是《鹿柴》。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
詩歌大意：空闊的山林中不見一個人，卻聽到有人說話的聲音。太陽的余暉照進(jìn)幽深的樹林，在林間的青苔上落下斑駁的倒影。
鹿柴(通“寨”)是王維四十多歲后，在長安東南的藍(lán)田縣輞川建造的別墅，從此他過上了半官半隱的生活。與山為伴，與僧為友，王維的藝術(shù)靈性得到了充分的發(fā)揮。
“空山不見人”，詩人來到大山山谷里面，山林空闊，四處觀望，看不到一個人影。這第一句是對空寂環(huán)境的整體描寫，也是詩人的第一觀感，即眼中所看到的景象。中國古代書畫藝術(shù)講究“留白”，王維同時也是畫家，深諳其技巧。一個“空”字，給讀者留下了無窮的想象空間。這個“空”，只是詩人眼前沒有人影，心中沒有了紛繁世俗雜物，但絕對不是寫大山的不長草木的“空”，相反，結(jié)合后面的句子，可知大山林清幽深遠(yuǎn)，不僅有參天古木，也有雜草苔蘚，甚至也有流泉飛瀑。這樣的山林才是吸引詩人前來游玩的山林。
“但聞人語響”，寫詩人的所聞。空谷中傳來人說話的聲音，這是側(cè)面描寫?？臻煹纳搅种羞B人們說話的聲音都能聽見，更加體現(xiàn)了山林的無比空靈寂靜。南朝王籍曾有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而王維本詩中以靜襯動的藝術(shù)造詣遠(yuǎn)超王籍。另外，王維《鳥鳴澗》的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，也屬于此類境界。
“返景入深林，復(fù)照青苔上”，描寫了傍晚山林的景色。承接前面的遠(yuǎn)景和聽覺，詩人把目光收回到近處。傍晚時分，深山密林中投進(jìn)斑駁的落日余暉，樹林深處的黑暗和千萬條夕陽的金光形成鮮明的對比，加上樹林千姿百態(tài)的影子又倒影在青苔上，顯得色彩繽紛，形成一幅生動美麗的林間晚照圖。這幅圖有遠(yuǎn)有近、有光有色、疏密有致、對比強烈，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的藝術(shù)特點。
如果說前兩句表現(xiàn)的是山林的“幽靜”的話，后兩句表現(xiàn)的就是山林的“幽美”。全詩不見一個“靜”字，卻寫出了山谷無比的空寂幽靜，堪稱最“靜”的一首唐詩，后世少有人能超越。
有趣的是，據(jù)說這首詩還能治病。北宋著名詞人秦觀在《書輞川圖后》中講述了這么一件事：他在汝南時精神不暢，患病不愈，朋友來探視，給他欣賞王維的《輞川集》畫卷。秦觀看了后感覺身臨其境，同時又誦讀《鹿柴》等詩，久治不愈的病竟然不知不覺地好了。雖然這件事真假難辨，但王維詩歌的獨特魅力可見一斑。
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王維最著名的一首詩《寄荊州張丞相》賞析，開頭有如當(dāng)頭棒喝，振聾發(fā)聵
人在遭受到重大打擊的時候，最需要的就是朋友的關(guān)懷和問候。因為真摯的友情可以讓人在逆境中獲得溫暖，在黑暗中展望光明。不同于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上所盛傳的塑料情感，真正的友情是不離不棄的。當(dāng)一帆風(fēng)順的時候，朋友只會在一旁默默地關(guān)注;當(dāng)風(fēng)起浪涌的時候，朋友則會站到你的身前，與你攜手共渡難關(guān)。唐朝的兩位大詩人張九齡和王維就是這樣的好朋友。
寄荊州張丞相
王維
所思竟何在，悵望深荊門。
舉世無相識，終身思舊恩。
方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。
目盡南飛雁，何由寄一言。
這首詩寫于開元二十五年。在這一年里，開元名相張九齡被貶為荊州大都督府長史，從而遠(yuǎn)離廟堂，謫居江湖。因為張九齡此次遭貶，即是君王旨意，背后又有奸相李林甫的指使。一時之間滿朝文武全都緘口不言，不敢對此事發(fā)表任何意見，更遑論出言安慰張九齡了。只有王維，不顧自身安危寫下了這首感人肺腑的詩篇。
詩歌開頭直入主題，我所思念的那個人到底在哪里?詩人把一個疑問句放在詩歌的開頭，這樣寫作的好處就在于突出自己強烈的情感。開頭有如當(dāng)頭棒喝，振聾發(fā)聵，使讀者感受到極大的震撼，從而被詩歌深深地吸引住。
上聯(lián)有問，下聯(lián)必然會回答。詩人用“望”字，即代表了故人遠(yuǎn)去，從此兩地分離的境況;又暗示了山河萬里，難以相見的事實。在“望”這個動作前面，加上“悵”字，則表達(dá)了詩人此刻惆悵、傷感的心情，借此展示了張、王二人之間真摯的友誼。
荊門，指的是荊州的門戶--荊門山。從長安遠(yuǎn)望荊門，已經(jīng)是萬里之遙，而好朋友卻身居在荊門的深處，用一個“深”字加重了距離感。詩人通過距離的遙遠(yuǎn)，來突顯自己內(nèi)心的痛苦，再借內(nèi)心的痛苦來肯定兩人之間真摯的友誼。而層層遞進(jìn)的寫作手法，則更容易引起讀者的共鳴。
接下來的頷聯(lián)承接上一聯(lián)，詩人從自身的角度出發(fā)，展開了對故人的追思。
張九齡作為開元盛世最后一位名相，除了在政治上的卓越成就外，最被世人所稱道的就是他的詩才和樂于提拔后進(jìn)的事跡。而王維就是因為被張九齡賞識，才從一個默默無聞的讀書人，成為了名滿天下的詩人。所以說張九齡對王維而言，不僅是知己好友，還是有知遇之恩的恩人。而這個恩情，王維也寫進(jìn)了詩歌。
當(dāng)年全天下有誰認(rèn)識，我這么一個無名小輩!只有您不嫌我學(xué)識淺薄，一力推薦，才讓我有了今天的成就。如此大恩我終生難忘。
詩人先用了“舉世”這個空間詞匯，彰顯張九齡的獨具慧眼。當(dāng)全世界都說“不”的時候，只有張九齡能堅持正確的見解，不隨波逐流。與“舉世”相對應(yīng)，詩人以“終身”這個時間詞匯來表達(dá)自己不忘舊恩，心系故人的真摯情感。舉世之大，終身之久，僅僅用了兩個詞，詩人就使自己和故友的情深意重躍然紙上，堪稱妙筆。
前兩聯(lián)描寫的都是現(xiàn)在和過去已經(jīng)發(fā)生過的事情。所以在第三聯(lián)里，詩人對遙遠(yuǎn)的未來展開了想象。希望將來能和你一塊歸老田園，做一對無憂無慮的鄰居。“方將”就是將來、未來的意思。因為對現(xiàn)實的失望，詩人不由自主地生出了辭官歸去的想法。但在古代辭官也不是件容易的事情，尤其是在剛被貶謫的時候...
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王維最出名的詩《少年行》賞析，短短幾句，就讓人感到熱血沸騰
北大教授陳平原曾經(jīng)在書中提到過，中國人的理想境界是少年游俠，中年游宦、老年游仙，特別是其中的"游俠"，更是備受人們的向往，已經(jīng)成為了一種符號。在大多數(shù)人的心中，這兩個字代表著年輕健康的身體，逍遙自在的生活，不羈的性格，正義的心。而今天為大家分享的這首詩，就是與此有關(guān)的。
少年行
王維
新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
很多朋友可能會對這個題材感到非常熟悉，在我國歷史上的諸多詩詞中，以"少年行"為名的詩詞有太多了，不過其中最出名的還是王維的這首《少年行》。新豐出產(chǎn)的美酒價值不菲，而出沒于長安的游俠也多是少年。他們因意氣相投，暢飲好酒時，馬就拴在樓下的柳樹邊。
新豐在現(xiàn)今陜西臨潼東北，據(jù)說當(dāng)時是劉邦為了一解父親的思鄉(xiāng)之情，于是就依照故鄉(xiāng)的樣子而建，在漢朝開始就以美酒而出名。在古時候有很多詩人都曾寫詩為其贊美，梁元帝、李白、儲光羲等人都有寫過。這里的美酒十分名貴，而作者用到"斗酒十千"這個數(shù)目詞，正是為下文的"游俠"做鋪墊。
咸陽是現(xiàn)在的陜西省咸陽市，在秦朝之時他曾做國都，不過在這首詩中，詩人其實是用它在代指唐朝的國都長安。而游俠大家一定都了解，是那種能在危急關(guān)頭救人于難，重情重義的人。在當(dāng)時人們的心中游俠都是英雄，值得大家去尊敬與贊揚。
這點在作者的另一首詩中有體現(xiàn)，那首詩里作者寫道："縱死猶聞俠骨香"，意思是說就算游俠死去，但是他的骨頭也是香的，可見當(dāng)時人們對于游俠的尊崇。而在詩句中，作者特地說明少年二字，意思是說這是一群朝氣蓬勃的少年，而這些少年在美酒的映襯下顯得越發(fā)的瀟灑不羈。
當(dāng)這些同樣年輕肆意的少年游俠撞到一起時，彼此無為，對方的義氣所吸引，都愿意為對方喝上一杯。"意氣"這個詞所包含的意思極為廣泛，在水滸傳中也經(jīng)常出現(xiàn)這個詞，它既是仗義、是路見不平拔刀相助、是重情重義，包含的意思太多，但確實俠客豪杰們都最為重視的。
而在這里就將飲酒的含義重點圈了出來，這些少年游俠不是為了取樂，而是為了彼此的"意氣"干杯。明明不是熟人也不是聚會，只因偶然相逢便愿意花重金買酒，互相勸勉。短短幾句詩就將這些少年俠客的精神世界完美的表達(dá)出來，令人心悅誠服。
而在最后一句中，同他們將自己的馬匹翻到柳樹邊就能看出他們已經(jīng)走上了酒樓，不僅是描寫周遭的景物，也是對人物的形象起到了很好的烘托作用。這首詩集有浪漫主義色彩，用了很多美好的詞匯美酒，游俠，駿馬等等，讀起來就讓我們能夠感受到那種積極向上而又瀟灑的精神。
王維不愧是詩中上人，短短幾句，就能讓人感到熱血沸騰。你們喜歡這首詩嗎?在你們的心中游俠應(yīng)該是什么樣子呢?
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