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王維的詩(shī)有哪些
王維的詩(shī)有哪些？王維是古代著名的山水田園詩(shī)人，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是他寬廣的胸襟的體現(xiàn)，“明月松間照，清泉石上流”是他悠然自得的閑情體現(xiàn)，王維的詩(shī)風(fēng)格非常多變，還不熟悉的小伙伴下面就和小編一起來(lái)看看王維的詩(shī)有哪些吧。
王維簡(jiǎn)介
王維是我國(guó)唐代時(shí)期著名的詩(shī)人，他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面有著非常高的造詣，在畫作方面也有著一定的建樹。王維是唐玄宗開元年間的進(jìn)士出身，入仕之后，官至河西節(jié)度使判官與吏部郎中。安史之亂期間曾被迫受偽職，唐肅宗乾元年間，王維官拜尚書右丞，他“王右丞”的被稱也就是由此而來(lái)。
王維的代表詩(shī)作有：《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《山居秋暝》、《使至塞上》、《從軍行》等。王維現(xiàn)如今流傳于世間的詩(shī)歌達(dá)四百余首，其大多詩(shī)歌都是以山水田園為題材，也不乏有一些描寫戍邊和軍旅生活的題材。
在時(shí)任河西節(jié)度使判官期間，王維正式踏入了邊塞的行軍生活，他詩(shī)作中的邊塞體裁的詩(shī)歌，正式這個(gè)時(shí)期所作，例如《出塞作》、《使至塞上》、《隴頭吟》、《隴西行》、《老將行》《從軍行》等詩(shī)歌，風(fēng)格基調(diào)既有豪壯開闊的英雄氣概，也有無(wú)可奈何的悲哀慨嘆。
后人對(duì)王維的評(píng)價(jià)
蘇軾：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。吳生(道子)雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之像外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無(wú)間言。
陳師道：右丞、蘇州皆學(xué)于陶，王得其自在。
蔡絳：王摩詰詩(shī)，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。
敖陶孫：王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑。
王維的詩(shī)有哪些
1、《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
2、《送元二使安西(渭城曲)》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
3、《九月九日憶山東兄弟》
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
4、《使至塞上》
單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
5、《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
王維的詩(shī)有什么特點(diǎn)
王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。或靜謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所推崇。王維送別、紀(jì)行一類詩(shī)中，常有寫景佳句，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)等，歷代傳誦不衰。
王維的詩(shī)詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。他對(duì)自然美的感受獨(dú)特而細(xì)致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長(zhǎng)，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫意。他寫景動(dòng)靜結(jié)合，善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界光色和音響變化，他的寫景詩(shī)，常用五律、五絕，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)舒緩，宜于表現(xiàn)山水幽靜和心情恬適。王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹一幟，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰...
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白居易的山水古詩(shī)有什么特點(diǎn)？與王維的有何不同
王維和白居易隱逸詩(shī)歌題材上的相似之處，一是他們都創(chuàng)作了很多寫景詩(shī)歌，二是他們的交友詩(shī)歌也很多。從相似的題材出發(fā)，在相似題材中比較他們創(chuàng)作的差異性，并探討產(chǎn)生的原因。山水寫景詩(shī)歌前文已經(jīng)簡(jiǎn)單介紹了王、白二人的寫景詩(shī)歌情況。從數(shù)據(jù)上看，王維山水寫景明顯要多于白居易。在詩(shī)歌風(fēng)格上，二人也十分相似，呈現(xiàn)出閑適、恬淡的詩(shī)風(fēng)。我們可以從詩(shī)歌中深深體會(huì)到他們對(duì)自然山水的留戀之情，借助自然美景洗滌內(nèi)心郁結(jié)，在自然中得到解脫，使自身灑脫、自得，讓內(nèi)心得到沉淀。
王維的山水詩(shī)歌靜美、澄曠、寂悅，不僅感受到詩(shī)人沉浸在自然之中，而且讀者也能通過他的詩(shī)歌享受山水自然帶給心靈的慰藉。王維的名篇《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！?/strong>
這首詩(shī)描繪了終南山的美景。先從遠(yuǎn)處眺望終南山，它高大巍峨仿佛直聳天上神仙居住的地方，山連著山綿延無(wú)盡仿佛直到海的盡頭。
接著描寫詩(shī)人依山路登山，白云圍繞在身邊，整個(gè)人都置身與云霧之中，回看走過之處白云又合成一片。望遠(yuǎn)處青靄漂浮，走近之后卻不見了。站在山頂俯看山巒，眼見中央主峰把終南山東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。暢游一天仍不忍離去，想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水看見一個(gè)樵夫，便向他詢問在哪里可以居住。全詩(shī)運(yùn)用語(yǔ)言都很樸實(shí)無(wú)華，但卻將終南山的景色盡收眼底，宛若鮮活靈動(dòng)的動(dòng)態(tài)水墨畫。詩(shī)歌尾聯(lián)出現(xiàn)的“樵夫”，是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)出王維對(duì)隱逸的向往之情。在古代，“樵夫”是隱士、山人的代表，他們游走在山水林泉之中，以打柴為生，是古代典型的隱者的形象。尾聯(lián)處點(diǎn)出“樵夫”，不僅使詩(shī)歌更加鮮活靈動(dòng)，而且也表現(xiàn)出對(duì)隱逸的向往之情。另外，終南山在唐代本就是隱士居所的象征符號(hào)，詩(shī)歌以終南山命名本就和隱逸脫不了關(guān)系，結(jié)尾處再次點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)自己留戀這樣的歸隱之地。
白居易的山水詩(shī)也反映出對(duì)自然山水的留戀之情。如：《湖亭晚歸》：“盡日湖亭臥，心閑事亦稀。起因殘醉醒，坐待晚涼歸。松雨飄藤帽，江風(fēng)透葛衣。柳堤行不厭，沙軟絮霏霏?！?/strong>白居易在杭州任上時(shí)所作，寫出對(duì)杭州美景的流連忘返。再如《河亭晴望》：“風(fēng)轉(zhuǎn)云頭斂，煙銷水面開。晴虹橋影出，秋雁櫓聲來(lái)?？れo官初罷，鄉(xiāng)遙信未回。明朝是重九，誰(shuí)勸菊花杯?”這是白居易在蘇州任上所作，描寫了重陽(yáng)節(jié)的前一天的情景。他登上河邊的亭子，眺望秋日晴空渭河的景色。這二首都反映出白居易對(duì)自然美景的留戀之情，但后者又有思?xì)w的情愫蘊(yùn)含其中。這里的思?xì)w，不僅僅是思鄉(xiāng)之情，更是厭倦了官場(chǎng)，希望辭官離去。
白居易的山水詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)間比較集中，并不像王維一生都有創(chuàng)作山水詩(shī)。白居易的山水詩(shī)大多是他在被貶江州之后，尤其是在蘇、杭任職期間。白居易在官場(chǎng)上的不順，年過五旬仍然外放做官，加之身體健康狀況不佳，更是心有郁結(jié)。而蘇、杭兩地風(fēng)景優(yōu)美，讓他流連忘返。恰好自然美景洗滌了他內(nèi)心的郁結(jié)，使得他內(nèi)心釋然。這個(gè)時(shí)期所創(chuàng)作的寫景詩(shī)...
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王維的兩首經(jīng)典送別詩(shī)賞析，王維對(duì)朋友也是情深意長(zhǎng)
王維是唐代杰出的文學(xué)家，他的詩(shī)作不僅動(dòng)靜交替、虛實(shí)結(jié)合，而且詩(shī)中有畫，更富于音樂之美。詩(shī)人號(hào)稱詩(shī)佛，經(jīng)常以禪入詩(shī)，在不知不覺間就將讀者引入一種恬淡寧?kù)o的氛圍中，感受一種濃濃的禪意。同時(shí)王維對(duì)朋友也是情深意長(zhǎng)，下面這兩首送別詩(shī)就抒發(fā)了作者對(duì)朋友真摯的友誼。
送元二使安西
唐代：王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
王維的朋友元二奉命出使安西都護(hù)府，王維到渭城為之餞行，寫下這首詩(shī)，后有樂人譜曲，名為“陽(yáng)關(guān)三迭”。這首詩(shī)后來(lái)納入樂府，成為久唱不衰的歌曲。唐人習(xí)俗，親友遠(yuǎn)行，送行者要陪送一天的行程。老友即將遠(yuǎn)赴滿地黃沙的邊疆絕域，不知何日才能再見，作者千言萬(wàn)語(yǔ)不知從何說(shuō)起，唯有多勸一杯酒，所有的別情、關(guān)懷與祝福便都融進(jìn)其中。
“渭城朝雨浥輕塵，客色青青柳色新”，開篇展示了送別的時(shí)間和地點(diǎn)，渭城客舍、柳色青青，折柳相送、別情依依，沒有悲愁的場(chǎng)景，卻見明媚的陽(yáng)光，絲絲小雨更是“浥輕塵”，天宇澄清，心情舒暢，一切都沖淡了離別的愁情。
王維不是不懈于寫愁情，但他的筆端確實(shí)找不到王昌齡“青山一帶同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”那樣的悲愁氛圍;王維也不是沒有離怨，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，看似樸實(shí)的語(yǔ)言，卻飽含著真摯的情感，意味深長(zhǎng)而又言簡(jiǎn)意賅。
陽(yáng)關(guān)在河西走廊的盡頭，與玉門關(guān)遙遙相望，既是蠻荒之地，也是必經(jīng)之處，“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，一個(gè)無(wú)法推諉的理由，也在深情滿滿地告訴對(duì)方要多多保重!作者剪取了真情難述的瞬間，卻成為千古流傳的經(jīng)典。
送沈子福歸江東
唐代：王維
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。
?唯有相思似春色，江南江北送君歸。
王維在開元年間曾在襄陽(yáng)任職，這首詩(shī)是作者在長(zhǎng)江上游送沈子福順流而下歸江東之作。整首詩(shī)意韻悠長(zhǎng)，綿邈蘊(yùn)藉，同時(shí)又飽含勸勉，一敘理想抱負(fù)之情。
“楊柳渡頭行客稀”，開篇入題描寫送別情形，渡頭是送客之地，楊柳只是烘托送別的氣氛。行客已稀，見境地的凄清，反襯出送別時(shí)的不舍之情。楊柳的茂密與渡頭的人稀形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)也展示了臨別的惆悵。
第二句“罟師蕩槳向臨圻”，醒出“歸江東”題意。罟師，本意是漁夫，這里借指船夫，罟師蕩槳，友人自然也在船中。船兒漸行漸遠(yuǎn)，友人的身影也越來(lái)越模糊，很快就消失在視線之外。詩(shī)人心中悵惘，此時(shí)大江兩岸，桃紅柳綠，芳草萋萋，無(wú)限依戀之情就像眼前這無(wú)邊的春色，令人立刻想起李后主的名句，“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！?/p>
詩(shī)人也浮想聯(lián)翩，隨手拈來(lái)兩句詩(shī)，“唯有相思似春色，江南江北送君歸。”王維忘情地在心中念叨，你在江上慢慢地走，讓江南江北的春色包圍著你;也讓我的牽掛時(shí)刻陪你一路前行。詩(shī)人即景寓情，將春色比作心中的情誼，妙合無(wú)間，表露自然。
王維的兩首送別詩(shī)，前者好似環(huán)佩相扣，后者仿佛詩(shī)中有畫。王維不愧多才多藝，他的詩(shī)歌作品不僅輕柔明快，富有音樂美，而且善于用詩(shī)意的畫筆，描繪出一幅幅生動(dòng)鮮明的場(chǎng)景，即使行文自然樸素，也有大巧若...
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王維的送別詩(shī)是怎樣的？送別詩(shī)的主題類別有什么
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，我們從小讀詩(shī)和背詩(shī)，可以說(shuō)，詩(shī)的美，詩(shī)的情，詩(shī)的意早已融進(jìn)我們的內(nèi)心里，流淌在我們的血液中，所以，我們愛詩(shī)，因?yàn)槭熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。
雖然我們背了很多詩(shī)，但是我們對(duì)詩(shī)的分類卻不是很熟，那么今天我們就分享詩(shī)的送別詩(shī)的題材。
一、送別詩(shī)的主題類別
中華民族的傳統(tǒng)觀念是重團(tuán)聚、怨別離，所以，每逢佳節(jié)，除了倍思親外，我們更愿回家團(tuán)聚，哪怕相隔千里之遠(yuǎn)，而短聚之后，由于工作或求學(xué)，我們又不得不別離，于是，千百年來(lái)，故國(guó)鄉(xiāng)土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動(dòng)了很多人的心弦，所以“別離”自然成為古典詩(shī)歌中重要的內(nèi)容。
所以，我們惜別之時(shí)，就會(huì)有離別贈(zèng)言，而寫成詩(shī)就成了送別詩(shī)。
送別詩(shī)，顧名思義就是指主客之間由于分別而互相贈(zèng)別酬答的詩(shī)作，這些詩(shī)有的表達(dá)戀戀不舍、依依惜別之情;有的表達(dá)勉勵(lì)或叮嚀之意;也有的借送別言志。
(一)不舍之情
友人離別時(shí)，心中難免不起傷感之意，有時(shí)還會(huì)執(zhí)手相看淚眼，你將離開，我該說(shuō)什么呢，我知道，此情猶如：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?/p>
這就是離別時(shí)的情感，很深，很濃，縱使有千言要說(shuō)，此刻不懂表達(dá)，所以，李白在《送友人》寫道：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故園情?！?/p>
李白意為：就讓天空那一抹白云，隨風(fēng)漂浮，你到哪，云就跟到哪吧!
這是離別中，表示不舍，表示依戀的感情。
(二)勉勵(lì)和叮嚀之語(yǔ)
今夜之后，明天即將別離，這是一種痛，通的令人肝腸寸斷，但如果傷感的離別，會(huì)讓
人更傷感，于是，讓這別離之感化作奮斗之力量。
于是，高適與董大作別了，高適不能傷感，而要勉勵(lì)董大前行，因?yàn)椤澳钋奥窡o(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，所以，管他是千里黃云還是雪紛紛。
所以，高適把離別的傷感化作希望的慰藉，并在慰藉中對(duì)董大充滿信心和力量。
清晨起來(lái)，朝雨打濕了旅館門前的灰塵，從旅舍窗外望出，柳條枝細(xì)嫩和鮮綠，一切美景盡收眼底，然而，元二卻要走了，他要出使安西。
王維該說(shuō)什么呢?
此時(shí)，王維在想：縱使有千言萬(wàn)語(yǔ)都流露在這杯酒里吧!
來(lái)，阿二，端起酒杯，干了吧!
因?yàn)榕笥眩骸皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?/strong>
這是王維的送別，他把擔(dān)心和叮嚀全部寄語(yǔ)于酒杯之中。
(三)送別言志
離別的感情，往往會(huì)激發(fā)人們更多的感觸，而這感觸又往往與身世際遇有關(guān)。
雨夜，迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天;清晨，我就要送走你，這次，你回到洛陽(yáng)，如
果那邊的親朋好友問起關(guān)于我的一切信息，請(qǐng)你為我如實(shí)轉(zhuǎn)達(dá)：“一片冰心在玉壺”。
這是王昌齡讓好友辛漸給洛陽(yáng)親友的口信，這不是平安或其他祝福語(yǔ)，而是傳達(dá)了自己冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念。
以上三種是送別詩(shī)的主題類別，接下來(lái)，談?wù)勊蛣e詩(shī)常見的意象。
二、送別詩(shī)的意象
"意象"一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象;意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。
那么以下這幾個(gè)意象是送別詩(shī)的主體。
1、楊柳：“柳”者，“...
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王維不一樣的送別詩(shī)《送禰郎中》賞析，送別詩(shī)也能寫出山水畫？
王維的一首送別詩(shī)，通篇沒有一個(gè)離別詞眼，卻極好的表達(dá)了老友情
唐詩(shī)里面的送別詩(shī)占據(jù)了整個(gè)唐詩(shī)的一大部分，它比起宋代的詩(shī)歌寫送別的更加多一些，因?yàn)樘瞥鐣?huì)開放，科舉盛行，所以很多文人要奔赴各地前去科考，這就造成了老友面臨送別，親人面臨分離，送別詩(shī)中常常充滿著真情實(shí)意，每每讀之，往往聯(lián)想到別離的意境，常常讓人淚目。
在眾多的送別詩(shī)中，大多以五言或者絕句為主，這樣的格式通常個(gè)人能夠容易寄托情感，構(gòu)建詩(shī)歌的內(nèi)容除了描寫景物之外，有一半都是在表達(dá)自我情感，從而充滿了離別時(shí)候的感觸，后世的評(píng)論家對(duì)于送別詩(shī)一般持稱贊的態(tài)度，這一類別作品是古人常經(jīng)歷的人生畫面，也是今天許多人要面臨的場(chǎng)景。
詩(shī)人王維通常以寫山水詩(shī)被稱頌，這首《送禰郎中》非常巧妙地借助山水，兩岸的各種景象、物象去臨摹送別友人時(shí)的種種情思，這種寫作方法常被稱贊為更高一級(jí)的寫作手法，它于細(xì)節(jié)之處現(xiàn)真情實(shí)感，更容易打動(dòng)人心。
《送禰郎中》
唐：王維
東郊春草色，驅(qū)馬去悠悠。
況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流。
島夷傳露版，江館候鳴騶。
卉服為諸吏，珠官拜本州。
孤鶯吟遠(yuǎn)墅，野杏發(fā)山郵。
早晚方歸奏，南中才忌秋。
本詩(shī)的開篇先展現(xiàn)在我們眼前的是東郊的春色，春天是一個(gè)百花齊放，充滿希冀的時(shí)間點(diǎn)，驅(qū)趕馬車送別即將遠(yuǎn)行的友人，帶著這春天的美好寄語(yǔ)，正是詩(shī)人要對(duì)老友言說(shuō)的話。第二聯(lián)“況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流”，遠(yuǎn)望那山川之外，兩岸的湘水緩緩流淌，兩岸邊上的猿鳴聲緩緩傳來(lái)，在這山水之間，詩(shī)人即將要送別友人，就連岸上的猿猴都傳來(lái)陣陣名鳴叫，仿佛也是在為“我”感傷。
而這時(shí)候你將要向遠(yuǎn)方行駛，追求自己的人生，考取功名，實(shí)現(xiàn)理想和價(jià)值，但是自古做官就不是那么容易的事情啊，你這一去路途是兇是吉，并沒有人知道，但是作為老友我是支持的你的理想，并且祝愿你取得一番不菲的成績(jī)，這里詩(shī)人對(duì)于友人是一種祝愿，并且附有一種美好的寄托。
最后兩聯(lián)依舊是在寫景，提到了“孤鶯”、“野杏”，實(shí)則是把老友離開故地，將要去往一個(gè)新的地方，比作在那邊他就像孤鶯和野杏一般，也暗示到了新的地方要好好照顧自己，“我”這個(gè)老友會(huì)在精神上陪伴著你，等到你歸來(lái)的那一天，我們?cè)侔丫蒲詺g，共同高歌。
這是一首送別詩(shī)，但是王維通篇沒有寫到一個(gè)有關(guān)于離別的詞眼，反而借助山水，自然景物來(lái)句句抒懷，送別詩(shī)也能寫出山水畫，真不愧為“山水詩(shī)人”王維。
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王維著名的送別詩(shī)《送沈子歸江東》賞析，詩(shī)人用什么比喻相思之情？
讀王維的詩(shī)，就如嗅茶的芬芳，很容易被它清新自然的余韻所陶醉。這和王維多年與山水相伴的隱逸生活不無(wú)關(guān)系。他寫的送別詩(shī)，婉轉(zhuǎn)含蓄，意境高遠(yuǎn)，將宏大的場(chǎng)景巧妙而貼切的與摯真的情感融合在了一起。
送沈子歸江東 / 送沈子福歸江東
唐代：王維
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。
惟有相思似春色，江南江北送君歸。
這首《送沈子歸江東 / 送沈子福歸江東》的寫作時(shí)間是從王維的經(jīng)歷中分析出的，應(yīng)該是他740年前后在長(zhǎng)江上游送好友沈子福所作，而沈子福何人，無(wú)以考證。
題目中的“江東”指長(zhǎng)江中下游地區(qū)。長(zhǎng)江過九江之后向東北方向流去，所以長(zhǎng)江中下游被稱作江東地區(qū)。
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。這兩句中的渡頭，就是渡口。行客，指來(lái)往的旅客。罟師，指的是船夫，劃船的人。臨圻，指友人將要去的地方，圻，指曲岸。
楊柳一詞，點(diǎn)明了詩(shī)人送友的季節(jié)，楊柳依依，柳絮飄飛，渡口行人稀少，船夫搖著船槳一直劃向了臨沂的方向。詩(shī)人站在岸邊，一直眺望著船行的方向，直至船行河流拐彎處不見蹤跡。詩(shī)人還原了送別的現(xiàn)場(chǎng)，只字沒有提及內(nèi)心的惜別之情，但字里行間可以感受到他的黯然神傷。
惟有相思似春色，江南江北送君歸。相思，在這里指對(duì)友人的思念。江，指大江，今天指長(zhǎng)江。
這兩句是全詩(shī)最獨(dú)特的地方。意指，友人行走的水路兩岸，山花爛漫，春光明媚，對(duì)好友的思念有若兩岸無(wú)邊的春色，一直陪伴著他回到江東。詩(shī)人把自己對(duì)朋友的難舍之情，非常巧妙的比作裊裊不絕的春色，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)，別具一格。
送別詩(shī)中的思念，總會(huì)帶有一絲惆悵與傷感，誰(shuí)人能不動(dòng)真情，而以王維的這種方式來(lái)比喻這種相思之情，卻是并不多見，長(zhǎng)至無(wú)際的江岸，兩側(cè)是濃濃的春色，這便是詩(shī)人對(duì)友人的真摯之情，自然貼切，又別有新意。
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王維的一首經(jīng)典送別詩(shī)《送梓州李使君》，不同于一般的送別詩(shī)客套
《送梓州李使君》
唐代：王維
萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑。
?山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
萬(wàn)壑古樹高聳云天，千山深處杜鵑啼囀山中春雨一夜未停，樹叢梢頭流淌百泉漢女辛勞織布納稅，巴人地少訴訟爭(zhēng)田望你發(fā)揚(yáng)文翁政績(jī)，奮發(fā)有為不負(fù)先賢。
起筆古文手法，“萬(wàn)壑”“千山”相對(duì)應(yīng)，到處都是參天的古樹，隨時(shí)都能聽到杜鵑的啼聲，一句話直接就把視覺形象和聽覺感受打開了，使人仿若置身這古樹之間，氣象闊大!
“山中一半雨，樹杪百重泉”，這一句先描繪千巖萬(wàn)壑中晴雨參半的奇景，再繪出雨中山間道道飛泉，懸空而下。詩(shī)人在遠(yuǎn)處觀望，泉瀑就如同從樹梢上傾瀉下來(lái)，以畫家視角觀察景物，將三維空間的景物疊合于平面畫幅的二維空間，使畫面富于立體感。
“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”，處處緊扣蜀地特點(diǎn)，寫在詩(shī)里，非常貼切。最后兩句，運(yùn)用有關(guān)治蜀的典故。“文翁”是漢景帝時(shí)的蜀郡太守，他曾興辦學(xué)校，教育人才，使蜀郡“由是大化”(《漢書·循吏傳》。王維以此勉勵(lì)李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先賢原有的政績(jī)，泰然無(wú)為。
“送別”題材的詩(shī)詞當(dāng)數(shù)不勝數(shù)，一方面反應(yīng)了古代文人的浪漫情懷，另一方面也說(shuō)明古人，對(duì)情誼的訴求和向往。在人的一生之中，友情也占據(jù)著很重要的地位。王維的這首“送別”詩(shī)，頗具特色。有人從眼前的景色寫起，也有人從回憶去寫作，而王維卻石破天驚從“勸勉”上作文章。“十里長(zhǎng)亭短亭相送”，雖為惜別，立意卻著重在勉勵(lì)李使君。王維在意他未來(lái)的所作所為，希望他能像先賢一般，做利民利國(guó)的功業(yè)。
格律詩(shī)篇式、句式有固定的格式，音韻也遵循一定規(guī)則。格律詩(shī)雖然有諸多限制，但是怎樣去寫一首詩(shī)，卻沒有一定模式。怎樣寫一首詩(shī)，要看詩(shī)人的構(gòu)思。就算是同一詩(shī)題，寫同一事，不同的詩(shī)人所作的詩(shī)也大不相同。針對(duì)特定的某一物，某一事，寫一首詩(shī)，切入點(diǎn)卻有千千萬(wàn)萬(wàn)。就拿送別詩(shī)來(lái)說(shuō)，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人寫下無(wú)數(shù)首送別首，卻也沒有兩首是相同的，甚至非常接近的都沒有，當(dāng)然抄襲的排除在外。
王維這首《送梓州李使君》詩(shī)，是為李使君赴任梓州送行所作。這是一首非常特別的送行詩(shī)，切入點(diǎn)別開生面，構(gòu)思非常獨(dú)特。詩(shī)中沒有寫送別時(shí)的場(chǎng)景，離別之情也沒有絲毫顯露。詩(shī)中前四句的景色描寫，不是送行時(shí)的眼前之景，而是李使君將去的蜀地的風(fēng)景，全都是出于想象。
想象中的蜀地風(fēng)景，非常壯觀。不是一時(shí)一處之景，而是王維腦中存有的對(duì)蜀地的濃烈印象。首聯(lián)從大處下筆，如站在極高處俯瞰，則蜀地的山川林木都收在眼底。三四句，則是一處特寫，描寫雨后，雨水從樹梢上地下的場(chǎng)景。讀之，使人跟著詩(shī)人的想象而想象蜀地風(fēng)景，宛如觀看一部關(guān)于蜀地山水美的讀紀(jì)錄片，令人印象非常深刻。更妙的是語(yǔ)出天然，聲氣極壯，而又有宏大的氣勢(shì)。
詩(shī)的后四句，則陡然轉(zhuǎn)變，不再描寫風(fēng)景，而是細(xì)數(shù)蜀民的風(fēng)氣，并提到漢朝時(shí)賢明的蜀郡太守文翁曾在蜀地興辦學(xué)校，施行教化，使得蜀民開化，并沿襲...
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王維的一首經(jīng)典長(zhǎng)詩(shī)《老將行》原文，從多個(gè)角度，完美地刻畫出了老將的形象
王維中年以后潛心于佛道，所作詩(shī)歌天趣自然，哲理深刻。不過，青壯年時(shí)代的王維也曾有過遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，寫過一些抒化政治理想的詩(shī)歌?！独蠈⑿小肪褪瞧渲幸皇资种钠哐怨旁?shī)。
《老將行》全詩(shī)如下：
少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。
射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒!
一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數(shù)奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時(shí)飛箭無(wú)全目，今日垂楊生左肘。
路旁時(shí)賣故侯瓜，門前學(xué)種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。
節(jié)使三河募年少，詔書五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動(dòng)星文。
愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾君。
莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。
公元737年，王維奉旨出塞，在涼州河西節(jié)度副使崔希逸的帳下做節(jié)度判官，于此度過了一年的軍旅生活。這一年之中，王維和將校及士兵為伍，發(fā)現(xiàn)軍隊(duì)之中存在許多不公平的地方。王維有感于此便寫下此詩(shī)。
《老將行》共30句，大體上可分為3部分。第一部分是1-10句，寫了老將在青年時(shí)期勇猛無(wú)比，屢立戰(zhàn)功。第二部分是11-20句，主要描寫了老將被遺棄之后寂寥悲苦的生活。第三部分是21-30句，描述了邊塞戰(zhàn)事未息，老將仍然一腔熱血，欲為國(guó)再度殺敵建功的情懷。
第一部分中寫道老將青年時(shí)期人稱“黃須兒”，有飛將軍李廣的智勇雙全。他勇猛無(wú)比，曾徒手射殺山中的白額猛虎。他馳騁疆場(chǎng)，屢立戰(zhàn)功，威名赫赫。詩(shī)中以一句“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師”，高度概括了老將青年時(shí)代的英武形象?？珊薜氖?，老將如李廣一般，雖然智勇非凡，卻被朝廷遺棄，一切化作前塵遺夢(mèng)。
第二部分之中，詳細(xì)描寫了老將被遺棄之后的生活狀態(tài)。這種狀態(tài)，可用詩(shī)中的“衰朽”二字高度概括。老將被遺棄當(dāng)然心情不好，時(shí)光匆促，頭發(fā)都愁白了。老將昔日武藝非凡，如今卻生疏了，神射的技藝早已不復(fù)存在。而且生活清苦，自耕自種，將自種的瓜拿到集市上去賣錢討生活。世態(tài)炎涼，老將被遺棄后，門庭冷落，無(wú)人問津。但是老將并未因此徹底沉淪，他不像漢將灌夫一般，解除軍職后，便醉酒大罵，以泄怨氣。
第三部分重點(diǎn)描述了老將雖已暮年，卻“老驥伏櫪，志在千里”。邊塞戰(zhàn)事緊張，連連告急，大量征兵。此時(shí)的老將意氣英發(fā)，“試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動(dòng)星文”。他將昔日作戰(zhàn)的鎧甲磨得雪亮，而且練起了武功。老將希望在暮年之際，能為國(guó)為民再立奇功，以償夙愿!
該詩(shī)章法嚴(yán)謹(jǐn)，用典頗多，從多個(gè)角度，完美地刻畫出了老將的形象，主題明確，達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。
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王維描寫春天的詩(shī)有哪些？四句經(jīng)典句子賞析
王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士。
佛教自西漢末年(或東漢初年)傳入中國(guó)，南北朝盛行?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_(tái)煙雨中?！蓖蹙S的母親篤信佛教。維摩詰，是早期佛教著名居士、在家菩薩。到底是王維的母親給起的名字，還是王維后來(lái)自己改的名字，說(shuō)法不一，無(wú)從考證。王維，詩(shī)、畫、音樂兼工，是唐代山水詩(shī)派的代表人物，與孟浩然并稱“王孟”，詩(shī)中充滿禪意和處世哲學(xué)，世稱“詩(shī)佛”。蘇東坡在《書詰藍(lán)田煙雨圖》中評(píng)價(jià)：“味(品味)摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?/p>
紫梅發(fā)初遍，黃鳥歌猶澀。——唐·王維《早春行》
初春時(shí)節(jié)，大地猶寒，紫色的梅花開 遍了山川大路。黃鳥剛剛開始鳴唱，聲音還有點(diǎn)枯澀，不很圓潤(rùn)。詩(shī)句 描寫了大地歸春時(shí)的早春景象。語(yǔ)言淺顯，描摹逼真、形象，表現(xiàn)了詩(shī) 人對(duì)大自然的細(xì)心觀察和善于捕捉細(xì)微之處的高超技巧。以“澀”字形 容鳥語(yǔ)未歡，時(shí)斷時(shí)續(xù)，將原來(lái)屬于味覺或觸覺的描寫用于聽覺，這種 通感手法是十分高明的。
欣欣春還皋，澹澹水生陂。桃李雖未開，荑萼滿芳枝。——唐·王維《贈(zèng)裴十迪》
春回人 間，大地復(fù)蘇。池塘邊草木繁茂，塘中水波蕩漾。桃花李花雖未開放，它的 枝頭卻綴滿了含苞欲放的蓓蕾。這是山村初春時(shí)的景象。畫面恬靜、幽 雅，充滿了詩(shī)意，表達(dá)了詩(shī)人閑適、愉快的心境。注： 皋(gāo)，水邊高地。澹澹(dān) ，水波平靜的樣子。荑 萼(tiè)，荑，草木的芽?jī)?。萼，蓓蕾外部藉以保護(hù)花瓣的鱗片，數(shù)片輪 生，一般呈綠色，這里用來(lái)泛指蓓蕾。
麗日照殘春，初晴草木新。——唐·王維《鄭果州相過》
暮春時(shí)節(jié)，麗日朗照。春雨過后，草木 碧綠，清新映人。這是描寫暮春初晴時(shí)的景色。詩(shī)句質(zhì)樸自然，毫無(wú)雕飾之 感。畫面簡(jiǎn)潔，無(wú)一絲傷春之意，從中可以看到詩(shī)人的欣喜之情。首句 以“麗日”陪襯“殘春”，足見春雖將殘而詩(shī)人游興不減。二句用 “初 晴”映襯沾染雨露的草木更為欣欣向榮。語(yǔ)雖淺近而意境不俗。
楊花惹暮春?！啤ね蹙S《送邱為往唐州》
楊花招引了暮春的降臨。這是寫暮春之景的佳句。 其中“惹”字用得最妙。本是暮春導(dǎo)致了楊花的飄灑，現(xiàn)在反過來(lái)說(shuō)是 楊花招引了暮春的來(lái)到。寫法上有變化在其次，更重要的是將楊花寫得 如此情意無(wú)限，它不愿暮春即過，因而時(shí)時(shí)“惹”它，表現(xiàn)一種惜春的 情調(diào)。楊慎曾說(shuō)： “王右丞‘楊花惹暮春’，李長(zhǎng)吉 ‘古竹老梢惹碧云’， 溫庭筠‘暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦’，孫光憲‘六宮眉黛惹春愁’用‘惹’字凡四，皆絕 妙” 。
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王維最有名的兩句詩(shī)被人化用，有了不同的意境？
唐代大詩(shī)人王維的《終南別業(yè)》詩(shī)中，有兩句深得人們喜愛，即“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。殊不知，宋代詞人晁補(bǔ)之的《臨江仙》詞中，也有相似的兩句：“水窮行到處，云起坐看時(shí)”。當(dāng)然晁補(bǔ)之是化用了王維的詩(shī)句。王維詩(shī)句的意思是：詩(shī)人隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看似無(wú)路可走了，于是索性就地坐下來(lái)，看那悠閑無(wú)心的云興起飄游。“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺，也給人以無(wú)心的印象。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭示出來(lái)了。近代學(xué)者俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無(wú)窮。可悟處世事變之無(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙。”正因?yàn)槿绱耍笫牢娜四鸵捕鄬⑦@兩句以不同的方式化用到自己的作品中。比如王安石就在《春山》詩(shī)中就直接引用“行到水窮處”一句，而晁補(bǔ)之在《臨江仙》一詞中的化用，就顯得別出心裁了，不但詞序有了變化，而且在意境上也發(fā)生了改變。我們來(lái)看晁補(bǔ)之的詞。
臨江仙信州作
晁補(bǔ)之
謫宦江城無(wú)屋買，殘僧野寺相依。松間藥臼竹間衣。水窮行到處，云起坐看時(shí)。
一個(gè)幽禽緣底事，苦來(lái)醉耳邊啼？月斜西院愈聲悲。青山無(wú)限好？猶道不如歸。
這首詞的大意是：被貶來(lái)到江城買不起房屋，只能與幾個(gè)年邁的和尚在野外的寺廟里相依。在松林搗藥竹林中掛放長(zhǎng)衣，水源在我到達(dá)的地方窮盡了，白云在我閑坐遠(yuǎn)眺時(shí)涌了起來(lái)。一只幽棲的鳥兒為什么在我這醉漢耳邊苦苦悲啼?月向院西斜移而鳥鳴之聲更悲切。青山雖然無(wú)限好，但杜鵑鳥還是說(shuō)“不如歸去”。
晁補(bǔ)之是“蘇門四學(xué)士”之一，頗有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)與才干，紹圣二年(公元1095年)，因犯修神宗實(shí)錄失實(shí)之罪，被從著作佐郎降職為應(yīng)天府通判，到貶所不久，改差亳州通判(今安徽亳州)。紹圣四年(公元1097年)，受新舊黨之爭(zhēng)牽連，再被貶監(jiān)處、信二州(今浙江麗水)鹽酒稅。元符二年(公元1098年)，改監(jiān)信州(今江西上饒)鹽酒稅。晁補(bǔ)之接連受到打擊，心中苦悶壓抑之情可想而知。這首寫于信州任上的作品，表現(xiàn)了一種謫居異鄉(xiāng)的苦悶和厭棄官場(chǎng)、向往故里的情感。
“謫宦江城無(wú)屋買，殘僧野寺相依”，開篇交代全詞的政治背景，并為全詞定下悲苦、壓抑的基調(diào)?！敖恰秉c(diǎn)明信州，“無(wú)屋買”表明信州的偏僻荒涼，這樣便自然地引出“殘僧野寺”一句。這里“殘僧”畫出了僧人的年邁衰老;“野寺”畫出了寺廟的荒僻陋小。如此殘破不堪而詞人還得與之相依為命，足見其命運(yùn)、境遇的凄慘。
“松間藥臼竹間衣”，緊承上句而來(lái)，寫詞人生活的艱辛勞頓。身處荒僻之地，棲身破寺之中，一切生活起居只能靠自己，并在勞動(dòng)中努力尋求生存的樂趣。于是，在松竹的掩映下，我們看到了詞人搗藥晾衣時(shí)的忙碌身影。這里“一臼”、“一衣”，由于意象的典型性，取得了以一當(dāng)十的藝術(shù)效果?！八F行到處，云起坐看時(shí)”這里化用王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”詩(shī)句。雖然只是在文字的排列上略作了調(diào)整...
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