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一張表梳理歷史朝代順序
原來(lái)劉備“三顧茅廬”并不存在，全是諸葛亮毛遂自薦加入劉備的
作為三國(guó)的經(jīng)典篇章，劉備三顧茅廬在中國(guó)，甚至是在整個(gè)華人世界應(yīng)該都是家戶(hù)喻曉的，當(dāng)年劉備在荊州寄居劉表帳下，駐軍新野。由于軍務(wù)不是很多，他努力結(jié)交朋友，廣收人才，以備關(guān)鍵時(shí)刻使用。當(dāng)時(shí)徐庶來(lái)投劉備，劉備對(duì)他非常重視。
有一天劉備跟徐庶說(shuō)，聽(tīng)司馬徽講荊州這一帶有個(gè)號(hào)稱(chēng)臥龍的隱士很厲害，他就是你吧?徐庶聽(tīng)后對(duì)劉備說(shuō)：“臥龍”呀，他叫孔明，此人比我厲害多了，將軍想見(jiàn)他嗎?
劉備立即回答：想想，你明天把他帶來(lái)我們一起喝幾杯，聊聊天。聽(tīng)到劉備這么說(shuō)，徐庶卻回答他說(shuō)：這個(gè)諸葛孔明只能你自己去拜訪，別人是叫不動(dòng)他的。于是就有一段精彩的三顧茅廬。
不過(guò)大伙都知道《三國(guó)演義》是虛構(gòu)的，好多情節(jié)都被加工過(guò)，那么三顧茅廬這個(gè)情節(jié)是不是真實(shí)的呢?我們看看《三國(guó)志》中是怎么寫(xiě)的。在《三國(guó)志》諸葛亮傳中有這樣一句話：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。
凡三往，乃見(jiàn)。講的不就是去了三次才見(jiàn)到嗎?所以說(shuō)這個(gè)羅貫中的三顧茅廬情節(jié)是出自于《三國(guó)志》的，所以并不是虛構(gòu)的。但是大伙都知道，當(dāng)年的正史并不僅僅只有《三國(guó)志》一本，其它的正史中有沒(méi)有記載劉備三顧茅廬呢?
在史料中，對(duì)于劉備三顧茅廬這件事還真的就有不同的說(shuō)法。它就在魚(yú)豢寫(xiě)的《魏略》上?！段郝浴肥侨龂?guó)時(shí)代中記載魏國(guó)的史書(shū)，現(xiàn)在不少學(xué)者在研究三國(guó)歷史時(shí)都會(huì)引用《魏略》中的說(shuō)法。而就在這本《魏略》中記載的諸葛亮出山的過(guò)程竟然與《三國(guó)志》是完全相反的。
我們已經(jīng)知道了，不管《三國(guó)志》還是《三國(guó)演義》講的都是劉備親自登門(mén)去請(qǐng)了三次才把諸葛亮請(qǐng)出山。但是《魏略》卻說(shuō)是諸葛亮向劉備自薦的。其原文：劉備屯於樊城。是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見(jiàn)備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨(dú)留，備亦不問(wèn)其所欲言。備性好結(jié)毦，時(shí)適有人以髦牛尾與備者，備因手自結(jié)之。亮乃進(jìn)曰：“明將軍當(dāng)復(fù)有遠(yuǎn)志，但結(jié)毦而已邪!”備知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言與!我聊以忘憂(yōu)耳。”
意思就是當(dāng)年諸葛亮是自己去找劉備的，而因?yàn)樗?dāng)年才二十幾歲，是個(gè)年輕人，劉備根本不重視他。一場(chǎng)聯(lián)宜結(jié)果，等大家都走了，劉備竟然都沒(méi)有跟諸葛亮說(shuō)過(guò)一句話。但是諸葛亮不死心，大家都散了，諸葛亮卻自己留下來(lái)不走。而劉備還是沒(méi)有理他，自顧自己在編他的手工藝品，然后還是諸葛亮自動(dòng)找劉備說(shuō)話，最后才被劉備收留并重用的。
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大家都看過(guò)三國(guó)演義，那劉備“三顧茅廬”這件事可不可信呢
常說(shuō)《三國(guó)演義》虛實(shí)七三，但《演義》的確令后世陶醉三國(guó)歷史。既然不少故事情節(jié)有虛實(shí)，后世都會(huì)拆解一留，就好像“三顧草廬”那一段，當(dāng)時(shí)擁有勢(shì)力且年齡更大的劉備，不辭勞苦求見(jiàn)一個(gè)年紀(jì)輕輕的孔明，不由惹人懷疑。當(dāng)然，我們對(duì)劉備禮賢下士用人唯才的印象深刻，唐朝詩(shī)人杜甫《蜀相》一句「三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！垢鼮檫@件事定了基調(diào)，那事實(shí)上，諸葛亮出山真的因?yàn)閯淙櫭]嗎?
“三顧草廬”說(shuō)法，出自諸葛亮向蜀后主劉禪上的《前出師表》，表曰：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中......」后來(lái)晉朝陳壽撰寫(xiě)《三國(guó)志》采信這說(shuō)法：「由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)?！沟搅怂未抉R光著《資治通鑒》時(shí)，更全文引用《三國(guó)志》的說(shuō)法。到了明朝羅貫中編寫(xiě)《三國(guó)演義》中，「三顧茅廬」就演繹成波瀾起伏、感人至深的情節(jié)，深入民心。
從以上記載來(lái)分析，在“三顧草廬”前，劉備和孔明應(yīng)該不相識(shí)?？墒?，一直以來(lái)都有另一說(shuō)法，令故事顯得更撲朔迷離。我們從南朝宋裴松之為《三國(guó)志》作注，當(dāng)寫(xiě)到“三顧草廬”后，注引了魏國(guó)人魏郎中魚(yú)豢私撰的《魏略》，說(shuō)明當(dāng)時(shí)劉備屯軍于樊城，諸葛亮知道，曹操平定河北后就會(huì)進(jìn)攻荊州，而當(dāng)時(shí)荊州牧劉表，生性猶豫不決，且不懂軍事，諸葛亮只好北行去見(jiàn)劉備。劉備與諸葛亮并非故交，又因其年輕，便將他和諸生一樣對(duì)待。
劉備與諸生集會(huì)完畢，眾賓客都離去了，諸葛亮獨(dú)自留下，這時(shí)有空的劉備不問(wèn)他想說(shuō)什么，有編織習(xí)慣的劉備，就自顧自地編織起來(lái)。此時(shí)，諸葛亮便利用「結(jié)毦」進(jìn)言：「明將軍當(dāng)復(fù)有遠(yuǎn)志，但結(jié)毦而已邪?」孔明與劉備縱論抵抗曹軍大計(jì)，以「今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發(fā)調(diào)，則人心不悅?？烧Z(yǔ)鎮(zhèn)南，今國(guó)中凡有游戶(hù)，皆使自實(shí)，因錄以益眾可也」作結(jié)，劉備于是聽(tīng)從其計(jì)，部隊(duì)逐漸壯大。
從引述魚(yú)豢《魏略》的：「?jìng)溆纱酥劣杏⒙?，乃以上客禮之?！毒胖輱u春秋》所言亦如之。」這一記載可推斷，諸葛亮不是由劉備“三顧草廬”請(qǐng)出山，而是「毛遂自薦」找上門(mén)，也有其他記載如是。這一說(shuō)法，似乎讓“三顧草廬”成了案中之案。
裴松之為《三國(guó)志》作注釋中，其實(shí)還有另一段話：「臣松之以為亮表之，『先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事』，則非亮詣備，明矣。雖聞見(jiàn)異辭，各生彼此，然乖背至是，亦良為可怪。」也就是裴松之認(rèn)為，根據(jù)諸葛亮《出師表》所說(shuō)，應(yīng)該不是諸葛亮先去拜訪劉備。雖然聽(tīng)說(shuō)了有另外說(shuō)法，但彼此說(shuō)法也各不相同，實(shí)在令人感到奇怪。這也令裴松之迷惑不解，但為何不同朝代的史學(xué)家，在撰寫(xiě)這段歷史時(shí)，都采信“三顧草廬”說(shuō)法?
有歷史愛(ài)好者，從諸葛亮一生嚴(yán)謹(jǐn)性格來(lái)分析，他不可能在大部分經(jīng)歷過(guò)那段歷史的人還健在時(shí)，無(wú)中生有編造出“三顧草廬”的故事，與諸葛亮品格不相符。另一方面，諸葛亮在草廬中，為劉備作了“隆中對(duì)策”，成為蜀國(guó)的十多年的發(fā)展藍(lán)圖，由無(wú)立錐之地，終于占據(jù)荊益，站穩(wěn)住腳，與曹、孫形成了三足鼎立之勢(shì)。加上歷朝歷...
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關(guān)于劉備“三顧茅廬”有這幾種說(shuō)法，到底哪個(gè)更可信點(diǎn)？
“三顧茅廬”的故事之所以被世人所知曉最大的功勞非羅貫中莫屬，羅貫中的描述也是出自于諸葛亮自己的說(shuō)法，諸葛亮在出師北伐之前向劉禪上了一篇《出師表》，諸葛亮是這么介紹“三顧茅廬”的事情：
這段史料說(shuō)的非常清楚，“三顧臣于草廬之中”，劉備是“三顧茅廬”才將諸葛亮請(qǐng)出山的。那么我們看看陳壽撰寫(xiě)的《三國(guó)志·諸葛亮傳》中是怎么說(shuō)的，“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)?！标悏鄣淖珜?xiě)的《三國(guó)志·諸葛亮傳》是采用了諸葛亮《出師表》的說(shuō)法。
但是，對(duì)諸葛亮出山也有另外的說(shuō)法，另外的說(shuō)法恰恰和《三國(guó)志》的記載完全相反，諸葛亮并非劉備三請(qǐng)而出山，是諸葛亮自己“毛遂自薦”的。這個(gè)說(shuō)法是出自三國(guó)時(shí)期魏人魚(yú)豢所撰寫(xiě)的《魏略》。魚(yú)豢是比陳壽時(shí)期要早的史學(xué)家，《魏略》中對(duì)于這件事情的記載大致是這樣的：曹操統(tǒng)一北方之后，就開(kāi)始南下取荊州，劉表無(wú)計(jì)可施。這時(shí)的劉備駐守樊城，諸葛亮見(jiàn)曹操南下，為保荊州免受曹操的戰(zhàn)火，諸葛亮親赴樊城找劉備。劉備當(dāng)時(shí)正在會(huì)客，就沒(méi)有理會(huì)諸葛亮，因?yàn)橹T葛亮太年輕了，再加上從未蒙面(那個(gè)時(shí)期的名士都是有人引薦的)，客人走后劉備還是沒(méi)有把諸葛亮當(dāng)回事。這時(shí)有人送來(lái)牦牛尾，劉備就用牦牛尾結(jié)毦，諸葛亮邊嘲諷劉備道：“我以為將軍必定胸懷大志，想不到原來(lái)只知道結(jié)毦而已?！边@就引起了劉備的注意力，然后經(jīng)過(guò)一番交談后，劉備發(fā)現(xiàn)這是個(gè)人才，于是就留在了身邊。這就是“毛遂自薦”的其中一個(gè)歷史版本。
大家沒(méi)有看錯(cuò)，《魏略》只是“毛遂自薦”的其中一個(gè)歷史版本，還有另外一種歷史版本，那就是西晉司馬彪所著作的《九州春秋》，《九州春秋》的記載于《魏略》提到的內(nèi)容差不多。
這樣就出現(xiàn)了兩種不同的歷史說(shuō)法了，那么哪一種說(shuō)法是正確的呢?其實(shí)這個(gè)問(wèn)題早在千年前就有人提出過(guò)了，那就是南北朝的裴松之了。裴松之把《魏略》和《九州春秋》中“毛遂自薦”的說(shuō)法放入了自己為《三國(guó)志》作的注中。裴松之在完成這些資料收集之后，發(fā)表了自己的看法：
上面這一段裴松之的引注就表明了他的立場(chǎng)，他是支持或者說(shuō)是贊同“三顧茅廬說(shuō)”的。
近年來(lái)，“三顧茅廬說(shuō)”與“毛遂自薦說(shuō)”又再一次的被拿出來(lái)熱議。社會(huì)上對(duì)于這兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)議范圍越來(lái)越廣，隨之而來(lái)的說(shuō)法也越來(lái)越多樣化。針對(duì)這兩種看法我也來(lái)發(fā)表一下我不成熟的看法，希望大家不喜勿噴哦!
首先，我們前面說(shuō)到，不管是陳壽還是羅貫中，他們所說(shuō)的“三顧茅廬說(shuō)”都是源自于諸葛亮的《出師表》。對(duì)于陳壽，我們知道他本是蜀國(guó)史官，所以可以說(shuō)陳壽的《三國(guó)志》比《魏略》和《九州春秋》更有說(shuō)服力，這也是陳壽給“三顧茅廬說(shuō)”帶來(lái)的最大優(yōu)勢(shì)。
其次，“三顧茅廬說(shuō)”更有利的佐證就是《三國(guó)志·諸葛亮》中所出現(xiàn)的諸葛亮親筆的《出師表》。不過(guò)有人對(duì)《出師表》提出了疑問(wèn)，說(shuō)諸葛亮為了抬高自己的身價(jià)，故意編造了《出師表》中的內(nèi)容。我覺(jué)得這種疑問(wèn)不太妥當(dāng)，我們先看一下《出師表》的歷史背景，那是在諸葛亮北伐之前，上表劉禪的一份奏章，也就是官方文件，那是要...
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劉備“三顧茅廬”是假的？《魏略》記載是諸葛亮主動(dòng)求見(jiàn)劉備的
首先，說(shuō)說(shuō)諸葛亮的出山和他的地位鞏固過(guò)程。三顧茅廬的故事大家都知道的，可是《魏略》和《九州春秋》上記載的諸葛亮主動(dòng)求見(jiàn)劉備的故事，知道的人卻很少了。書(shū)上說(shuō)：“是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見(jiàn)備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之……”后來(lái)劉備自顧自編帽子，被諸葛亮諫阻，才注意到這個(gè)年青人——這一情節(jié)，稍加改編，也添加進(jìn)《三國(guó)演義》中去。
當(dāng)時(shí)荊州出名的讀書(shū)人很多，劉備因?yàn)樾焓脑挘腿デ笠?jiàn)在荊州士人中名聲并不很響亮的諸葛亮，可能性不大，除非是基于以下兩種考慮：一，有名的讀書(shū)人都被劉表搜刮光了，劉備只好去找二流名人;二，劉備是想仿效“千金買(mǎi)馬骨”的故事，通過(guò)走訪一個(gè)年青人，來(lái)提高自己愛(ài)才的名聲。
總之，不管劉備因?yàn)槭裁丛蛉ビH自登門(mén)找的諸葛亮，既然正史上采用了這種說(shuō)法，就姑且相信吧。但是后面又有一個(gè)很大的問(wèn)題，那就是《隆中對(duì)》?！堵≈袑?duì)》素來(lái)被認(rèn)為是極其高明的戰(zhàn)略方針，但是仔細(xì)研究之下，就可以發(fā)現(xiàn)它具有兩個(gè)很大的缺陷。一是“聯(lián)吳”和“據(jù)荊”的矛盾(孫吳也想要荊州很久了，兩條狗都盯著同一塊骨頭，怎么會(huì)不撕咬?不過(guò)，這個(gè)問(wèn)題與主題無(wú)關(guān)，姑且不談)，二是怎樣取得荊州的問(wèn)題。就第二個(gè)問(wèn)題來(lái)看，諸葛亮這篇《隆中對(duì)》如果是獻(xiàn)給劉表的還情有可原。劉備當(dāng)時(shí)只有小小一個(gè)新野，他怎樣才能拿到荊州?諸葛亮再聰明，也不是邪 教妖人，他不會(huì)知道劉表什么時(shí)候死，不會(huì)知道曹操什么時(shí)候南下，更不會(huì)知道劉琮那么簡(jiǎn)單就投降。沒(méi)有這第一步的實(shí)行方法，《隆中對(duì)》就是一紙空文，它也許仍舊是很好的戰(zhàn)略方針，但是大而無(wú)用，不會(huì)吸引當(dāng)時(shí)連屁股也坐不穩(wěn)的劉備。
因此，有人估計(jì)，《隆中對(duì)》的基本策略，其實(shí)劉備早就明白，他不過(guò)看看這個(gè)小年青思路是不是和自己一樣，既然大致相同，也就不管細(xì)節(jié)了，先聘出山再說(shuō)。還有人認(rèn)為，所謂《隆中對(duì)》，不過(guò)是諸葛亮和劉備長(zhǎng)時(shí)間談話中的一些片段，連綴起來(lái)而已，本身并不是一篇真正意義上的戰(zhàn)略對(duì)策。
先放下《隆中對(duì)》不提，諸葛亮總算出山了?？墒撬錾?jīng)]所久，曹軍南下，就把劉備打得慘兮兮地向東逃跑。演義中大篇幅渲染的“火燒博望”、“火燒新野”，其實(shí)在正史中，根本一筆都沒(méi)有記載。諸葛亮出山以后的第一份功勞，其實(shí)是過(guò)江東，說(shuō)孫權(quán)，聯(lián)合抗曹。赤壁之戰(zhàn)以后，“先主遂收江南，以亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)?！逼溟g的借東風(fēng)、伏華容、收四郡本來(lái)就子虛烏有，而且直到這個(gè)時(shí)候，諸葛亮也主要負(fù)責(zé)內(nèi)政和外交工作，根本沒(méi)有上過(guò)一線去打仗。
諸葛亮第一次上陣，是在劉備攻打四川的時(shí)候，兵困葭萌，龐統(tǒng)戰(zhàn)死，沒(méi)有辦法，才召“(諸葛)亮與張飛、趙云等率眾溯江，分定郡縣，與先主共圍成都”。四川平定，“以(諸葛)亮為軍師將軍，署左將軍府事。先主外出，(諸葛)亮常鎮(zhèn)守成都，足食足兵”，仍然是文職人員。說(shuō)諸葛亮用兵如神，起碼在劉備生前是看不到的——?jiǎng)浜苌僮屩T葛亮帶兵，并且...
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劉備“三顧茅廬”到底是史實(shí)還是隨意撰寫(xiě)出來(lái)的？
劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山相助的故事在中國(guó)可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，但是關(guān)于三顧茅廬一事是否真實(shí)存在，在學(xué)術(shù)界一直有著兩種截然相反的見(jiàn)解。
“三顧茅廬”說(shuō)的支持者認(rèn)為劉備確實(shí)曾經(jīng)三次到隆中拜訪諸葛亮，證據(jù)就是諸葛亮出兵北伐前寫(xiě)給后主劉禪的《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”
在這篇流芳百世的散文名作中，諸葛亮明明白白地告訴我們先主劉備當(dāng)年曾三顧他于草廬之內(nèi)并向他咨詢(xún)發(fā)展大計(jì)，他深為感動(dòng)之下答應(yīng)出山輔佐劉備成就興復(fù)漢室之大業(yè)。諸葛亮的人品道德是毫無(wú)疑問(wèn)的，而且《出師表》是寫(xiě)給皇帝劉禪的，所以，“三顧臣于草廬之中”之言絕對(duì)是一點(diǎn)兒也沒(méi)有摻假的真話。
《三國(guó)志》的作者陳壽是認(rèn)可“三顧”之說(shuō)的。陳壽在《諸葛亮傳》中曾對(duì)傳主做出過(guò)這樣的評(píng)價(jià)——“然亮才，于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略?！庇纱丝梢?jiàn)，陳壽在為諸葛亮作傳時(shí)是站在一個(gè)公正客觀立場(chǎng)上的，這就使得他筆下的劉備三顧諸葛亮可信度非常之高。
然而，“三顧茅廬”說(shuō)的反對(duì)者也有白紙黑字的證據(jù)，他們拿出的古籍是與《三國(guó)志》同時(shí)代的《魏略》和《九州春秋》。按照這兩本書(shū)的說(shuō)法，諸葛亮是在曹操劍指荊州之前主動(dòng)“北行見(jiàn)備”的。他們認(rèn)為諸葛亮是一個(gè)“每自比于管仲樂(lè)毅”、有修齊治平遠(yuǎn)大政治理想的青年才俊，他不會(huì)傻傻地在隆中坐等那位可能來(lái)訪更可能不來(lái)訪的像劉備一樣的明主。
易中天先生覺(jué)得兩種看法都有不可辯駁的論據(jù)，他經(jīng)過(guò)一番思考給出了一個(gè)不偏不倚的新結(jié)論——諸葛亮先去找劉備，劉備也接受了他的建議，但仍然沒(méi)有給予足夠的重視，于是諸葛亮就回去了。等到劉備意識(shí)到諸葛亮的價(jià)值時(shí)，只好親自出馬，三顧茅廬，重新把諸葛亮請(qǐng)了出來(lái)。此說(shuō)看似兼容并包，兩全其美，但確如易先生自己所說(shuō)“太大膽了一點(diǎn)”，以至于有些突兀，難以令人信服。
大家試想一下，如果有人忽然來(lái)到你家中邀請(qǐng)作為一家之主的你去外地某公司任職而且短期內(nèi)不能回家，你會(huì)立刻放下家中的一切跟隨對(duì)方前往嗎?答案恐怕是否定的，因?yàn)榘凑粘＠?，你需要一兩天時(shí)間來(lái)打理家中事務(wù)為遠(yuǎn)行做準(zhǔn)備。在這種情況下，合理的做法是讓對(duì)方先走，你幾天后自己到他們公司報(bào)到。
熟悉歷史的朋友們都知道，諸葛亮在被劉備拜訪時(shí)乃是一家之主，而且以“一生唯謹(jǐn)慎”著稱(chēng)于世，他理應(yīng)會(huì)像上面所設(shè)想的那樣在安排好家中一切后獨(dú)自奔赴劉備的軍營(yíng)，而劉備自然不會(huì)到處宣揚(yáng)他三顧茅廬搬請(qǐng)諸葛亮這件事，于是，諸葛亮應(yīng)劉備之邀如約而至在不知情人的眼里就成了主動(dòng)“北行見(jiàn)備”了。
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劉備“三顧茅廬”背后的隱情并沒(méi)有我們想的那么簡(jiǎn)單
許多人提到“三顧茅廬”，就會(huì)堅(jiān)信，擁有經(jīng)天緯地之才的人，就一定會(huì)等到明主的拜見(jiàn)。但是，真是這樣嗎?諸葛亮真的純粹因?yàn)槠洳湃A橫溢遠(yuǎn)近聞名，而被劉備三顧茅廬的嗎?我看，其中恐怕也有隱情!
在公元207年，還不是大軍閥的劉備率領(lǐng)一幫烏合之眾來(lái)到了新野。之前，他是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢逃，雖然有張飛、關(guān)羽等猛將，但由于部隊(duì)不正規(guī)，實(shí)力不強(qiáng)大，沒(méi)有過(guò)硬的社會(huì)根基，所以他常吃敗仗。這次，劉備在新野駐軍，就想拉攏當(dāng)?shù)睾雷?，另外也是真心要尋找一位像韓信那樣才華橫溢的將領(lǐng)。
當(dāng)時(shí)，劉備經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)，找到了水鏡先生司馬徽。司馬徽就給劉備推薦了徐庶和諸葛亮。但是徐庶還沒(méi)干多久，就被曹操給挖了墻腳。沒(méi)辦法，畢竟曹操那邊兵強(qiáng)馬壯，給的工資待遇很好，再加上曹操還撈到了徐庶的母親為“核心王牌”，徐庶無(wú)奈，也就只好惜別劉備，跑到曹操那邊去了。
一時(shí)半會(huì)兒，沒(méi)有了軍師可怎么辦呢?劉備只有繼續(xù)物色找人這條路可走。經(jīng)過(guò)多方權(quán)衡，再加上司馬徽、徐庶等人的推薦，劉備決定去找諸葛亮。
當(dāng)時(shí)，劉備是不會(huì)天真地相信26歲的諸葛亮有經(jīng)天緯地之才的。劉備如此看重諸葛亮，主要是因?yàn)橹T葛亮有著特殊的當(dāng)?shù)亍瓣P(guān)系”，比如諸葛亮的叔父諸葛玄是荊州牧劉表的舊友;大哥諸葛謹(jǐn)已經(jīng)去東吳當(dāng)官，屬于典型的潛力股，正在提升中。
沔南名士黃承彥是諸葛亮的岳父，在當(dāng)?shù)仡H有影響;主掌荊州行政的蒯家是諸葛亮大姐的婆家;掌握軍權(quán)的蔡瑁是諸葛亮的妻舅。最重要的是，當(dāng)?shù)匦姓娛率最I(lǐng)劉表，因?yàn)槿⒘瞬碳业呐畠?，親上加親，也就成了諸葛亮的表舅舅。如此復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，怎能不讓劉備心動(dòng)呢?
于是，公元208年春，劉備3次到隆中草廬拜訪諸葛亮。不過(guò)，劉備前兩次都沒(méi)見(jiàn)到諸葛亮。注意，絕對(duì)不是諸葛亮故意不見(jiàn)，而是因?yàn)樗鋈ビ紊酵嫠チ?，才和劉備無(wú)緣。
當(dāng)然，第三次兩人終于還是見(jiàn)上了。兩人一拍即合，諸葛亮就在家中提出了著名的隆中對(duì)，為劉備分析了天下形勢(shì)，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢(shì)，繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。
很多人佩服諸葛亮提出的三足鼎立，其實(shí)真正熟讀歷史的人，是很容易提出這個(gè)策略的。為何呢?我們可以從東漢之前的歷史說(shuō)起。
當(dāng)年韓信為齊王，項(xiàng)羽為楚王，劉邦為漢王，當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽的謀士就去勸說(shuō)韓信，3家均分天下，各自占領(lǐng)地盤(pán)，這不就是三足鼎立的教科書(shū)版本么?有現(xiàn)成的歷史教材，搬來(lái)就可以實(shí)施，此種論斷其實(shí)是見(jiàn)不得高明到哪里去的。再說(shuō)，提出三足鼎立觀點(diǎn)的又不是只有諸葛亮一人，當(dāng)時(shí)吳國(guó)的魯肅提出的觀點(diǎn)比諸葛亮更早。
歷史表明，劉備三顧茅廬可能沒(méi)有我們想象中的那樣簡(jiǎn)單。在三國(guó)時(shí)期，每一次軍事行動(dòng)背后都有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)。三國(guó)并不缺人才，但是為何劉備執(zhí)意邀請(qǐng)諸葛亮幫助自己，這背后有更多的隱情。
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歷史上“三顧茅廬”的典故是真是假？劉備“三顧茅廬”其實(shí)并不可靠
“三顧茅廬”的典故在中國(guó)流傳千古，而到現(xiàn)代更是耳熟能詳。羅貫中在其小說(shuō)《三國(guó)演義》中更是大肆渲染其典故，劉備三次拜訪諸葛亮，請(qǐng)他出山的事情，更是深入人心，讓人不為贊嘆，劉皇叔禮賢下士，真乃仁君風(fēng)范。可事實(shí)上真的如此?
“三顧茅廬”的典故的由來(lái)。
一是是出至于三國(guó)蜀·諸葛亮《出師表》：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。
第二是出至于陳壽《三國(guó)志》中的“凡三往，乃見(jiàn)”。
由此可以看出來(lái)僅僅是在這兩處有過(guò)記載，但是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中，劉備如果真的是三顧于草廬之中，應(yīng)算的上是轟動(dòng)之舉，各家史書(shū)都應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)相記載和評(píng)判，但是總覽整個(gè)三國(guó)史料和相關(guān)人物，除了陳壽一家以外，竟無(wú)人提及劉備三顧茅廬一事，這在現(xiàn)在來(lái)看真的是無(wú)法想象。
“三顧茅廬”的見(jiàn)解
在《魏略》中記載的：“劉備屯於樊城。是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見(jiàn)備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之?！?/p>
說(shuō)明是劉備屯兵于樊城時(shí)，曹操方已統(tǒng)一黃河以北，下一步計(jì)劃是攻擊荊州。諸葛亮帶著自己的預(yù)測(cè)，北行見(jiàn)劉備。劉備與諸葛亮初次相見(jiàn)時(shí)，看諸葛亮年紀(jì)輕輕，沒(méi)有重視他，以諸生對(duì)待之。
《魏略》早于《三國(guó)志》，且以史料豐富，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)見(jiàn)長(zhǎng)。而在西晉司馬彪《九州春秋》中也作過(guò)相同記載。這就說(shuō)明三顧茅廬的典故真實(shí)性有待考察。
而且當(dāng)時(shí)諸葛亮27歲只是一介布衣，無(wú)論才情多大，要想要一個(gè)“天下無(wú)人不識(shí)君”的劉備去親自三請(qǐng)可能性有多大呢?當(dāng)時(shí)劉備已經(jīng)46歲了，在古時(shí)已是大齡之年，所以說(shuō)是三次拜訪諸葛亮，其實(shí)是諸葛亮主動(dòng)“毛遂自薦”更值得肯定。
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三國(guó)歷史上真的有劉備“三顧茅廬”這件事嗎？
三顧茅廬顧名思義就是三次前去拜訪茅草屋。茅廬就是茅草屋的意思，顧就是前去拜訪的意思。這個(gè)故事來(lái)源于漢末的三國(guó)時(shí)候。
這個(gè)故事發(fā)生在劉備與諸葛亮之間。劉備經(jīng)過(guò)徐庶的指點(diǎn)知道了諸葛亮這個(gè)人才，于是他迫不及待的去見(jiàn)諸葛亮，然而第一次，第二次沒(méi)有見(jiàn)到諸葛孔明，這次終于見(jiàn)到了諸葛亮，經(jīng)過(guò)自己的一番解釋?zhuān)⒈硎臼挚粗刂T葛孔明，諸葛孔明最后答應(yīng)了劉備的邀請(qǐng)，于是三顧茅廬的典故便流傳至今了。諸葛亮在接受重用之后，還寫(xiě)了文章來(lái)描述自己對(duì)劉備的感激之情，自己的才能終于被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)，并加以重用。三顧茅廬的意思主要是表達(dá)尋覓人才的人對(duì)人才的渴望。
三顧茅廬現(xiàn)在作為一個(gè)詞語(yǔ)使用，表面意思是(劉備)三次前去拜訪(諸葛亮)的茅草屋。現(xiàn)在有了更深一層的意思那就是形容領(lǐng)導(dǎo)者很渴望得到人才，不惜一切代價(jià)，帶著自己的真誠(chéng)去邀請(qǐng)有能力的人前來(lái)幫助自己成就一番事業(yè)。三顧茅廬的典故給現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)提示，那就是要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者挖掘有才能的人是很重要的，對(duì)成就自己的事業(yè)幫助是十分大的，因此多用于領(lǐng)導(dǎo)者善于接納有才能的人。三顧茅廬的意思給了我們很大的幫助，要想成功，就必須要發(fā)現(xiàn)并接納有才能的人，人才是獲取財(cái)富及名利的重要手段，否則劉備也不會(huì)那么著急去請(qǐng)諸葛亮了。
三顧茅廬背景
在向劉禪提出北伐建議的書(shū)中，諸葛亮曾提到劉備曾三顧茅廬拜訪自己的事情。劉備身為一方的君主，能降低自己的身份以求能人相助自己，不論是誰(shuí)，都會(huì)為之所動(dòng)容，諸葛亮也不例外。劉備這份虛心求賢才的誠(chéng)意，怕是擁有萬(wàn)千軍隊(duì)的曹操所不能及的，也是孔明先生愿意傾盡全力襄助劉備，甚至于在日后扶助劉禪。
史料上對(duì)于三顧茅廬這個(gè)典故，多多少少有著些許的記載，從這些史料記載，我們不難看出三顧茅廬發(fā)生時(shí)的歷史背景。三顧茅廬發(fā)生在東漢末年之時(shí)，準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)是發(fā)生在公元二零七年至公元二零八年之間，或許有人會(huì)問(wèn)，為什么是會(huì)跨年呢，難道是記載有誤。其實(shí)是因?yàn)閯湓谧詈笠淮伟菰L孔明時(shí)是在次年的昔年后，因此才有如此記載。在三顧茅廬之前，劉備因不敵曹操麾下大軍，大敗于官渡，不得不投靠劉表。然而更令劉備喪氣的是，自己有力的謀士徐庶不得不離開(kāi)自己，自己的身邊忽無(wú)一人可用。后來(lái)從他人口中，劉備悉知了孔明這一能人，為了求得孔明的相助，劉備便有了三顧茅廬這一舉措，這也是三顧茅廬發(fā)生的背景的由來(lái)。
正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的背景以及劉備的虛心，這才使得孔明助得劉備取得一席之地，終成三國(guó)之勢(shì)?，F(xiàn)今仍有不少后人仍在繼續(xù)研究三顧茅廬發(fā)生時(shí)的背景，也是因?yàn)橛协h(huán)境造就人和決策這一說(shuō)法。
三顧茅廬是真的嗎
對(duì)于很多事我們都感到懷疑，拿《三國(guó)演義》中最典型的一個(gè)例子“三顧茅廬”來(lái)說(shuō)吧，很多人都覺(jué)得諸葛亮在被劉備重用之前只是一個(gè)在南陽(yáng)耕種的學(xué)者而已，怎么會(huì)受到劉備這樣的大人物的三次邀請(qǐng)呢?或許這只是作者在寫(xiě)這篇作品時(shí)為了去美化故事中人物的形象而編造的故事而已。也有人對(duì)這件事的真實(shí)感到深信不疑，因?yàn)檫@個(gè)故事曾經(jīng)多次被人們引用而且歷史資料...
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劉備為請(qǐng)諸葛亮三顧茅廬，聊聊歷史上三顧茅廬的來(lái)歷
官渡大戰(zhàn)以后，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表?yè)芙o他一些人馬，讓他駐在新野(今河南新野縣)。
劉備是一個(gè)雄心勃勃的人，因?yàn)樽约旱谋ж?fù)沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)，心里總是悶悶不樂(lè)。他想尋找個(gè)好助手。他打聽(tīng)到襄陽(yáng)地方有個(gè)名士叫司馬徽，就特地去拜訪。
司馬徽說(shuō)：“這一帶有臥龍，還有鳳雛(音chú)，您能請(qǐng)到其中一位，就可以平定天下了?！彼抉R徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明;鳳雛名叫龐統(tǒng)，字士元。
徐庶也是當(dāng)?shù)匾晃幻浚驗(yàn)槁?tīng)到劉備正在招請(qǐng)人才，特地來(lái)投奔他。劉備很高興，就把徐庶留在部下當(dāng)謀士。 徐庶說(shuō)：“我有個(gè)老朋友諸葛孔明，人們稱(chēng)他臥龍，將軍是不是愿意見(jiàn)見(jiàn)他呢?” 劉備聽(tīng)了徐庶的介紹，說(shuō)：“既然您跟他這樣熟悉，就請(qǐng)您辛苦一趟，把他請(qǐng)來(lái)吧!” 徐庶搖搖頭說(shuō)：“這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請(qǐng)他，才能表示您的誠(chéng)意?！?/p>
劉備先后聽(tīng)到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個(gè)了不起的人才，就帶著關(guān)羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬后，諸葛亮終于被劉備的誠(chéng)意感動(dòng)了，就在自己的草屋里接待劉備。
諸葛亮看到劉備這樣虛心請(qǐng)教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說(shuō)：“現(xiàn)在曹操已經(jīng)戰(zhàn)勝袁紹，擁有一百萬(wàn)兵力，而且他又挾持天子發(fā)號(hào)施令。這就不能光憑武力和他爭(zhēng)勝負(fù)了。孫權(quán)占據(jù)江東一帶，已經(jīng)三代。江東地勢(shì)險(xiǎn)要，現(xiàn)在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力[lizhigushi.com]?？磥?lái)，也只能和他聯(lián)合，不能打他的主意?！?/p>
接著，諸葛亮分析了荊州和益州(今四川、云南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部)的形勢(shì)，認(rèn)為荊州是一個(gè)軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來(lái)稱(chēng)為“天府之國(guó)”，可是那里的主人劉璋也是個(gè)懦弱無(wú)能的人，大家都對(duì)他不滿(mǎn)意。
最后，他說(shuō)：“將軍是皇室的后代，天下聞名，如果您能占領(lǐng)荊、益兩州的地方，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，對(duì)內(nèi)整頓內(nèi)政，一旦有機(jī)會(huì)，就可以從荊州、益州兩路進(jìn)軍，攻擊曹操。到那時(shí)，有誰(shuí)不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業(yè)就可以成就，漢室也可以恢復(fù)了?！?/p>
劉備聽(tīng)了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開(kāi)朗。他覺(jué)得諸葛亮人才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備。
后來(lái)，人們把這件事稱(chēng)作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱(chēng)作“隆中對(duì)”。(一說(shuō)是襄陽(yáng)隆中，也說(shuō)是南陽(yáng)，難定論)
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劉備三顧茅廬前錯(cuò)過(guò)了哪4人，使之變成曹操身邊的謀士
謀士，指設(shè)謀獻(xiàn)計(jì)的人。古時(shí)的謀士：相當(dāng)一部分“學(xué)而優(yōu)”卻不能“仕”的讀書(shū)人，常以“門(mén)客”、“軍師”、“幕僚”等身份，為自己的 “主公”出謀劃策，排憂(yōu)解難，有時(shí)甚至以死相報(bào)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀士這一群體就已經(jīng)開(kāi)始興起了。比如張儀、蘇秦、公孫衍等縱橫家，也可以稱(chēng)之為謀士。到了漢末三國(guó)時(shí)期，謀士更是成為各個(gè)諸侯逐鹿中原的重要幫手。
其中，就曹操來(lái)說(shuō)，在東漢末年挾天子以令諸侯，得以消滅了袁紹、袁術(shù)、呂布、劉表、馬超、韓遂等眾多對(duì)手。對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)，麾下就擁有郭嘉、荀彧、荀攸、司馬懿、程昱、賈詡等一流謀士。與此相對(duì)應(yīng)的是，就劉備來(lái)說(shuō)，雖然也獲得了法正、諸葛亮、龐統(tǒng)等謀士的輔佐，但是，在三顧茅廬之前，劉備卻錯(cuò)過(guò)了四位謀士。換而言之，正是因?yàn)殄e(cuò)失了這四位謀士，導(dǎo)致劉備長(zhǎng)期顛沛流離，沒(méi)有立足之地。那么，問(wèn)題來(lái)了，這四位謀士分別是誰(shuí)呢?
一、陳群
首先，在劉備錯(cuò)過(guò)的四位謀士中，陳群的能力可以說(shuō)是最強(qiáng)的一位，甚至不輸蜀漢丞相諸葛亮。因?yàn)樵诓芪宏嚑I(yíng)中，陳群的官職就相當(dāng)于丞相了。陳群(?-237年2月7日)，字長(zhǎng)文。潁川郡許昌縣(今河南許昌東)人。陳群出身名門(mén)，早年被劉備辟為豫州別駕。雖然曾經(jīng)是劉備的手下，但是，曹操入主徐州時(shí)，陳群被辟為司空西曹掾?qū)?。在跟隨曹操后，陳群獲得重用。曹操封魏公時(shí)，任魏國(guó)的御史中丞。后拜吏部尚書(shū)，封昌武亭侯。
公元220年，曹操去世，曹丕即位。曹丕登基稱(chēng)帝后，陳群歷任尚書(shū)令、鎮(zhèn)軍大將軍、中護(hù)軍、錄尚書(shū)事。在曹魏的官職中，大臣一旦錄尚書(shū)事，意味著可以參與朝政的處理。曹丕駕崩后，陳群和司馬懿、曹真、曹休成為四位托孤大臣。曹叡即位，陳群任司空、錄尚書(shū)事，累封潁陰侯。青龍四年十二月(237年2月)，陳群病逝，謚號(hào)“靖”。正始四年(243年)，配享曹操?gòu)R庭。陳群歷仕曹操、曹丕、曹叡三位君主，因?yàn)橥怀龅闹螄?guó)才能，得以在曹魏平步青云，成為和司馬懿相提并論的重臣。
二、陳登
陳登(163—201)，字元龍，下邳淮浦(今江蘇漣水西)人。東漢末年將領(lǐng)、官吏。沛相陳珪之子。陳登為人爽朗，性格沉靜，智謀過(guò)人，少年時(shí)有扶世濟(jì)民之志，并且博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博。興平元年(194年)，陶謙病死，陳登主持由劉備繼任徐州牧，傾心擁戴。建安元年(196年)，呂布趕走劉備，襲奪徐州，自稱(chēng)徐州牧。陳登在名義上改屬呂布，但對(duì)呂布為人深?lèi)和唇^。
在此基礎(chǔ)上，陳登向曹操獻(xiàn)滅呂布之策，被授廣陵太守。以滅呂布有功，加伏波將軍。又遷東城太守。年三十九卒。其子陳肅，魏文帝時(shí)追陳登之功，為郎中。由此，對(duì)于劉備來(lái)說(shuō)，失去徐州不僅意味著地盤(pán)的丟失，也導(dǎo)致其錯(cuò)失了陳登這位謀士。在不少歷史學(xué)者看來(lái)，陳登不僅僅是文臣，他在用兵方面也很強(qiáng)悍，廣陵郡(治所今江蘇省揚(yáng)州市)地接長(zhǎng)江，向來(lái)為江東孫策所覦覬。所以，如此文武雙全的人才，沒(méi)能一直輔佐劉備，自然是蜀漢的損失了。
三、徐庶
徐庶(生卒年不詳)，字元直。潁川郡長(zhǎng)社縣(今河南許昌長(zhǎng)葛東)人。...
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