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一張表梳理歷史朝代順序
別再信諸葛亮七擒孟獲的故事了，這是羅貫中神化諸葛亮的另一件事罷了
關(guān)于諸葛亮的七擒孟獲，如今已經(jīng)家喻戶曉，婦孺皆知了，這也凸顯了諸葛亮的神奇。北宋司馬光的《資治通鑒》云：七擒七縱，而亮猶遣獲，獲止不去，曰：“公，天威也，南人不復(fù)反矣?！边@句話的意思是，諸葛亮七次抓住孟獲，又七次放走孟獲，然后孟獲心悅誠(chéng)服，平定了西南!
那么，歷史上真有其事嗎?諸葛亮真有那么大的本事，把孟獲當(dāng)小孩一樣隨便放了又捉?其實(shí)，這事一點(diǎn)真不太靠譜，十有八九是虛構(gòu)的，《三國(guó)演義》騙了大家!
孟獲是何許人也?大家都知道，按照七擒孟獲的介紹，孟獲是西南夷人的頭目，深得當(dāng)?shù)厝撕椭苓厺h人的信服!按照這一介紹，孟獲的地位很高!如今，對(duì)有沒有孟獲這個(gè)人，專家還有一定的爭(zhēng)議，當(dāng)然這不是本文的重點(diǎn)，本文的重點(diǎn)是七擒孟獲存在不存在!
奇怪的是，對(duì)于七擒孟獲，當(dāng)時(shí)的史書都沒有記載，最典型的是《三國(guó)志》中，就沒有記載孟獲的事跡。最早記載七擒七縱孟獲的是《華陽國(guó)志》，但這本書出現(xiàn)時(shí)，離諸葛亮七擒孟獲，已經(jīng)過去了120年!顯然，司馬光的《資治通鑒》是采納了《華陽國(guó)志》的記載!
當(dāng)然，即便如此，也不能說七擒孟獲就真的不存在，也有可能是后世的史學(xué)家，又有了新發(fā)現(xiàn)，從而彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)史書的不足!打一個(gè)比方，如今對(duì)袁世凱的認(rèn)識(shí)，也隨著一些資料的出現(xiàn)，而有了新認(rèn)識(shí)，所以當(dāng)時(shí)史書不記載，也不能說明七擒孟獲不存在!
然而，這里卻有一個(gè)邏輯問題，即：諸葛亮閑的沒事干了，將一個(gè)敵軍將領(lǐng)，七次抓住，又七次放掉，這顯得很兒戲，實(shí)在過于離奇!
專門研究西南歷史的史學(xué)家繆鉞、方國(guó)瑜等，都認(rèn)為此事不太靠譜!當(dāng)代史學(xué)家譚良嘯發(fā)表了文章《諸葛亮“七擒孟獲”質(zhì)疑》，也認(rèn)為此事應(yīng)該是虛構(gòu)!但史學(xué)家都指出：諸葛亮抓住孟獲不殺，估計(jì)是有的，但七擒七縱只是民間虛構(gòu)的傳說!
其實(shí)，還有一個(gè)重點(diǎn)，即：劉備夷陵之戰(zhàn)失敗之后，西南發(fā)生叛亂，所以才有七擒孟獲的故事，當(dāng)時(shí)外部還有魏國(guó)、吳國(guó)虎視眈眈，在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，諸葛亮有這個(gè)國(guó)力和精力，玩七擒七縱的故事嗎?顯然，諸葛亮應(yīng)該沒那么閑情逸致吧!
羅貫中的三國(guó)演義，只是為了強(qiáng)化諸葛亮身上的“仙氣”，自然不會(huì)放過這一傳說!經(jīng)過三國(guó)演義的普及推廣，以及資治通鑒的加持，于是七擒孟獲就深入人心了?？傊咔苊汐@實(shí)際上可能是虛構(gòu)，所以大家別再被騙了，這才是最可能的真相!
諸葛亮七擒七放孟獲之后，西南從此平定，從此心悅誠(chéng)服的臣服蜀國(guó)!那么，這件事是真的嗎?其實(shí)，別再被騙了，西南反而鬧得更亂了，這才是真相!
《三國(guó)志·蜀書·張嶷傳》記載：“越巂郡自丞相亮討高定之后，叟夷數(shù)反，殺太守龔祿、焦璜，是后太守不敢之郡，只住安定縣，去郡八百馀里，其郡徒有名而已”!意思很清楚，諸葛亮平定南方后，當(dāng)?shù)匾娜嗽旆吹牧Χ雀螅踔翚⑺莱⒚偬?，以至于朝廷統(tǒng)治名存實(shí)亡了!
正因如此，諸葛亮在連年北伐之際，還要對(duì)付南方的叛亂，導(dǎo)致國(guó)力不斷被消耗，結(jié)果成為最先倒下去的一個(gè)國(guó)家。
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諸葛亮七擒孟獲的故事里，諸葛亮都做了哪些事情呢？
七擒孟獲的故事大家并不陌生，不只在四大名著的《三國(guó)演義》中讀到過，甚至還進(jìn)入了我們的中學(xué)課本。當(dāng)時(shí)老師解讀時(shí)大家的關(guān)注點(diǎn)可能只是諸葛亮的智慧、以及對(duì)大局有絕對(duì)信心的大氣魄?？赡艽蠹疫€不太清楚，當(dāng)時(shí)不僅僅是孟獲本人心服口服，在當(dāng)?shù)厝说男哪恐兄T葛亮已上升到了神的高度。
話說當(dāng)年關(guān)羽大意失了荊州并被孫權(quán)所殺，劉備為了給二弟關(guān)羽報(bào)仇，盡起蜀國(guó)兵馬，結(jié)果卻在夷陵大敗，自己也在巨大的打擊之下于白帝城身亡。隨后有“扶不起的阿斗”之稱的劉禪繼承了大統(tǒng)。但此時(shí)兵力和國(guó)力殆盡，領(lǐng)頭人也沒了，蜀國(guó)陷入了風(fēng)雨飄搖之中，各種勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，如不妥善處理，蜀國(guó)將有可能提前40多年滅亡。
此時(shí)，就需要?dú)⒅弧半u”來震懾一下朝廷中以及各地不穩(wěn)定因素這些“猴子”了。殺誰好?，正好此時(shí)孟獲開始造反，諸葛亮的視線一下就盯上了他，正好拿他來開刀，為什么呢?首選蜀國(guó)少數(shù)民族比較多，孟獲正是代表著其中一個(gè)較大勢(shì)力。其二孟獲勢(shì)力所在的地盤離中央和富庶的地方較遠(yuǎn)，在那里進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)可以避免較大破壞。其三如果徹底把孟獲那一帶穩(wěn)定下來，蜀國(guó)就等于有個(gè)穩(wěn)定的大后方，就有了比較大的戰(zhàn)略空間。
正因?yàn)橛辛诉@些考慮，才有了諸葛亮《出師表》中所說的“五月渡瀘，深入不毛”的往南中地區(qū)征服孟獲之戰(zhàn)。所謂的南中地區(qū)就是現(xiàn)在的四川西南部、貴州大部、云南以及緬甸的北部一帶，面積十分廣大，占當(dāng)時(shí)蜀漢政權(quán)擁有面積的一多半。經(jīng)過大家都知道的戰(zhàn)斗，七戰(zhàn)七擒之后，孟獲表示“公，天威也，南人不復(fù)反矣?！币簿褪钦f服了諸葛的天威了，南人不再重復(fù)的造反了。這里再多說一句，小說里突出的是諸葛亮的智謀，其實(shí)在征服孟獲的過程中可不只是打仗，諸葛亮還突出了他做為丞相的會(huì)經(jīng)營(yíng)的一面，他教當(dāng)?shù)厝嗽趺捶N莊稼，怎么做農(nóng)具等等，活人無數(shù)，幾乎成了萬家生佛，在當(dāng)?shù)厝说男睦镆焉仙搅松竦母叨?。所以，?jīng)過恩威并施才達(dá)到了懾服、穩(wěn)定的戰(zhàn)略目的。
以上是大家都知道的故事，諸葛亮的威望在那里絕對(duì)不止于蜀漢時(shí)期。據(jù)《容齋隨筆》上說的一件事，到了宋太宗淳化年間，此時(shí)已是諸葛亮?xí)r代的800年之后了。蜀漢之地又有人造反，朝廷派人去招安，當(dāng)?shù)氐墓賳T給招安的人寫信說，你過來的路上需要過瀘水，以前諸葛武侯曾下令曰過：“如果不是進(jìn)獻(xiàn)貢品或者出兵征討，千萬不要過這條河，如果非要過的話，就必須先祭祀河水才可以乘船渡河。”所以，當(dāng)?shù)毓賳T特意派人帶著金龍兩條、金錢2000文，還有祭祀用的酒肉，請(qǐng)前去招安的人祭祀完再過河。從這件事可以看出，那一帶的人對(duì)諸葛亮的敬佩之情已深深刻到骨子里了，哪怕快過了近千年了，依然如此。也可以看出諸葛亮的賢能、厲害之處。
其實(shí)不只是到宋朝如此，就是現(xiàn)在，緬甸北部撣邦和克欽邦地區(qū)還經(jīng)常見到為紀(jì)念諸葛丞相而建的諸葛祠、武侯廟、孔明城，我國(guó)云南南部的一些民族還祭祀著諸葛亮，佤族還奉諸葛亮為祖師阿公。
由此可見諸葛亮在他們心目中的位置了。
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諸葛亮七擒孟獲故事的來歷和經(jīng)過
蜀漢先主劉備在永安病勢(shì)越來越重。他把諸葛亮從成都召到永安，囑咐后事。他對(duì)諸葛亮說：“您的才能比曹丕高出十倍，一定能夠把國(guó)家治理好。我的孩子阿斗(太子劉禪的小名)，您認(rèn)為可以輔助，就輔助他;如果不行，您就自己來做一國(guó)之主吧?！?br/>
諸葛亮流著眼淚，哽咽著說：“我怎敢不盡心竭力，報(bào)答陛下，一直到死!”
劉備把小兒子劉永叫到身邊，叮囑他說：“我死之后，你們兄弟要像對(duì)待父親一樣尊敬丞相?！?/p>
劉備死后，諸葛亮回到成都，扶助劉禪即了帝位，歷史上稱為蜀漢后主。
劉禪即位后，朝廷上的事不論大小，都由諸葛亮來決定。諸葛亮兢兢業(yè)業(yè)，治理國(guó)家，想使蜀漢興盛起來。沒料到南中地區(qū)(今四川省大渡河以南和云雨、貴州一帶)幾個(gè)郡倒先鬧起來了。
益州郡有個(gè)豪強(qiáng)雍闿(音kǎi)，聽說劉備死去，就殺死了益州太守，發(fā)動(dòng)叛變。他一面投靠東吳，一面又拉攏了南中地區(qū)一個(gè)少數(shù)民族首領(lǐng)孟獲，叫他去聯(lián)絡(luò)西南一些部族起來反抗蜀漢。
經(jīng)過雍闿的煽動(dòng)，牂柯(音zāngkē，在今貴州遵義一帶)太守朱褒、越巂(今四川西昌縣東南，巂音xī)部族酋長(zhǎng)高定，也都響應(yīng)雍闿。這樣一來，蜀漢差不多丟了一半土地，怎么不叫諸葛亮著急呢?
可是，當(dāng)時(shí)蜀漢剛遭到猇亭大敗和先主死亡，顧不上出兵。諸葛亮一面派人和東吳重新講和，穩(wěn)住了這一頭;一面獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，興修水利，積蓄糧食，訓(xùn)練兵馬。過了兩年，局面穩(wěn)定了，諸葛亮決定發(fā)兵南征。
公元225年三月，諸葛亮率領(lǐng)大軍出發(fā)。諸葛亮好友馬良的弟弟、參軍馬謖(音sù)送諸葛亮出城，一直送了幾十里地。
臨別的時(shí)候，諸葛亮握住馬謖的手，誠(chéng)懇地說：“我們相處好幾年了。今天臨別，您有什么好主意告訴我嗎?”
馬謖說：“南中的人依仗地形險(xiǎn)要，離開都城又遠(yuǎn)，早就不服管了。即使我們用大軍把他們征服了，以后還是要鬧事的。我聽說用兵的辦法，主要在于攻心，攻城是次要的。丞相這次南征，一定要叫南人心服，才能夠一勞永逸呢?！?/p>
馬謖的話，正合諸葛亮的心意。諸葛亮不禁連連點(diǎn)頭說：“謝謝您的幫助，我一定這樣辦?！?/p>
諸葛亮率領(lǐng)蜀軍向南進(jìn)軍，節(jié)節(jié)勝利。大軍還在半路上，越巂酋長(zhǎng)高定和雍闿已經(jīng)發(fā)生火并。高定的部下殺了雍闿。蜀軍打進(jìn)越巂，又把高定殺了。
諸葛亮派李恢、馬忠兩員大將分兩路進(jìn)攻，不到半個(gè)月，馬忠又攻破牂柯，消滅了那里的叛軍。四個(gè)郡的叛亂很快就平定了。
但是事情還沒有結(jié)束。南中酋長(zhǎng)孟獲收集了雍闿的散兵，繼續(xù)反抗蜀兵。諸葛亮一打聽，知道孟獲不但打仗驍勇，而且在南中地區(qū)各族群眾中很有威望。
諸葛亮想起馬謖臨別的話，決心把孟獲爭(zhēng)取餅來。他下了一道命令，只許活捉孟獲，不能傷害他。
好在諸葛亮善于用計(jì)謀，蜀軍和孟獲軍隊(duì)交鋒的時(shí)候，蜀軍故意敗退下來。孟獲仗著他人多，一股勁兒追了過去，很快就中了蜀兵的埋伏。南兵被打得四處逃散，孟獲本人就被活捉了。
孟獲被押到大營(yíng)，心里想，這回一定沒有活路了。沒想到進(jìn)了大營(yíng)，諸葛亮立刻叫人給他松了綁，好言好語勸說他歸降。但是孟獲不服氣，說：“我自己不小心，中...
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諸葛亮為什么七擒孟獲？諸葛亮七擒孟獲是真的嗎？
多少年來，幾乎沒有人懷疑“七擒孟獲”的故事的真實(shí)性，很多史學(xué)家還對(duì)此極盡贊美之辭，諸如“七擒依算略，一戰(zhàn)定蠻苗”等贊辭不勝枚舉。小說《三國(guó)演義》更是匯集了各種傳說故事，把“七縱七擒”這加以渲染，使之成為耳熟能詳?shù)拈L(zhǎng)篇故事。其影響所及，以至于異國(guó)他鄉(xiāng)，也是有口皆碑。那么，歷史上是否真的有諸葛亮“七擒孟獲”的事跡呢?
在名著《三國(guó)演義》中大寫特寫的“七擒孟獲”的故事廣為流傳,說的是東漢末年魏、蜀、吳三分天下，蜀國(guó)丞相諸葛亮受劉備托孤遺詔為重興漢室而立志北伐，于是在蜀漢建興三年(公元225 年)，為了鞏固后方，解除北伐曹魏的后顧之憂，諸葛亮親自率軍南征，平定了南中地區(qū)的叛亂。
蜀國(guó)的軍隊(duì)進(jìn)入南中以后，連連取得勝利，并且設(shè)法捉獲了叛軍首領(lǐng)孟獲。但是，當(dāng)諸葛亮領(lǐng)他觀看蜀軍營(yíng)陣，問他此軍如何的時(shí)候，孟獲卻不服氣地說：“以前我不知道蜀軍的虛實(shí)，所以敗。今天觀看了營(yíng)陣，再打我肯定能贏!”由于孟獲深被當(dāng)?shù)氐囊?、漢民眾所敬服時(shí)，諸葛亮便把他放掉，讓他回去組織人馬再戰(zhàn)。就這樣一連七擒七縱，當(dāng)諸葛亮最后一次釋放孟獲時(shí)，孟獲說：“公，天威也，南人不再反叛了!”諸葛亮以這種攻心的戰(zhàn)略，成功地平服了南方的叛亂，從而可以專注于北伐而無后顧之憂。
多少年來，幾乎沒有人懷疑這件事情的真實(shí)性，人們把“七縱七擒”這句話加以渲染，使之成為耳熟能詳?shù)拈L(zhǎng)篇故事。但是，就是翻遍這本權(quán)威的歷史著作——《三國(guó)志》，也找不到任何地方提到過孟獲、更沒有關(guān)于“七擒孟獲”的記載。那么，那么歷史上究竟有沒有孟獲其人?諸葛亮“七擒孟獲”的故事真實(shí)性到底如何?
我們先看第一個(gè)問題——?dú)v史上是否存在過孟獲其人。
在《三國(guó)志·諸葛亮傳》中，有關(guān)孟獲平定南中的記載總共十二字：“三年春，亮率眾南征，其秋悉平”。另外，《三國(guó)志》在其他章節(jié)中有關(guān)于南征的零星記載也沒有提到過“孟獲”這個(gè)名字。有人據(jù)此認(rèn)為，歷史上可能根本就沒有“孟獲”其人，如果戰(zhàn)爭(zhēng)史上真有這種上罕見的“七擒孟獲”成功戰(zhàn)例的話，那么歷史著作《三國(guó)志》上怎么會(huì)毫無記載呢?可見，孟獲這個(gè)人應(yīng)該只是《三國(guó)演義》中的文學(xué)形象了。
然而，很多史學(xué)家卻普遍認(rèn)為，《三國(guó)志》雖然為歷史名著，但其中的記載卻過于簡(jiǎn)略，漏掉了很多珍貴的歷史資料。在與《三國(guó)志》幾乎同時(shí)代的歷史著作《漢晉春秋》中，明確地提到了諸葛亮對(duì)“孟獲”“七擒七縱”的記載，寫作時(shí)間稍晚一點(diǎn)點(diǎn)的著名歷史地理著作《華陽國(guó)志》和《水經(jīng)注》也都提到了“七擒孟獲”。
清光緒二十七年在昭通縣縣城南十里白泥井出土的著名的漢代“孟孝琚碑”，現(xiàn)存在云南昭通第三中學(xué)內(nèi)，在該碑記載的漢代孟姓，在歷史上是南中的最著名的兩個(gè)大姓之一。除此之外，有關(guān)孟獲祭祀的歷史非常久遠(yuǎn)。據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料顯示，最早可以追溯到唐代和宋代時(shí)期。而且建國(guó)前，在西南諸省的或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者有很多處，僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟就都設(shè)像祭祀。民間所供的五顯埴神，...
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