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一張表梳理歷史朝代順序
諸葛亮為什么七擒孟獲？諸葛亮七擒孟獲是真的嗎？
多少年來，幾乎沒有人懷疑“七擒孟獲”的故事的真實性，很多史學家還對此極盡贊美之辭，諸如“七擒依算略，一戰(zhàn)定蠻苗”等贊辭不勝枚舉。小說《三國演義》更是匯集了各種傳說故事，把“七縱七擒”這加以渲染，使之成為耳熟能詳?shù)拈L篇故事。其影響所及，以至于異國他鄉(xiāng)，也是有口皆碑。那么，歷史上是否真的有諸葛亮“七擒孟獲”的事跡呢?
在名著《三國演義》中大寫特寫的“七擒孟獲”的故事廣為流傳,說的是東漢末年魏、蜀、吳三分天下，蜀國丞相諸葛亮受劉備托孤遺詔為重興漢室而立志北伐，于是在蜀漢建興三年(公元225 年)，為了鞏固后方，解除北伐曹魏的后顧之憂，諸葛亮親自率軍南征，平定了南中地區(qū)的叛亂。
蜀國的軍隊進入南中以后，連連取得勝利，并且設(shè)法捉獲了叛軍首領(lǐng)孟獲。但是，當諸葛亮領(lǐng)他觀看蜀軍營陣，問他此軍如何的時候，孟獲卻不服氣地說：“以前我不知道蜀軍的虛實，所以敗。今天觀看了營陣，再打我肯定能贏!”由于孟獲深被當?shù)氐囊?、漢民眾所敬服時，諸葛亮便把他放掉，讓他回去組織人馬再戰(zhàn)。就這樣一連七擒七縱，當諸葛亮最后一次釋放孟獲時，孟獲說：“公，天威也，南人不再反叛了!”諸葛亮以這種攻心的戰(zhàn)略，成功地平服了南方的叛亂，從而可以專注于北伐而無后顧之憂。
多少年來，幾乎沒有人懷疑這件事情的真實性，人們把“七縱七擒”這句話加以渲染，使之成為耳熟能詳?shù)拈L篇故事。但是，就是翻遍這本權(quán)威的歷史著作——《三國志》，也找不到任何地方提到過孟獲、更沒有關(guān)于“七擒孟獲”的記載。那么，那么歷史上究竟有沒有孟獲其人?諸葛亮“七擒孟獲”的故事真實性到底如何?
我們先看第一個問題——歷史上是否存在過孟獲其人。
在《三國志·諸葛亮傳》中，有關(guān)孟獲平定南中的記載總共十二字：“三年春，亮率眾南征，其秋悉平”。另外，《三國志》在其他章節(jié)中有關(guān)于南征的零星記載也沒有提到過“孟獲”這個名字。有人據(jù)此認為，歷史上可能根本就沒有“孟獲”其人，如果戰(zhàn)爭史上真有這種上罕見的“七擒孟獲”成功戰(zhàn)例的話，那么歷史著作《三國志》上怎么會毫無記載呢?可見，孟獲這個人應該只是《三國演義》中的文學形象了。
然而，很多史學家卻普遍認為，《三國志》雖然為歷史名著，但其中的記載卻過于簡略，漏掉了很多珍貴的歷史資料。在與《三國志》幾乎同時代的歷史著作《漢晉春秋》中，明確地提到了諸葛亮對“孟獲”“七擒七縱”的記載，寫作時間稍晚一點點的著名歷史地理著作《華陽國志》和《水經(jīng)注》也都提到了“七擒孟獲”。
清光緒二十七年在昭通縣縣城南十里白泥井出土的著名的漢代“孟孝琚碑”，現(xiàn)存在云南昭通第三中學內(nèi)，在該碑記載的漢代孟姓，在歷史上是南中的最著名的兩個大姓之一。除此之外，有關(guān)孟獲祭祀的歷史非常久遠。據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的實物資料顯示，最早可以追溯到唐代和宋代時期。而且建國前，在西南諸省的或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者有很多處，僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟就都設(shè)像祭祀。民間所供的五顯埴神，...
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