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歐陽(yáng)修的一首七言詩(shī)《晚泊岳陽(yáng)》，雖然句句寫(xiě)景，但景中自有情韻
《晚泊岳陽(yáng)》是北宋詩(shī)人歐陽(yáng)修的一首七言古詩(shī)，寫(xiě)于詩(shī)人被貶夷陵途中。這首詩(shī)向我們展示了歐陽(yáng)修眼中的洞庭夜景，也隱含了歐陽(yáng)修因觸景而生的思鄉(xiāng)之情。雖然這首詩(shī)不是很被大家所熟悉，但句句寫(xiě)景，景景關(guān)情，其獨(dú)到的情韻令人回味無(wú)窮。
《晚泊岳陽(yáng)》
宋：歐陽(yáng)修
臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)。
正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路。
夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸;
一闋聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡，輕舟短楫去如飛。
“臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)”，天色已晚，距離夷陵還很遠(yuǎn)，只好把舟系在江邊，獨(dú)臥舟中，聽(tīng)那從岳陽(yáng)城里傳來(lái)的鐘聲。首聯(lián)，歐陽(yáng)修點(diǎn)染了停舟的地點(diǎn)及周?chē)姆諊?。意境上則化用了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，和張繼的寒寂不同的是，歐陽(yáng)修更多的是有一種作為面對(duì)人生風(fēng)雨時(shí)的從容不迫。
“正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路”，頷聯(lián)兩句描寫(xiě)了歐陽(yáng)修于空曠的江面上的所見(jiàn)，江面的空闊或許映照了歐陽(yáng)修的渺小孤獨(dú)，好在還有那有情有義的月亮相伴。明月和空曠的江面或許歷來(lái)能過(guò)引起詩(shī)人為它寫(xiě)下傳世的篇章，或許詩(shī)人此刻也想到了張若虛的“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”，或許是白居易的“繞船明月江水寒”。但面對(duì)“云水蒼茫”的大江，歐陽(yáng)修也情不自禁發(fā)出了“路在何方”的疑問(wèn)和嘆惋。
緊接著頸聯(lián)兩句描繪了月下的晚唱：“夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸”?？梢?jiàn)等詩(shī)人想象完后，把注意力放在現(xiàn)實(shí)時(shí)，時(shí)間已是夜深月上，呈現(xiàn)給詩(shī)人的就是一片“江月弄清輝”的美景。但在這里有代表詩(shī)人高潔的本心寓意，正面提醒自己要堅(jiān)守超拔脫俗的人生志趣。漁歌和晚鐘的互相融合，在浩渺的江面上彌漫，引人入勝。
“一闋聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡，輕舟短楫去如飛”，尾聯(lián)兩句則是抒發(fā)了歐陽(yáng)修內(nèi)心的情緒。當(dāng)歐陽(yáng)修聽(tīng)到歸舟晚唱時(shí)，在這漫長(zhǎng)而寂寞的人生旅途中，便獲得了一絲心靈的慰藉，并陶醉于其中，可惜輕舟短楫，疾去如飛，還沒(méi)有好好聽(tīng)完這一闕歌聲，就已經(jīng)遠(yuǎn)去，岳陽(yáng)城的一切也都消逝不見(jiàn)，這里反映了歐陽(yáng)修曠達(dá)、孤寂的矛盾心境。
綜觀(guān)歐陽(yáng)修的這首詩(shī)，雖然句句寫(xiě)景，但景中自有情韻，抒發(fā)了詩(shī)人旅中思?xì)w的縷縷情思。整首詩(shī)語(yǔ)句讀起來(lái)平易流暢，情意卻深婉曲折，難怪方植在《昭昧詹言》中說(shuō)：“歐公情韻幽折，往反詠唱，令人低徊欲絕，一唱三嘆而有遺音，如啖橄欖，時(shí)有余味”。
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歐陽(yáng)修的著名七言詩(shī)《黃溪夜泊》，一起看看歐陽(yáng)修的曠達(dá)
縱觀(guān)古代詩(shī)歌史，詩(shī)人大都有著高遠(yuǎn)的政治理想，但他們卻敗給了現(xiàn)實(shí)，最終落得貶謫之苦。以宋代為例，歐陽(yáng)修、蘇軾就是其中代表。同時(shí)，他們也是在詩(shī)詞中苦極自嘲，抒發(fā)曠達(dá)的代表。尤其是蘇軾，更是將曠達(dá)的宋調(diào)發(fā)展到了極致。
小編今天便向大家分享一首歐陽(yáng)修的經(jīng)典詩(shī)作《黃溪夜泊》，和大家來(lái)一起看看歐陽(yáng)修詩(shī)中的曠達(dá)?！饵S溪夜泊》是歐陽(yáng)修被貶夷陵時(shí)路過(guò)黃溪所作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)主要通過(guò)對(duì)景色的描寫(xiě)，抒發(fā)了歐陽(yáng)修無(wú)辜被貶的深沉感慨。并在最后兩句中一吐心中曠達(dá)豪邁之氣，是此類(lèi)詩(shī)的千古佳作。
《黃溪夜泊》
宋代：歐陽(yáng)修
楚人自古登臨恨，暫到愁腸已九回。
萬(wàn)樹(shù)蒼煙三峽暗，滿(mǎn)川明月一猿哀。
殊鄉(xiāng)況復(fù)驚殘歲，慰客偏宜把酒杯。
行見(jiàn)江山且吟詠，不因遷謫豈能來(lái)。
首聯(lián)“楚人自古登臨恨，暫到愁腸已九回”兩句，歐陽(yáng)修先是表露了自己的貶謫之恨。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，楚國(guó)人一直喜歡登山臨水來(lái)抒發(fā)心中的愁恨。我才剛到黃溪，便覺(jué)得愁腸百結(jié)、煩悶難忍?！冻o·九辯》中有“憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸”之說(shuō)。歐陽(yáng)修心中的愁恨，自然是因?yàn)樵馐軣o(wú)辜貶謫導(dǎo)致。
頷聯(lián)“萬(wàn)樹(shù)蒼煙三峽暗，滿(mǎn)川明月一猿哀”兩句，歐陽(yáng)修從大處落筆，以壯闊的自然景觀(guān)來(lái)渲染他的愁恨。即放眼望去，莽莽蒼蒼的樹(shù)木被煙云終日籠罩，整個(gè)三峽看上去都顯得陰霾沉沉。明月的清輝則照在平曠的原野上，不時(shí)傳來(lái)猿猴的悲鳴?！鞍怠焙汀鞍А?，既是對(duì)景色的形象描繪，也是對(duì)歐陽(yáng)修謫居他鄉(xiāng)的愁苦之情的表達(dá)，極為貼切傳神。
頸聯(lián)“殊鄉(xiāng)況復(fù)驚殘歲，慰客偏宜把酒杯”，即謫居他鄉(xiāng)，又逢歲暮年關(guān)，叫人心驚。要想得到安慰，適合借酒消愁。這兩句詩(shī)說(shuō)明了歐陽(yáng)修遭受貶謫之苦，已經(jīng)是經(jīng)年累月。且以往也都是強(qiáng)顏?zhàn)鳉g，借酒澆愁，來(lái)暫時(shí)寬慰自己的內(nèi)心。詩(shī)到這里，歐陽(yáng)修依然還是在抒發(fā)自己遭受貶謫所帶來(lái)的愁恨。
但尾聯(lián)“行見(jiàn)江山且吟詠，不因遷謫豈能來(lái)”兩句，歐陽(yáng)修卻是筆鋒一轉(zhuǎn)，化悲情為曠達(dá)之語(yǔ)。說(shuō)遇到了美麗的山光水色，不妨就高聲長(zhǎng)吟。如果不是遭受貶謫，我又有什么機(jī)會(huì)來(lái)看這祖國(guó)大好河山呢?寥寥十余字，一股曠達(dá)豪邁之氣便迸發(fā)而出。
綜觀(guān)歐陽(yáng)修的這首詩(shī)，氣象闊大，意境蒼涼，但最后兩句卻是曠達(dá)至極，令人拍案叫絕。而歐陽(yáng)修身為蘇軾的老師，或許蘇軾后來(lái)常結(jié)合自己多舛經(jīng)歷，在詩(shī)歌作品中作曠達(dá)之語(yǔ)，便是受到了他的影響。不管怎么說(shuō)，歐陽(yáng)修這首千古佳作，寫(xiě)于其被貶夷陵之時(shí)，寫(xiě)于他人生挫折之時(shí)，所表達(dá)出來(lái)的曠達(dá)，是值得我們學(xué)習(xí)的。
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歐陽(yáng)修經(jīng)典的七言詩(shī)《荷葉》賞析，詩(shī)人描繪了怎樣一幅畫(huà)？
縱觀(guān)我國(guó)古代詩(shī)歌史，詩(shī)歌題材多種多樣。不過(guò)任何一種題材，都不會(huì)只有一位詩(shī)人所涉及。所以如何就同一種題材，還能寫(xiě)出“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的詩(shī)，就非?？简?yàn)詩(shī)人的藝術(shù)功力了。以“荷葉”為例，唐代詩(shī)人李白、杜甫、李商隱等都有涉及。如王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”。
故對(duì)宋代詩(shī)人來(lái)說(shuō)，就“荷葉”這個(gè)普遍性的題材，再寫(xiě)出“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的詩(shī)，按理說(shuō)就很難得了。不過(guò)事實(shí)證明，有人珠玉在前，反而更能激發(fā)后人的創(chuàng)作能力。如楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，周邦彥的“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，都是流傳千古的佳句。
小編今天要向大家分享的這首詩(shī)《荷葉》，也是一首流傳千古的經(jīng)典詩(shī)作。它是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)與其他詩(shī)作相比較而言，它的奇特之處，便在于前兩句平淡無(wú)奇，后兩句化腐朽為神奇。下面我們便來(lái)具體看看歐陽(yáng)修的這首《荷葉》吧!
《荷葉》歐陽(yáng)修
池面風(fēng)來(lái)波瀲瀲，波間露下葉田田。
誰(shuí)于水面張青蓋？罩卻紅妝唱采蓮。
首先，我們來(lái)看這首詩(shī)的前兩句“池面風(fēng)來(lái)波瀲瀲，波間露下葉田田”，是如何平淡無(wú)奇的?它的意思是說(shuō)，池面上清風(fēng)吹佛，波光粼粼;密密相連的荷葉上還滾動(dòng)著晶瑩的露珠。由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修這兩句詩(shī)主要是為了總覽全池，攝取全景。
“波瀲瀲”是為了襯托后面的“葉田田”。但它的境界卻不如楊萬(wàn)里筆下的“接天蓮葉無(wú)窮碧”那樣闊大。并且這里的露珠，也沒(méi)有周邦彥詞中所說(shuō)的“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”那樣奇妙。所以總的來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)修這首詩(shī)的前兩句，就要顯得普普通通了。然后，接下來(lái)我們便來(lái)看歐陽(yáng)修的這首詩(shī)，后兩句是如何化腐朽為神奇的。
“誰(shuí)于水面張青蓋?罩卻紅妝唱采蓮”，它是歐陽(yáng)修對(duì)池中荷葉的特寫(xiě)，意思是說(shuō)，是誰(shuí)在水面上撐起綠色的大傘?傘下的紅妝少女正在唱著動(dòng)人的《采蓮曲》。在這里，歐陽(yáng)修先是設(shè)下了一個(gè)奇妙的問(wèn)句，來(lái)表達(dá)自己的驚喜發(fā)現(xiàn)，即池塘中高高挺起的荷葉，就像是綠色的大傘一樣，可謂化平淡為奇特，化腐朽為神奇。
其次，更為神奇的還是最后一句“罩卻紅妝唱采蓮”。歐陽(yáng)修由物及人，由如綠傘一樣的荷葉，聯(lián)想到在它下面的紅妝少女，正自由自在地唱著《采蓮曲》。這是歐陽(yáng)修這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，詩(shī)到此處，境界全出。另外，既然有采蓮女，肯定也有她們所要采的“紅蓮”。所以一幅動(dòng)人的采蓮少女圖便緩緩鋪展了開(kāi)來(lái)。
綜觀(guān)歐陽(yáng)修的這首詩(shī)，由面到點(diǎn)，層次分明，畫(huà)面感很強(qiáng)。尤其是碧綠如傘的荷葉與紅妝少女，以及“紅蓮”的交相輝映。再加上采蓮少女的優(yōu)美樂(lè)章，聲色俱備，美得令人心醉。所以說(shuō)這是歐陽(yáng)修最奇的一首詩(shī)，前兩句平淡無(wú)奇，后兩句化腐朽為神奇。
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歐陽(yáng)修的七言詩(shī)《玉樓春》賞析，最后兩句是什么意思？
歐陽(yáng)修的宋詞雖然大多數(shù)歸于婉約詞之列，但是在其中透露著豪放詞的因子。所以也才能夠啟發(fā)學(xué)生蘇軾，并最終在蘇軾的手中完成了豪放詞的蛻變。
仔細(xì)來(lái)看，歐陽(yáng)修的宋詞作品內(nèi)容風(fēng)格也比較有限，大多數(shù)不脫離傷春悲秋，離別相思。而他在人生離別當(dāng)中抒發(fā)的對(duì)聚散無(wú)常的感慨，賦予了這些詩(shī)詞更加曠達(dá)的人生態(tài)度，今天來(lái)看還是很有韻味的。
尊前擬把歸期說(shuō)，欲語(yǔ)春容先慘咽。
人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。?
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。
直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。
這首宋詞就是宋代歐陽(yáng)修的《玉樓春·尊前擬把歸期說(shuō)》，其中最引人注目的應(yīng)該是上片最后14個(gè)字?！叭松允怯星榘V，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，意思就是說(shuō)人生的多愁善感是與生俱來(lái)的，這種情結(jié)和風(fēng)花雪月、生離死別并無(wú)太大直接的關(guān)系。
這是一首離別宋詞，在離別的傷感當(dāng)中蘊(yùn)含著深刻的人生體驗(yàn)。歐陽(yáng)修直面自己性格中的傷感，直面自己與生俱來(lái)的多愁善感。“尊前擬把歸期說(shuō)，欲語(yǔ)春容先慘咽”，詩(shī)詞的一開(kāi)始就是離別的酒宴，還未離開(kāi)就打算討論著什么時(shí)候能夠歸來(lái)，把歸期說(shuō)定。但是還沒(méi)有開(kāi)口，相伴的佳人已經(jīng)是無(wú)語(yǔ)流淚。有美麗的容顏，但是卻擋不住離別的傷悲。
何等歡樂(lè)的場(chǎng)面，但是這送別之人卻何等的傷感。以樂(lè)景寫(xiě)哀情，賦予詩(shī)詞本身更強(qiáng)大的表現(xiàn)張力?！叭松允怯星榘V”，多愁善感的人生是上天注定的，和樓頭的清風(fēng)、中天的明月毫不相干。其實(shí)這些原本都是無(wú)情之物，只不過(guò)在有情人的眼中，這些都帶上了傷感的色彩。
“離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)”，面對(duì)離別，不需要再用演奏新的離別歌曲了，僅僅是唱過(guò)的這一首就已經(jīng)讓人柔腸寸斷。
最后在婉約的離別傷痛之中生出幾分?豪壯之語(yǔ)?！爸表毧幢M洛城花，始共春風(fēng)容易別”，此時(shí)一定要將這洛陽(yáng)城的牡丹“看盡”，因?yàn)楫?dāng)初我們共有的春風(fēng)很快就會(huì)消失不見(jiàn)，唯有如此才能減輕我們離別酒席上的傷感，才能夠不會(huì)帶著遺憾離開(kāi)。
歐陽(yáng)修這首詩(shī)詞明明有非常深重的離別惆悵，但是在結(jié)尾當(dāng)中，卻出現(xiàn)了豪興的品格。所以王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中論及歐詞此數(shù)句時(shí)，乃謂其“于豪放之中有沉著之致，所以尤高”。
而這種追求自然而然的也影響了蘇軾對(duì)宋詞的審美和創(chuàng)作，并最終幫助蘇軾讓宋詞風(fēng)格為之一變。
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歐陽(yáng)修的一首著名七言詩(shī)《玉樓春》賞析，詩(shī)人如何描寫(xiě)相思之苦的？
縱觀(guān)我國(guó)古代詩(shī)歌史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不論是唐代的詩(shī)人，還是宋代的詞人，都逃不過(guò)一個(gè)情字，也正因?yàn)樗麄儑L盡了相思之苦，才能為后世留下許多經(jīng)典的詩(shī)詞作品。無(wú)論是李白《秋風(fēng)詞》中的“相思相見(jiàn)知何日?此時(shí)此夜難為情”，還是溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》中的“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”;亦或是蘇軾《江城子·記夢(mèng)》中的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。
一首首關(guān)乎相思的名篇佳句，無(wú)不牽動(dòng)著天下有情人的心弦。本文向大家分享的這首《玉樓春·別后不知君遠(yuǎn)近》，便是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修筆下一首寫(xiě)盡了相思之苦的經(jīng)典詞作。值得注意的是，這首詞是歐陽(yáng)修早年以代言體(即女性第一人稱(chēng)方式)形式所寫(xiě)，它主要表達(dá)了一個(gè)閨中獨(dú)居的女子在愛(ài)人離別后的愁緒怨恨。全詞哀怨纏綿，美到令人心碎。
其實(shí)歐陽(yáng)修很善于把握女子內(nèi)心的思想感情，往往刻畫(huà)得入木三分，不乏名篇佳句。如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，包括《玉樓春·別后不知君遠(yuǎn)近》中的“漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)，水闊魚(yú)沉何處問(wèn)”。這些都深入細(xì)膩地刻畫(huà)了女子的思想感情，著力渲染了與心上人離別后的相思之苦。那么這首詞是如何具體表現(xiàn)這種相思之苦的呢?
《玉樓春·別后不知君遠(yuǎn)近》
別后不知君遠(yuǎn)近，觸目凄涼多少悶。
漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)，水闊魚(yú)沉何處問(wèn)。
夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨。
故欹單枕夢(mèng)中尋，夢(mèng)又不成燈又燼。
首先，詞的開(kāi)篇兩句“別后不知君遠(yuǎn)近，觸目凄涼多少悶”，即自從與你分別以后，我就不知道你離我是遠(yuǎn)還是近，只知道滿(mǎn)目都是凄涼之景，心中有著說(shuō)不盡的苦悶。從這兩句來(lái)看，我們可以知道女主人公之所以會(huì)有相思之苦，便是因?yàn)椴恢佬纳先说男雄櫍圆艜?huì)觸景而生凄涼、苦悶之感。由此我們也可以知道她應(yīng)該是被拋棄了。
所以才有了接下來(lái)的兩句“漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)，水闊魚(yú)沉何處問(wèn)”，即越走越遠(yuǎn)也斷了書(shū)信，你音訊全無(wú)我又該去哪里找你?這里的三個(gè)“漸”字用得極其工妙，它將女主人公對(duì)心上人的相思從近處逐漸推向遠(yuǎn)處，就像是她想要追尋他的腳步，卻因魚(yú)不傳書(shū)而沒(méi)有方向。如此一來(lái)，她自然就沉浸在了音訊全無(wú)的無(wú)窮相思之苦和哀怨之中了。
對(duì)于這首詞的上片，其實(shí)很好理解。它就像我們今天被喜歡的人拉黑了，刪掉了所有的聯(lián)系方式，但你始終無(wú)法釋?xiě)眩胍业綄?duì)方卻苦于沒(méi)有途徑。于是就陷入到了欲求無(wú)路、欲訴無(wú)門(mén)的那種失戀的痛苦當(dāng)中。歐陽(yáng)修這首詞中的女主人公便是如此。然后，我們接著看詞的下片，即歐陽(yáng)修開(kāi)始刻畫(huà)這位閨中女子在失去心上人后的內(nèi)心世界。
“夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨”，即夜深了，風(fēng)吹著竹葉的聲音不停，千聲萬(wàn)聲都是別愁離恨。正如張先在《臨江仙》中所說(shuō)：“自古傷心惟遠(yuǎn)別，登山臨水遲留。暮塵衰草一番秋，尋常景物，到此盡成愁”。很顯然，在女主人公的眼中尋常的景物都會(huì)觸動(dòng)她的別愁離恨，加深她的相思之苦。這一葉葉，一聲聲，也就都成了她的訴苦之聲。
最后兩句“故欹(yǐ)單枕夢(mèng)中尋，夢(mèng)又不成燈又燼”，即我斜倚著孤...
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歐陽(yáng)修一首經(jīng)典七言詩(shī)《畫(huà)眉鳥(niǎo)》賞析，詩(shī)中的黃鸝鳥(niǎo)有什么不同？
我國(guó)古代詩(shī)人大多數(shù)一生宦海浮沉，奔走四方，有著豐富的生活閱歷。他們既善于總結(jié)人生遭遇中的各種經(jīng)驗(yàn)，又善于從客觀(guān)事物中找到規(guī)律。因此在傳統(tǒng)詩(shī)歌中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物，往往都蘊(yùn)含著較為深刻的哲理。這就是我國(guó)古代詩(shī)歌中所謂的“哲理詩(shī)”。
譬如，王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”、朱熹的“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”等，這些名篇佳句無(wú)不是在詩(shī)的形象中，包含了對(duì)自然、社會(huì)、人生等方面發(fā)人深思的哲理意味。本文向大家分享的這首《畫(huà)眉鳥(niǎo)》，便是一首蘊(yùn)含哲理的詩(shī)作。
《畫(huà)眉鳥(niǎo)》是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一首七言絕句。顧名思義，這首詩(shī)的內(nèi)容便集中在對(duì)畫(huà)眉鳥(niǎo)的描寫(xiě)上。不過(guò)同樣是寫(xiě)鳥(niǎo)，歐陽(yáng)修這里與王維“陰陰夏木囀黃鸝”中自由自在的黃鸝鳥(niǎo)又不同，他著重刻畫(huà)的是養(yǎng)在鳥(niǎo)籠中不自由的畫(huà)眉鳥(niǎo)。這首詩(shī)發(fā)人深思的哲理意味便體現(xiàn)在這點(diǎn)上。
《畫(huà)眉鳥(niǎo)》
百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。
始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。
首先，我們來(lái)看詩(shī)的前兩句“百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低”，它主要是透過(guò)畫(huà)眉鳥(niǎo)的生活習(xí)性來(lái)刻畫(huà)它自由自在的形象。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，畫(huà)眉鳥(niǎo)在山花紅紫的山林里，在高高低低的樹(shù)梢上，隨心所欲地飛翔著、鳴叫著，叫聲婉轉(zhuǎn)而富于變化。
我們知道畫(huà)眉鳥(niǎo)的活動(dòng)地，主要就是在山丘的灌木叢和村落附近的灌叢或矮樹(shù)林中。平時(shí)最常做的事，也就是在灌叢中穿飛和棲息，不時(shí)地到樹(shù)枝間跳躍、飛翔。且畫(huà)眉鳥(niǎo)極善鳴唱，鳴聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，幾乎從早到晚唱個(gè)不停?？梢?jiàn)歐陽(yáng)修這兩句詩(shī)是高度概括了畫(huà)眉鳥(niǎo)的生活習(xí)性，以及凸顯了歐陽(yáng)修觀(guān)察的細(xì)膩。
然后，詩(shī)的后兩句“始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼”，即現(xiàn)在才知道，養(yǎng)在籠中的畫(huà)眉鳥(niǎo)，它的鳴叫聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有當(dāng)初在林間那樣美妙。結(jié)合前兩句，歐陽(yáng)修這里是運(yùn)用對(duì)比手法，來(lái)突出自由生活對(duì)畫(huà)眉鳥(niǎo)的重要性。而所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，這里表面上在寫(xiě)鳥(niǎo)，實(shí)際上是在寫(xiě)歐陽(yáng)修自己。
眾所周知，一入宦海，可以說(shuō)就身不由己。所以詩(shī)中籠子里面的畫(huà)眉鳥(niǎo)，其實(shí)就是身在宦海的歐陽(yáng)修，它表達(dá)的是一種迫切希望歸隱山林，不再受到世俗羈絆的心。即陶淵明詩(shī)中所說(shuō)的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。所以歐陽(yáng)修在自己晚年，也就是熙寧四年(1071年)六月，以太子少師的身份辭職，退居潁州。
我們說(shuō)自由是天地間一切生靈所共同向往的，因此這首既寫(xiě)了鳥(niǎo)兒的境遇，也寫(xiě)了人處境悲嘆的詩(shī)，除了有歐陽(yáng)修對(duì)自由生活的熱愛(ài)與向往之情，也包含了對(duì)禁錮鳥(niǎo)兒(人才)的憎惡與否定。我們向自然界生靈索取精神給養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該為它們營(yíng)造一個(gè)健康、舒適的生存環(huán)境。總的來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)修蘊(yùn)含哲理的一首詩(shī)，只有短短的4句，讀后卻發(fā)人深思。
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