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一張表梳理歷史朝代順序
漢武帝發(fā)布的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這個(gè)政策目的何在？
漢武帝在思想文化界首開“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之政策，確立了儒家思想的正統(tǒng)與主導(dǎo)地位，使得專制“大一統(tǒng)”的思想作為一種主流意識(shí)形態(tài)成為定型，而作為一種成熟的制度亦同樣成為定型。從此以后，在學(xué)術(shù)和仕進(jìn)上，儒家被定為一尊，統(tǒng)治中國(guó)達(dá)兩千年之久。獨(dú)尊儒術(shù)在最初起到了統(tǒng)一思想、統(tǒng)一輿論、穩(wěn)定國(guó)家的作用，但后來(lái)卻成為封建專制的重要組成部分，禁錮了中國(guó)古代思想的發(fā)展，特別是個(gè)性思想。但是你們知道為什么罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)真實(shí)原因是什么嗎?
仁人志士中的第一個(gè)，也是最偉大最有成就的一個(gè)，當(dāng)然就是孔子。如以舊日的禮法制度來(lái)論，孔子可說(shuō)是一位點(diǎn)石成金的守舊派?？鬃友垡姶髲B將傾、滿目瘡痍，這不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的問(wèn)題，要挽狂瀾，唯有重建傳統(tǒng)禮法，恢復(fù)全面的秩序，從這一點(diǎn)我們說(shuō)孔子是守舊派。但他這守舊，并不是頑固的復(fù)古，而是保留舊有的形式，賦予了高深的意義、進(jìn)步的內(nèi)容。唯其有進(jìn)步的內(nèi)容，才能解決新的問(wèn)題;唯其有高深的意義，才有追求的價(jià)值。這正是孔子點(diǎn)石成金的高明手段——以“述”為作。
在已有條件下最優(yōu)的適應(yīng)獨(dú)尊儒術(shù)是帶來(lái)益處的，解決了思想混亂減少了不必要的社會(huì)消耗，保持長(zhǎng)時(shí)間的大一統(tǒng)行政提供可靠的依據(jù)。最大限度的提升了人口上限，獲得至今仍受益的人口紅利。或許這才是中國(guó)文明不是古文明的最可能原因!
罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的有很多，對(duì)董仲舒?zhèn)€人而言，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)理論是他升官發(fā)財(cái)?shù)闹饕ぞ撸彩撬懙没实蹥g心的工具，而對(duì)于漢武帝來(lái)說(shuō)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)正好迎合了他大一統(tǒng)發(fā)展的需要，所以漢武帝必須要采取罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)維護(hù)自己的統(tǒng)治，所以綜合來(lái)講罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的目的有很多，其中最主要的一點(diǎn)就是漢武帝為了維護(hù)自己的王權(quán)統(tǒng)治。
對(duì)歷代最高統(tǒng)治家族鞏固自己的地位有利。對(duì)普通百姓不利，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步大大不利。華夏人民思想的落后始于獨(dú)尊儒術(shù)，統(tǒng)治者培養(yǎng)犬儒，但是這個(gè)時(shí)候儒學(xué)是文武兼修落后不是很明顯，到了宋朝自廢武功，程朱理學(xué)對(duì)儒學(xué)的進(jìn)一步扭曲，形成奴性很重的“傳統(tǒng)文化”。
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