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一張表梳理歷史朝代順序
不同時(shí)期的名士，他們的歸處又有何不同呢？
中國(guó)歷史上“名士”這一個(gè)詞在不同的朝代有不同的內(nèi)涵，尤其是在魏晉時(shí)期，“名士”顯得尤為不同。
這就給人一種觀感，似乎魏晉時(shí)期的民間有很多的“名士”，而唐宋之后的“名士”多有官職。
那么，這其中有什么區(qū)別呢?
魏晉“名士”：世族與寒族中的真假“名士”
漢末三國(guó)時(shí)期，“士族”開(kāi)始逐漸掌握整個(gè)社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)。這一群體在社會(huì)變革上的影響越來(lái)越大，以至于到了可以決定社會(huì)走向的程度。
無(wú)論是魏國(guó)、蜀國(guó)、還是吳國(guó)，權(quán)力的中心都是士族在把持，他們的意志可以決定國(guó)家的發(fā)展策略。
而之后的“晉朝”更是直接有以司馬氏為首的“士族”階層建立的朝代，可以說(shuō)這一集體在兩晉達(dá)到了最為輝煌的地位。
而“士”階層的成分非常復(fù)雜，有寒士，也有貴族，甚至還有曾經(jīng)的其他團(tuán)體加入，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是堅(jiān)持自己的主張。
無(wú)論是隱遁還是入世，都有一些人去選擇。
可想而知，這樣的一個(gè)社會(huì)狀態(tài)里，人心是比較散亂的，諸如“王謝”等強(qiáng)大家族隨時(shí)都會(huì)生出“不臣之心”，歷史上也曾發(fā)生過(guò)王敦的叛亂。
人心不能歸一，社會(huì)比較動(dòng)蕩，這就使得這一時(shí)期的人對(duì)于整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了厭惡心理，他們或想著按照自己的想法去改造社會(huì)，要么想要遠(yuǎn)離這個(gè)混亂的社會(huì)。
于是，這些人不約而同地去追求心靈上的滿足，耕耘精神園地。
我們可以看到這個(gè)時(shí)期有很多真名士，比如嵇康、阮籍，還有后來(lái)的陶淵明等等，這些都是在野的，而在朝的也有，比如謝靈運(yùn)、王羲之等等，他們都不想被世俗所束縛，總感覺(jué)自己是高人一等的。
禮法、規(guī)矩等等條條框框那是為普通人所設(shè)立，對(duì)于這些名士來(lái)說(shuō)，這些規(guī)矩就是用來(lái)打破的。
所以這些人往往活得很瀟灑，精神上也比較開(kāi)放，這是后世文人之所以艷羨他們的根本原因，但這些行為在后世看來(lái)是不能復(fù)制的。
這一時(shí)期的名士社會(huì)聲望非常高，無(wú)論是出身貴族還是平民都會(huì)得到尊敬，這也就導(dǎo)致了很多人為了博取時(shí)名而故作風(fēng)流。
比如說(shuō)，吳國(guó)滅亡之后，陸機(jī)、陸云二兄弟從南方來(lái)到北方，他們是當(dāng)時(shí)文壇上的領(lǐng)軍人物，可謂名士，是陸遜的孫子，陸抗的兒子。
有一個(gè)叫盧志的人，這是一個(gè)假名士，想要通過(guò)羞辱這些真名士的手段來(lái)達(dá)到平等對(duì)話的目的，以彰顯自己“傲慢”的名士風(fēng)格。
于是，盧志在大庭廣眾之下，直接詢問(wèn)二陸：“陸遜、陸抗是你們什么人?”
陸機(jī)直接回懟：“就像你和盧毓、盧珽的關(guān)系?！?/p>
陸遜、陸抗在當(dāng)時(shí)名滿天下，二陸又是文名遠(yuǎn)播，盧志怎么可能不知道這一情況呢?所作所為只不過(guò)是故作姿態(tài)罷了。
這樣的人在當(dāng)時(shí)非常多，最大的表現(xiàn)就是“談玄”，幾人見(jiàn)面，不管是真懂還是假懂，反正得大說(shuō)特說(shuō)老莊思想，誰(shuí)能把別人唬住，自己說(shuō)的內(nèi)容別人聽(tīng)不太懂，這才能夠出名。
這就是魏晉時(shí)期很多假名士之間的“空談”。
與貴族名士不同的是，寒族的“名士”雖然受到尊敬，但很難入仕途，因?yàn)楫?dāng)時(shí)選官用官的制度叫做“九品中正制”，是曹丕所創(chuàng)，權(quán)力被氏族門(mén)閥所掌控。
這一些人如左思、鮑照等等往往就表現(xiàn)出一種懷才不遇的憤懣，行事也往往放浪不羈，這些也被看做是“名士風(fēng)流...
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