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漢武帝罷黜百家到底是對(duì)是錯(cuò)？看下面的這三段話就能知曉
漢武帝是歷史上有名的皇帝，但是對(duì)于這個(gè)皇帝后世的爭(zhēng)議可不小，一方面是高度贊揚(yáng)，另一方面就是貶低。漢武帝的功績(jī)是不容否認(rèn)的，開疆?dāng)U土和北擊匈奴都使疆域大大擴(kuò)張。但是沒有十全十美的人，漢武帝也是這樣，他爭(zhēng)議最大的事情就在于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。有一些人覺得這是非常之事行非常之舉，但是也有一些人覺得漢武帝扼殺了文學(xué)發(fā)展。
關(guān)于漢武帝究竟是對(duì)是錯(cuò)，這件事我們很難從單一方面來看問題。如果想要了解這件事的影響，那我們就要結(jié)合歷史來了解一下這件事的來龍去脈以及歷史遺留問題。文章分三段來解說這件事，分別為：百家的組成、罷黜百家、閉關(guān)鎖國(guó)。
百家的組成
諸子百家是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派的總稱，說是諸子百家，其實(shí)就光能說起名字的就有189家，更別說一些小的學(xué)派了。諸子百家的主流學(xué)說分別是：儒家、道家、法家、陰陽家、農(nóng)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)都不斷的變法希望可以強(qiáng)盛，此時(shí)各家就想要用自己的優(yōu)勢(shì)打動(dòng)君王，然后贏得主導(dǎo)地位得到尊崇。
百家里面也有思想派和實(shí)用派，有的一些學(xué)派只是存在思想層面，有的一些學(xué)派就能變換實(shí)用。比如說兵家，兵家里面的大才都是響當(dāng)當(dāng)?shù)膶④?，改變一?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局就是靠他們的。我們并不是說別的學(xué)派不能打仗，但是關(guān)于打仗這一點(diǎn)還是兵家要有優(yōu)勢(shì)。再比如你生病了，你是會(huì)去找一個(gè)夸夸論道的學(xué)者還是找一個(gè)研究醫(yī)學(xué)的醫(yī)生?但是對(duì)于人的思想建設(shè)，那么儒家和道家的重要性就突顯出來了，你能說他們沒用嗎?
百家學(xué)說是很璀璨的，但是有一個(gè)弊病就是不能共和，基本上有一個(gè)學(xué)說占據(jù)了主導(dǎo)地位那就會(huì)打壓其他學(xué)說。比如說法家畢竟重視法治，反對(duì)儒家所謂的“禮”，諷刺儒家守舊。但是儒家比較注重禮，把其他一些學(xué)說都視為旁門左道。盡管有帝王折中，但是要想讓這些學(xué)說共和，基本上是不太可能的事。
罷黜百家
秦朝并沒有做這樣的事，這樣的事情發(fā)生在漢朝。漢初主張的是黃老之治，提倡無為而治。而且漢高祖也不喜歡儒家，所以儒家基本上沒什么地位。但是惠帝廢了《挾書律》，之后百家學(xué)說開始復(fù)蘇。文景之治過去后，地主階級(jí)越來越強(qiáng)，無為而治顯然已經(jīng)跟不上時(shí)代了，國(guó)家就需要進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)。中央集權(quán)的前提是思想要統(tǒng)一，在此董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。意思就是讓儒家占據(jù)主導(dǎo)地位，其他學(xué)說都要排除出去。
漢武帝采納了這一建議，之后開始了大力提拔儒生。當(dāng)上升的通道只有學(xué)習(xí)儒家學(xué)說的時(shí)候，其他學(xué)說自然會(huì)遭到遺棄。當(dāng)官不懂醫(yī)學(xué)不重要，不懂兵學(xué)也不重要，但是一定要懂儒學(xué)。這樣導(dǎo)致儒家思想飛速發(fā)展，其他學(xué)術(shù)發(fā)展陷入停滯狀態(tài)，甚至有一些學(xué)說都有了倒退跡象(很多學(xué)說都是吃春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老本，一些學(xué)說因?yàn)榈貌坏桨l(fā)展導(dǎo)致斷代)。不可否認(rèn)儒家學(xué)說，但是這樣一刀切的行為就有了很大的爭(zhēng)議。學(xué)術(shù)自由成為奢望，民族為此付出昂貴的代價(jià)。
非常之時(shí)行非常之舉，如果當(dāng)時(shí)漢武帝不這樣做，那么國(guó)家就有可能分裂。好處是奠定了正統(tǒng)思想，壞處就是桎梏其他學(xué)說。歷史沒有假...
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