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陸游的經(jīng)典古詩(shī)《游山西村》的名句有什么哲理？適用于我們每個(gè)人
陸游的一生寫過(guò)無(wú)數(shù)的詩(shī)詞，現(xiàn)存世的就有9300余首，是名副其實(shí)的多產(chǎn)文人。在我們的印象中，陸游的詩(shī)詞大多是愛(ài)國(guó)抗金的題材，如《示兒》和《書憤五首》等，但他的詩(shī)詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
今天，我們品讀陸游另一類題材的詩(shī)，這首詩(shī)便是連小學(xué)生都知曉的《游山西村》，其中的山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村充滿了人生的哲理，更是成了千古名句。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
陸游的一生幾乎都是在力圖恢復(fù)中原，驅(qū)除金兵中度過(guò)，是典型的主戰(zhàn)派，但是這與南宋朝廷偏安一隅的求和態(tài)度并不一致。
在1164年，陸游由于力說(shuō)張浚用兵而被朝廷罷官，陸游回到家鄉(xiāng)山陰，也就是今天的浙江紹興市。被罷免官職的陸游內(nèi)心充滿了苦悶與激憤，然而，在家鄉(xiāng)的歲月中，村民的淳樸、美好的田園景色，他的內(nèi)心開(kāi)始變得平靜，并且感受到人生的希望與美好。這首《游山西村》便是在這種歷史背景下創(chuàng)作而成的。
題目中的山西村，指的便是家鄉(xiāng)山陰的一個(gè)小村莊。在這一年的初春，陸游欲來(lái)到這里做客。詩(shī)中的臘酒，也就是祭祀之酒。臘月的時(shí)間是農(nóng)歷的十二月份，故稱為臘月。古人喝酒，一般百姓喝的都是濁酒，也就是未經(jīng)過(guò)濾的酒，這種酒相對(duì)清酒而言，價(jià)格便宜，卻也新鮮。
“莫笑”二字告訴我們，千萬(wàn)不要小看了這種渾濁的臘酒，這在古代是農(nóng)家宴最高規(guī)格了，而且菜肴非常豐富，有雞肉和豬肉，可以看出，這些淳樸的村民對(duì)陸游的到來(lái)是多么的熱情。
陸游對(duì)去往山西村的道路并不熟識(shí)，走著走著，便看到了重重疊疊的山巒和彎彎曲曲的水，他正擔(dān)心無(wú)路可走之時(shí)，轉(zhuǎn)了個(gè)彎，眼前突然又出現(xiàn)了一個(gè)小村莊。正如辛棄疾在《西江月夜行黃沙道中所寫：“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)”，真是有異曲同工之妙
這句山“重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”既是寫游山西村的經(jīng)歷，更是抒發(fā)了自己在主戰(zhàn)道路中遭受的困難，但是他堅(jiān)信，總會(huì)有云開(kāi)見(jiàn)日的時(shí)候，只要心存希望，就會(huì)絕處逢生。這句詩(shī)同樣適用于我們的每個(gè)人，人生道路總會(huì)遇到各種困難，只要堅(jiān)持自己的信念，總有柳暗花明的時(shí)刻。
這首詩(shī)告訴我們的哲理是：當(dāng)你經(jīng)歷了“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！保吧街厮畯?fù)疑無(wú)路”的時(shí)候，總會(huì)有“柳暗花明又一村”的希望。不論前路多么難行難辨，只要堅(jiān)定信念，勇于開(kāi)拓，人生就能“絕處逢生”，出現(xiàn)一個(gè)充滿光明與希望的新境界。因?yàn)樵谀婢持型N(yùn)涵著無(wú)限的希望。我看到那些歲月如何奔馳，熬過(guò)了冬天，便迎來(lái)春天。最后，經(jīng)過(guò)一村一村又一寸的長(zhǎng)征之路，最后就會(huì)是“人逢喜事精神爽,月到中秋分外明”了。
在這個(gè)過(guò)程中，道理都懂，事情大家都知道。但是，唯有自己親身體驗(yàn)，才更有一番滋味。也難怪毛爺爺當(dāng)年說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大起大落的人，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)失敗的人，去讀紅樓夢(mèng)的大廈將傾，是體會(huì)不到里面的心酸的。
長(zhǎng)征路上，誰(shuí)都不知道往哪里走，但是堅(jiān)持下去就有希望，這個(gè)是要靠信念去往前走的，更是一種精神，更是...
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陸游的古詩(shī)《游山西村》解析，對(duì)鄉(xiāng)居生活的喜愛(ài)有多深？
這首《游山西村》作于宋孝宗乾道三年，陸游四十二歲時(shí)。
《游山西村》
陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
這首《游山西村》作于宋孝宗乾道三年，陸游四十二歲時(shí)。此前，任鎮(zhèn)江通判的陸游因積極主張北伐，被朝廷以“鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名罷官。于是，陸游不得已回故鄉(xiāng)山陰鏡湖閑居，且長(zhǎng)達(dá)四年。忠心為國(guó)，而遭如此對(duì)待，陸游心中的怨憤之情，不問(wèn)可知。但此詩(shī)所表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)居生活的由衷的喜愛(ài)。也許，正是由于痛感于官場(chǎng)的虛偽、丑惡，他才會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村淳樸、閑適的生活別有會(huì)心，才會(huì)在詩(shī)中流露出一種真誠(chéng)的贊美。我們看詩(shī)的首聯(lián)：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，其中“莫笑”、“足”三字，充分寫出了詩(shī)人對(duì)農(nóng)家淳樸好客的稱譽(yù)。農(nóng)家的臘酒雖然粗劣，但其待客，卻是傾其所有，表現(xiàn)出一片至誠(chéng)。
“足”雖與“豐年”相關(guān)，但作者的用意并不在于表現(xiàn)豐年農(nóng)家生活的富足，而是強(qiáng)調(diào)農(nóng)家待客的方式：酒非美酒，菜肴也只是雞豚之類，但主人卻以量多來(lái)顯示自己待客的真誠(chéng)。對(duì)此一片至誠(chéng)，詩(shī)人怎能笑其酒渾，笑其肴粗呢?
頷聯(lián)是此詩(shī)的名句：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。兩句本寫山村的景致幽美，青山迭翠，綠水環(huán)繞，柳蔭花簇掩映，而山村在焉。不過(guò)此聯(lián)之妙，并不在于寫景入畫，而在于寫景之外，別有一種理趣。
它表現(xiàn)了人生常有的一種感受，即于迷惘、絕望之中忽得啟迪、再逢生路之感，這種感受通過(guò)“山窮水復(fù)”，“柳暗花明”這些具體的意象得以形象的表達(dá)，使讀者從中產(chǎn)生了“于我心有戚戚焉”的共鳴，于是千百年來(lái)傳誦不衰?？梢哉f(shuō)，《游山西村》之所以有名，實(shí)在是得力于此聯(lián)。
宋詩(shī)本以長(zhǎng)于理趣著稱，而以能融理于景，借景示理者為佳，陸游此聯(lián)，很能代表宋詩(shī)的這一特色。
頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫春社活動(dòng)，借以表現(xiàn)山村的簡(jiǎn)樸古風(fēng)。春社為舊時(shí)農(nóng)村祭祀社神的活動(dòng)，時(shí)在每年立春后的第五個(gè)戌日，內(nèi)容為以鼓樂(lè)歌舞娛神以祈求豐年。實(shí)際上這種歌舞活動(dòng)不獨(dú)為了娛神，也帶有一些自?shī)实某煞帧?/p>
“簫鼓追隨春社近”，意思是說(shuō)隨著春社日期的臨近，人們已開(kāi)始吹簫擊鼓，編排春社時(shí)的歌舞。“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，則是說(shuō)山村的祭祀社神的活動(dòng)簡(jiǎn)樸而不奢靡，保存了古代的遺風(fēng)。這兩句突出了山村的喜慶色彩，也流露出詩(shī)人的喜悅之情。
尾聯(lián)直抒胸臆：“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！泵鎸?duì)如此淳樸自然、其樂(lè)陶陶的鄉(xiāng)村生活，詩(shī)人不禁發(fā)出由衷的贊嘆：倘若今后能有閑暇，那我一定會(huì)不時(shí)拄杖而來(lái)，夜叩農(nóng)家的柴扉，再與鄉(xiāng)親同飲共樂(lè)。大概詩(shī)人之游山西村，已是天之將晚，該踏上歸途了，但詩(shī)人意猶未盡，故作此語(yǔ)。言外之意，則隱然有歸隱之念。詩(shī)人對(duì)山村民風(fēng)的贊美、對(duì)鄉(xiāng)居生活的喜愛(ài)，至此達(dá)到了高潮，而詩(shī)也就戛然而止。
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詩(shī)歌，是我國(guó)古代高度凝練和集中地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著詩(shī)人豐富的想象和思想感情。而且詩(shī)歌還極具有音樂(lè)性，它的語(yǔ)言節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，并且暗合一定的韻律。所以說(shuō)我們吟誦詩(shī)歌，其實(shí)也是一種美的享受。除此之外，詩(shī)人還會(huì)把自己總結(jié)的人生智慧寫進(jìn)詩(shī)歌中，讓詩(shī)歌具有哲理意蘊(yùn)。
陸游，陸游出生于兩宋之交，成長(zhǎng)在偏安的南宋，民族的矛盾、國(guó)家的不幸、家庭的流離，給他幼小的心靈帶來(lái)了不可磨滅的印記。但他具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最，自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)” ，存世有九千三百余首，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：46歲入蜀以前，偏于文字形式;入蜀到64歲罷官東歸，是其詩(shī)歌創(chuàng)作的成熟期，也是詩(shī)風(fēng)大變的時(shí)期，由早年專以“藻繪”為工變?yōu)樽非蠛晁帘挤诺娘L(fēng)格，充滿戰(zhàn)斗氣息及愛(ài)國(guó)激情;晚年蟄居故鄉(xiāng)山陰后，詩(shī)風(fēng)趨向質(zhì)樸而沉實(shí)，表現(xiàn)出一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時(shí)流露著蒼涼的人生感慨。
在陸游的詩(shī)詞中，通常都富有哲理性，下面小編整理的幾首陸游的哲理詩(shī)。
一、《游山西村》
宋：陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
不要笑話弄假的臘酒渾濁，豐收之年待客備足雞肉豬肉。山巒重重疊疊，溪流迂回曲折，似疑無(wú)路可走，忽然看見(jiàn)柳樹(shù)茂密，山花鮮艷，又一村莊出現(xiàn)在眼前。將近社日，一路上迎神的鼓蕭聲隨處可聞，人們的穿著簡(jiǎn)樸，醇厚的故時(shí)風(fēng)情猶存眼前。那個(gè)今后，若是您(農(nóng)家)同意我趁著明月來(lái)閑游，我將會(huì)隨時(shí)拄著拐杖，踏著夜色前來(lái)叩門。
本詩(shī)蘊(yùn)含哲理的句子是：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
只要人們正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重地艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇敢前行，就必將迎來(lái)一個(gè)光明和希望的嶄新境界。
二、《冬夜讀書示子聿》
宋：陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成”，意思是說(shuō)：古人學(xué)習(xí)是會(huì)用出自己的全部力量，往往在青少年時(shí)代就開(kāi)始努力學(xué)習(xí)，到了老年才取得成功。主要是為了告誡兒子，趁著年少精力旺盛，要抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，不要讓青春年華付諸東流。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！标懹卧诒磉_(dá)了學(xué)習(xí)該有的精神狀態(tài)后，強(qiáng)調(diào)了其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)。即從書本上學(xué)到的知識(shí)再多、再深刻，也終究是淺薄的，因?yàn)闀旧系闹R(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，要想真正理解書中所說(shuō)，就必須要親自去實(shí)踐。不然最后只會(huì)成為一個(gè)紙上談兵的人。
綜觀陸游的這首詩(shī)，雖然表達(dá)的是他對(duì)兒子陸聿的教育理念，但也是為我們提供了一個(gè)正確的教育思想。要珍惜時(shí)間，趁著年輕努力學(xué)習(xí)并持之以恒。不要急于求成，不要死讀書，要結(jié)合書本和實(shí)踐。所以陸游這首詩(shī)是讓人受益匪淺的一首佳作。
三、《一壺歌》
宋：陸游
長(zhǎng)安市上醉春風(fēng)，亂插繁花滿帽紅。
看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮。
陸游一生的志向便是收復(fù)中原，臨死前還給兒子留下“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的遺言...
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陸游的代表作《游山西村》的藝術(shù)手法，陸游的詩(shī)歌有什么特點(diǎn)？
陸游是我國(guó)南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的詩(shī)歌，內(nèi)容豐富，題材廣闊，思想鮮明，主題深刻，藝術(shù)上成就卓越。
陸游幼年時(shí)期，隨父輾轉(zhuǎn)逃難，經(jīng)歷了“萬(wàn)死避胡兵”的顛沛流離的生活。在國(guó)破家亡的環(huán)境里自幼就受到抗金復(fù)國(guó)思想的影響，在少年時(shí)期就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”(《觀大散關(guān)圖有感》)的報(bào)國(guó)壯志。而愛(ài)國(guó)主義思想，亦成為他詩(shī)歌最為顯著的特點(diǎn)。陸游許多詩(shī)篇和詞，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，其思想性、藝術(shù)性成就卓越。
那么陸游的詩(shī)歌有哪些藝術(shù)特點(diǎn)呢?
他的創(chuàng)作風(fēng)格，既有現(xiàn)實(shí)主義特征，又有浪漫主義色彩。他能夠把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義成功地結(jié)合起來(lái)，完成了他表現(xiàn)時(shí)事、寄托理想、突出主題的抒情藝術(shù)。陸游詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)，不是或者很少對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活作情節(jié)完整的敘事性描寫，而是善于用高度概括和夾敘夾議的手法反映現(xiàn)實(shí)，并注重抒寫個(gè)人的主觀感情和見(jiàn)解。他往往通過(guò)敘述、議論、抒情相結(jié)合，把巨大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容濃縮在一首短詩(shī)里加以表現(xiàn)。
陸游愛(ài)國(guó)憂民，但由于現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾，使得詩(shī)人只能借助幻境、夢(mèng)境來(lái)噴吐胸中的壯懷英氣，因此陸游的詩(shī)極具浪漫主義色彩。如“手把白玉船，身游水晶宮，方我吸酒時(shí)，江山入胸中”(《醉歌》)。這種幻想境界與寫實(shí)手法的結(jié)合，是陸游浪漫主義詩(shī)歌的顯著特征，是中國(guó)古代詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的新的擴(kuò)展。
他的藝術(shù)風(fēng)格，既雄渾悲壯又清新婉麗。陸游憑著他個(gè)人高超的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)從各家各派中汲取營(yíng)養(yǎng)，善于創(chuàng)新。從而使他的詩(shī)表現(xiàn)出了雄渾悲壯與清新婉麗兼而有之的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。這主要和他成功地吸取了杜甫的沉郁與李白的浪漫分不開(kāi)的。他善于把這兩種風(fēng)格融為一體，即以杜甫的深沉、雄厚、郁結(jié)為體，作為抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情的`基調(diào);以李白富于激情、富于想象、富于自我色彩，善于夸張、跳躍，善于高度概括等藝術(shù)手法作為抒情的表現(xiàn)手段;最終形成自己既沉郁悲壯、又清新婉麗的風(fēng)格。他的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，往往體現(xiàn)出雄渾悲壯的風(fēng)格，具有氣勢(shì)宏大、瑰麗雄奇、熱情奔放、才氣豪健的陽(yáng)剛美。
他的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，既簡(jiǎn)練生動(dòng)，明白平易，又自然流暢。說(shuō)陸詩(shī)語(yǔ)言明白平易，是因?yàn)榇罅考橙∪嗣袢罕姷目谡Z(yǔ)、方言、俗語(yǔ)，寫入自己的詩(shī)。他說(shuō)：“雕琢自有文章病，危險(xiǎn)尤傷氣骨多”。他以詩(shī)句對(duì)仗著稱，他的對(duì)仗常常能夠做到工整而不落纖巧，新奇而不至雕琢，顯得十分自然，十分流暢。如：“一身抱國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”。悲憤的情緒從清麗流轉(zhuǎn)的字句中傳出，情致深婉。
他的體裁形式無(wú)體不備，各體皆工。陸游的律詩(shī)善于屬對(duì)，幾乎每首都有一聯(lián)佳對(duì)，既流利，又奇健;既出人意表，又絕無(wú)生澀造作之感。陸游的絕句、尤其是七絕標(biāo)志著宋代最高水平。
陸游著名古詩(shī)《游山西村》中有哪些藝術(shù)手法和藝術(shù)特色呢?
一是詩(shī)中有畫，寓情于景，情景交融。這首詩(shī)的四聯(lián)八句，描寫了由四幅獨(dú)立的畫面聯(lián)合組成的風(fēng)景圖，主題鮮明，意境優(yōu)美。第二聯(lián)描繪的是一幅春滿江南、河山秀麗的風(fēng)光畫。第三聯(lián)則是一幅春社祭祀的風(fēng)俗畫，著重渲染了淳厚樸實(shí)的古...
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陸游的《游山西村》中的思想感情賞析，告訴了我們什么道理？
提起《游山西村》，這應(yīng)該是眾所周知的古詩(shī)?！队紊轿鞔濉愤@首詩(shī)是陸游所寫，這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的思想感情呢?又富含什么樣的人生哲理?以下是小編為大家整理好的游山西村陸游思想感情鑒賞。
游山西村
陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
這首詩(shī)寫于1167年，在蟄居山陰老家農(nóng)村時(shí)所作，當(dāng)時(shí)的陸游不過(guò)四十二歲，正是建功立業(yè)的好年齡，但卻因?yàn)樵e極支持張浚北伐，在其抗金失敗后遭到朝廷主和派和投降派的排擠，被罷官在家。國(guó)家的命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)讓此時(shí)的陸游內(nèi)心激憤難平，卻又報(bào)國(guó)無(wú)門。雖如此，陸游卻沒(méi)有失去信心，這一點(diǎn)我們可以從他后期的很多作品中看出。比如《示兒》：死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。我們可以看到此后四十余年的人生中，陸游始終心懷家國(guó)天下。
此詩(shī)生動(dòng)地描畫出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光，對(duì)淳樸的農(nóng)村生活習(xí)俗，流溢著喜悅、摯愛(ài)的感情。 詩(shī)人陶醉在山西村人情美、風(fēng)物美、民俗美中，有感于這樣的民風(fēng)民俗及太平景象，反映了他鄉(xiāng)居閑散的思想感情。 詩(shī)人陶醉于在山野風(fēng)光和農(nóng)村的`人情里，表現(xiàn)了對(duì)田園生活的喜愛(ài)和戀戀不舍的情感。詩(shī)人在語(yǔ)調(diào)極其自然親切的詩(shī)句中向人們展示了農(nóng)村自然風(fēng)景之美、農(nóng)民淳樸善良之美，并把自己熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的高尚情操美融于其中。
詩(shī)人被投降派彈劾罷歸故里，心中當(dāng)然憤憤不平。對(duì)照詐偽的官場(chǎng)，于家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。此外，詩(shī)人雖貌似閑適，卻未能忘情國(guó)事。秉國(guó)者目光短淺，無(wú)深謀長(zhǎng)策，然而詩(shī)人并未喪失信心，深信總有一天否極泰來(lái)。這種心境和所游之境恰相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了傳誦千古的“山重”“柳暗”一聯(lián)。
陸游七律最工。這首七律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出，全詩(shī)八句無(wú)一“游”字，而處處切“游”字，游興十足，游意不盡。又層次分明。尤其中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整，善寫難狀之景，如珠落玉盤，圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。
陸游雖然人生遭遇打擊，但是他并沒(méi)有因此而消沉;雖然心情復(fù)雜，但心情卻不低落?？赡苁且?yàn)闊o(wú)官一身輕，可能是因?yàn)檠矍暗拿谰昂芪?，也可能是被熱鬧的氣氛感染，也可能是因?yàn)榇遛r(nóng)的熱情打動(dòng)了他，也可能是看到百姓生活富足而感到欣慰。陸游從中看到了希望，從中得到了安慰，從中感受到那種田園生活的靜美平和，鄉(xiāng)村生活的恬淡安祥。
在游玩的途中，盤旋的山路讓陸游焦慮疑惑，而隱藏在林花之后的村落又讓他豁然開(kāi)朗。本詩(shī)的第二聯(lián)是實(shí)寫山中美景，也正是這直白又接地氣的兩句，成就了千古名句，也衍生出兩個(gè)成語(yǔ)：山重水復(fù)，柳暗花明。讀者通過(guò)這兩句，既看到充滿情趣的春景，又能從中感悟深刻的道理：人生要勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受挑戰(zhàn)，勇于前行，就會(huì)看到希望和光明。
正所謂是峰回路轉(zhuǎn)，人生總會(huì)遇到不如意，不能輕言放棄。不過(guò)，陸游是幸運(yùn)的，因?yàn)樗哌^(guò)山路十八彎之后，走到...
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陸游的著名詩(shī)詞《游山西村》,“山西”指是哪里？
我們經(jīng)?？梢栽诠旁?shī)詞中看到一些地名，如王維《《九月九日憶山東兄弟》中的“山東”，它并不是指的現(xiàn)如今的山東省，而是他的家鄉(xiāng)蒲州，這里的“山”是指“華山”。
在唐代著名詩(shī)人陸游的一首詩(shī)中也提到了一個(gè)地名“山西”，這首詩(shī)就是《游山西村》。
那么陸游的這首詩(shī)《游山西村》中的“山西”，又指的是哪里呢?
陸游是越州山陰(今浙江紹興)人。他出身名門望族、江南藏書世家。高祖陸軫是宋真宗大中祥符年間進(jìn)士，官至吏部郎中；祖父陸佃，師從王安石，精通經(jīng)學(xué)，官至尚書右丞，所著《春秋后傳》《爾雅新義》等是陸氏家學(xué)的重要典籍；父親陸宰，通詩(shī)文、有節(jié)操，北宋末年曾任京西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使。
《游山西村》是宋代詩(shī)人陸游的作品。這是一首紀(jì)游抒情詩(shī)，抒寫江南農(nóng)村日常生活，詩(shī)人緊扣詩(shī)題“游”字，但又不具體描寫游村的過(guò)程，而是剪取游村的見(jiàn)聞，來(lái)體現(xiàn)不盡之游興。全詩(shī)首寫詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫村外之景物，復(fù)寫村中之情事，末寫頻來(lái)夜游。所寫雖各有側(cè)重，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。此詩(shī)題材比較普通，但立意新巧，手法白描，不用辭藻涂抹，而自然成趣。
游山西村
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
詩(shī)文的大概意思是：請(qǐng)不要笑話農(nóng)家的臘酒釀造得不精吧，在豐收之年他們用來(lái)待客的雞呀肉呀實(shí)在很豐盛呢!這里不僅民情淳樸，而且風(fēng)光也美，山水重疊，曲曲折折，讓人懷疑前面沒(méi)有路了；可是走著走著，忽然就出現(xiàn)了綠柳成蔭、鮮花盛開(kāi)的村莊。村莊里吹簫打鼓，歌舞一片，正忙著迎接春社日祭祀土地神；人們各個(gè)穿著簡(jiǎn)樸，還要趁著月光，拄著手杖，隨時(shí)來(lái)找他們閑聊呢!
此詩(shī)作于宋孝宗乾道三年(1167)初春，當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家。在此之前，陸游曾任隆興府(今江西南昌市)通判，因在隆興二年(1164)積極支持抗金將帥張浚北伐，符離戰(zhàn)敗后，遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊，以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，從隆興府通判任上罷官歸里。陸游回到家鄉(xiāng)的心情是相當(dāng)復(fù)雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷?！翱犊莫q壯”(《聞?dòng)辍?的愛(ài)國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。此詩(shī)即在故鄉(xiāng)山陰(今浙江紹興市)所作。
陸游在家鄉(xiāng)還留下了許多詩(shī)詞，也有許多的詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的喜愛(ài)：
《點(diǎn)絳唇·采藥歸來(lái)》
宋代：陸游
采藥歸來(lái)，獨(dú)尋茅店沽新釀。暮煙千嶂。處處聞漁唱。醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，遮回疏放。作個(gè)閑人樣。
《冬夜讀書示子聿》
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
臨安春雨初霽
宋代：陸游
世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。
小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
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陸游晚年寫的古詩(shī)《讀杜詩(shī)》賞析，作者寫杜甫想要表達(dá)什么？
《讀杜詩(shī)》
城南杜五少不羈，意輕造物呼作兒。一門酣法到孫子，熟視嚴(yán)武名挺之。
看渠胸次隘宇宙，惜哉千萬(wàn)不一施!空回英概入筆墨，生民清廟非唐詩(shī)。
向令天開(kāi)太宗業(yè)，馬周遇合非公誰(shuí)?后世但作詩(shī)人看，使我撫幾空嗟咨!
這首詩(shī)是陸游71歲時(shí)于山陰所作。陸游的一生，憂國(guó)憂民，反對(duì)女真貴族的民族壓迫，為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)而奮斗不息，因而屢遭只求偏安的南宋小朝延的貶礎(chǔ)。在他晚年的最后20年中，基本上是被迫在山陰故居度過(guò)的。但是他報(bào)國(guó)的壯志始終不渝。這首詩(shī)就是詩(shī)人以詠杜甫來(lái)明已志的抒懷之作。
詩(shī)人以奔放不羈的筆調(diào)，首先勾勒出杜審言和杜甫祖孫二人豪放不羈的形象：“城南杜五少不羈，意輕造物呼作兒。一門酣法到孫子，熟視嚴(yán)武名挺之?！遍_(kāi)頭兩句，從杜審言年少豪放，寫到病將死時(shí)的表現(xiàn)：他對(duì)前去間候的詩(shī)人宋之問(wèn)等說(shuō)：“甚為造化小兒相苦，尚何言!”(《新唐書·杜審言傳》)競(jìng)輕蔑地直呼大自然為小兒!這充分表現(xiàn)出他的一生狂放不羈的氣概。
“一門”二句是說(shuō)審言的脾氣傳給了孫子杜甫。杜甫曾在成都入西川節(jié)度使嚴(yán)武幕府供職，結(jié)廬于浣花里，“縱酒嘯詠，與田夫野老相猬蕩，無(wú)拘檢”。即使嚴(yán)武去拜訪他，也“有時(shí)不冠”。有一次曾酒醉臥在嚴(yán)武的床上，眼瞪嚴(yán)武，直呼其父名道：“嚴(yán)挺之乃有此兒!”可謂傲慢之極!詩(shī)人將這些“詩(shī)外之事，盡入詩(shī)中”，“看似奔放，實(shí)則謹(jǐn)嚴(yán)”，不僅傳神地揭示出杜氏家傳的坦蕩不羈的風(fēng)貌，而且為全詩(shī)創(chuàng)造了杜甫氣宇非凡的氣氛。
以上四句詩(shī)，主要是以典型的事例來(lái)刻畫杜甫的形象，從側(cè)面描述杜甫的氣度。接著，詩(shī)人從正面議論杜甫的胸襟、才華和遭遇：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千萬(wàn)不一施!空回英概入筆墨，生民清廟非唐詩(shī)?！薄翱辞倍涫菢O贊杜甫胸次的恢宏和痛惜其匡濟(jì)之才的不得施展。
杜甫曾以稷、契自許，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，希望朝廷能消除地方割據(jù)勢(shì)力和種種弊政。然而政局日趨昏暗，“開(kāi)元全盛日”已一去不復(fù)返了。杜甫困頓窮愁，濟(jì)世安民的政治理想，絲毫不能施展。這兩句詩(shī)就是以“千萬(wàn)不一施”的現(xiàn)實(shí)與“隘宇宙”的“胸次”作對(duì)比，為其“壯志未酬”而深深地惋惜、慨嘆。
“空回”二句是盛贊杜詩(shī)的高度成就。杜甫滿腔的壯志宏圖無(wú)從展示，便徒將英雄氣概傾注于“筆墨”之中。這正是陸游所說(shuō)的“悲憤積于中而無(wú)言，始發(fā)為詩(shī)。激于不能自已，故其詩(shī)為百代法”(《渭南文集·澹齋居士詩(shī)序》)。杜詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》言志的優(yōu)良傳統(tǒng)，其境界之宏偉高遠(yuǎn)，決非一般的唐詩(shī)可比。這二句是對(duì)杜詩(shī)深廣的思想內(nèi)容和高超的藝術(shù)成就，作了最集中的概括。
最后四句詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)假設(shè)來(lái)進(jìn)一步稱贊杜甫的政治才干，感慨于后世對(duì)杜甫評(píng)價(jià)的失偏?！跋蛄睢倍?，是說(shuō)杜甫假使生能逢時(shí)，當(dāng)時(shí)的帝王能復(fù)興唐太宗的事業(yè)，那末必然也能像唐太宗重用馬周那樣受到選拔了。
據(jù)《舊唐書》和《新唐書》的《馬周傳》所載，馬周條陳政事得失，皆合旨意，且“馬周論事，會(huì)文切理，無(wú)一言可損益”。陸游以馬周設(shè)喻，可見(jiàn)其對(duì)杜甫政治才干之推崇。...
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陸游寫貓的詩(shī)有哪些？宋代陸游養(yǎng)貓的心里路程地怎樣的
還記得小時(shí)候?qū)W過(guò)的陸游那首特別有名的“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”嗎?
十一月四日風(fēng)雨大作
其二
僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
這首詩(shī)我們都熟悉，此時(shí)的陸游已經(jīng)68歲高齡了。躺在寒冷的山村中，心里想的卻是報(bào)效國(guó)家。但很多人不知道，它前面還有四句，也就是這首詩(shī)的《其一》：
十一月四日風(fēng)雨大作
其一
風(fēng)卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。
溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門。
“貍奴”是誰(shuí)?姬妾?書童?丫鬟?都不是，“貍奴”是一只貓。貍奴是古人對(duì)貓的昵稱。
把這其一、其二八句連起來(lái)，就知道陸游當(dāng)天的狀態(tài)：外頭天氣不好，陸游窩在家里，裹著毯子、烤著火、擼著貓，然后睡了一覺(jué)，做了一個(gè)鐵馬冰河、收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)夢(mèng)。
原來(lái)如此。
簡(jiǎn)直不要太愜意，這種鬼天氣，我們才不出門呢!
所以說(shuō)，十一月四日這天晚上，陸游真正做到了愛(ài)國(guó)愛(ài)貓兩不誤!
陸游養(yǎng)貓，一開(kāi)始只是為了收拾老鼠。他喜好藏書，家里就是個(gè)書窩，“吾室之內(nèi)，俯仰四顧無(wú)非書者”。
但老鼠一直來(lái)?yè)v亂，把他的書咬得一片狼藉，他專門寫過(guò)一首《鼠敗書》，來(lái)控訴老鼠的“罪行”：
食簞與果籩，攘取初不責(zé)。
侈然敢四出，乃至暴方冊(cè)。
“你們偷食物和果脯也就算了，竟然敢大膽地出來(lái)糟蹋我的書。看我不養(yǎng)一只貓，端了你們的老窩?！?/p>
由此，陸游便養(yǎng)了一只小貓，由于小貓擅長(zhǎng)抓老鼠，還給它取了一個(gè)霸氣的名字——小於菟，意思是小老虎。
他有一首詩(shī)，就是專門夸小於菟的，夸它憨態(tài)可愛(ài)，夸它機(jī)靈能干：
鹽裹聘貍奴，?？磻蜃?。
時(shí)時(shí)醉薄荷，夜夜占氍毹。
鼠穴功方列，魚餐賞豈無(wú)。
仍當(dāng)立名字，喚作小於菟。
在陸游的詩(shī)作中，有名有姓的貓有三只，除了小於菟，還有兩只分別叫雪兒、粉鼻。
“雪兒”像老虎但會(huì)爬樹(shù)，像馬卻比馬還桀驁。每天只知道捉老鼠，卻不貪圖吃小魚。
惹得陸游由衷感嘆：你是我前生的小書童吧，來(lái)這山村里伴我終老。
似虎能緣木，如駒不伏轅。
但知空鼠穴，無(wú)意為魚餐。
薄荷時(shí)時(shí)醉，氍毹夜夜溫。
前生舊童子，伴我老山村。
——《得貓於近村以雪兒名之戲?yàn)樽髟?shī) 》
“粉鼻”也很勇猛，曾連夜與老鼠“廝殺”，浴血奮戰(zhàn)，保護(hù)家里的糧食。
連夕貍奴磔鼠頻，怒髯噀血護(hù)殘囷。
問(wèn)渠何似朱門里，日飽魚餐睡錦茵?
——《贈(zèng)粉鼻》
陸游是作為一個(gè)文人在養(yǎng)貓。
養(yǎng)著養(yǎng)著，就養(yǎng)出了感情，養(yǎng)出了樂(lè)趣。
瞧這些小貓咪，不僅能捉老鼠，保護(hù)他的藏書，還長(zhǎng)得可愛(ài)，暖暖的，“貍奴氈軟夜相親”、“夜長(zhǎng)暖足有貍奴”，陸游心里可高興了!
一高興，就為貓咪寫詩(shī)。
陸游一生寫詩(shī)無(wú)數(shù)，為小貓咪寫下的詩(shī)句，高達(dá)十二首，在詩(shī)人中堪稱佼佼者。單單以《贈(zèng)貓》為名的詩(shī)，就寫了三首。
其中一首講述了自己生活清苦，卻“連累”了小貓咪：
裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬(wàn)卷書。
慚愧家貧策勛薄，寒無(wú)氈坐食無(wú)魚。
有了貓，陸游的內(nèi)心非常歡喜，但轉(zhuǎn)眼他又開(kāi)始不好意思。因?yàn)榧依锴遑?，?duì)貓的賞賜也很少，既沒(méi)有暖和的氈墊也沒(méi)有好吃的魚。一個(gè)活脫脫的貓奴躍然紙上。
還有一首《贈(zèng)貓》，則像是老陸吐槽自家貓咪的一條“朋友圈”：
執(zhí)...
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陸游寫的詩(shī)有哪些？古詩(shī)《雪夜感舊》賞析
南宋，寧宗慶元三年，山陰，冬夜，大雪。一位古稀老人，靠坐桌旁，手捻須髯、思緒萬(wàn)千，蠟油燈燭忽明忽暗，老人清瘦而又皴皺的面容上，鐫刻著歲月的迷惘與的歷史滄桑。略作沉思，老人鋪紙、蘸墨，奮筆疾書：
《雪夜感舊》
江月亭前樺燭香，龍門閣上馱聲長(zhǎng)。
亂山古驛經(jīng)三折，小市孤城宿兩當(dāng)。
晚歲猶思事鞍馬，當(dāng)時(shí)那信老耕桑?
綠沉金鎖俱塵委，雪灑寒燈淚數(shù)行。這位古稀老人，就是我國(guó)最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，這一年陸游七十三歲，已罷歸賦閑山陰八年，沒(méi)有俸祿，每日里種地、讀書，過(guò)著食不果腹。
“老去饑羸惟恃粥”──喝粥度日的生活;有時(shí)候無(wú)米下鍋──“貸米東村待不回，缽盂過(guò)午未曾開(kāi)”斷米斷糧;有時(shí)候借不到米“處窮上策更誰(shuí)如，日晏猶眠為腹虛”──干脆睡大覺(jué)。即使這樣，詩(shī)人仍然念念不忘“國(guó)家四紀(jì)失中原”的遺憾，不忘“一寸丹心惟報(bào)國(guó)”的初心，更沒(méi)有忘記“王師北定中原日”決心，但就是“不見(jiàn)王師出散關(guān)”而遺恨終生!
晚年的陸游，常常懷念自己戍邊南鄭的軍旅生活，懷念從軍南鄭的一人一事、一草一木。在從軍南鄭僅僅8個(gè)多月的時(shí)間，是詩(shī)人一生最為得意、最為快樂(lè)、最為精彩、最為輝煌、最為難忘的，是詩(shī)人“生的高潮、詩(shī)的高潮”。在心為志、發(fā)而為詩(shī)，根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，詩(shī)人直接描寫或回憶南鄭戍邊、生活的詩(shī)詞有300多首，《雪夜感舊》便是其中之一。
句首“江月亭前樺燭香”：
江月亭：從陸游的《大安病酒留半日王守復(fù)來(lái)招不往送酒解酲因小飲江月館》和《上巳小飲，追憶乾道中嘗以是日病酒留三泉江月亭凄然有感》這兩首詩(shī)可知，江月亭是大安軍三泉縣一個(gè)名叫“江月館”的小酒館(也可能是客棧)。這個(gè)斷定，在陸游的另一首詩(shī)中可以得到印證：《夢(mèng)行益昌道中有賦》云“龍門閣畔千尋壁，江月亭前十里堤”，作者從詩(shī)詞創(chuàng)作的角度，將“龍門閣”和“江月亭”聯(lián)用，以達(dá)到工整對(duì)仗的目的。同時(shí)《夢(mèng)》詩(shī)中“龍門閣畔千尋壁，江月亭前十里堤”和《雪》詩(shī)中“江月亭前樺燭香，龍門閣上馱聲長(zhǎng)”兼有異曲同工之妙。
樺燭：用樺樹(shù)皮做的燈燭。陸游在《下元日五更詣天慶觀寶林寺》詩(shī)中有“擁裘假寐籃輿穩(wěn)，夾道吹煙樺炬香”的句子，另具《本草綱目》記載“樺木似山桃，皮堪為燭”。古時(shí)貧寒人家，買不起油和蠟，就點(diǎn)燃樹(shù)枝或樹(shù)皮照明，由于樺樹(shù)木質(zhì)堅(jiān)硬，樺樹(shù)皮常常被用作燈燭。
句二“龍門閣上馱聲長(zhǎng)”：
龍門閣：乾道八年(1172)春，陸游在前往南鄭的途中，經(jīng)過(guò)了綿谷，在那里他游覽了“龍洞閣”，寫下了《風(fēng)雨中過(guò)龍洞閣》一詩(shī)，對(duì)于“龍洞閣”錢仲聯(lián)先生在《劍南詩(shī)稿校注》中是這樣注釋的：“龍門閣參見(jiàn)龍洞閣注”、“龍洞閣，在綿谷縣”、“龍門洞，在四川保寧府綿谷縣北，有三洞，自朝天程入谷十五里有石洞及第二第三洞，有水自第三洞發(fā)源，貫通二洞，水流出下合嘉陵江”。由此可見(jiàn)，陸游筆下的“龍門閣”、“龍門洞”、“龍洞閣”均為同一地方，即綿谷縣龍門洞。
馱聲：運(yùn)送物資的牲畜發(fā)出的聲音。
句三“亂山古驛經(jīng)三折”：
亂山：這里指山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇。
古驛：年...
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陸游的一首古詩(shī)《書憤》描寫的諸葛亮，還有哪些寫蜀相的詩(shī)呢？
一、蜀相
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
《蜀相》是老杜在定居成都草堂后，第二年年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史懷古詩(shī)。這首詩(shī)借游覽古跡，表達(dá)了作者對(duì)蜀漢賢相諸葛亮雄才大略、輔佐朝廷、忠心報(bào)國(guó)的歌頌以及對(duì)他出師未捷而身先死的惋惜之情。詩(shī)中既有尊蜀正統(tǒng)的觀念，又有才困時(shí)危的感慨，字里行間寄托著感物思人的憂國(guó)情懷。
這首七律章法曲折宛轉(zhuǎn)，自然緊湊。前兩聯(lián)記行寫景，因時(shí)局動(dòng)亂而對(duì)所游的古跡發(fā)出感概萬(wàn)千的落寞感;后兩聯(lián)議論古賢人事，詩(shī)風(fēng)沉郁。全篇由景到人，由尋找到瞻仰再到回顧前賢史聞，從感嘆緬懷到淚流滿襟，頓挫而陡生萬(wàn)丈豪邁，幾度轉(zhuǎn)折。該詩(shī)所懷者大，所感者深，雄渾悲壯，自哀哀國(guó)，具有震撼人心的巨大的文字藝術(shù)力量。
首聯(lián)自問(wèn)自答，表現(xiàn)了作者對(duì)諸葛亮，智慧和功勛的景仰之情。頷聯(lián)一個(gè)自字，一個(gè)空字，平仄對(duì)調(diào)，輸出了作者在動(dòng)蕩時(shí)局的背景下，空對(duì)古跡美影而悵然若失，報(bào)國(guó)無(wú)門，空恨無(wú)賢佐君的傷感，此乃良辰美景奈何天也。雖然說(shuō)當(dāng)時(shí)成都頗為安定，但老杜遠(yuǎn)思家國(guó)故都長(zhǎng)安，仍是乃心未已。頸聯(lián)轉(zhuǎn)述諸葛孔明一生的豐功偉績(jī)，兩句概括他一生所為，高度凝練。尾聯(lián)乃千古名句，感慟了多少有雄心的志士才人，也包括垂淚的老杜!出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟!
在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，自問(wèn)自答，以實(shí)寫虛，情景交融，敘議結(jié)合，令人心境波瀾起伏，澎湃不已;詩(shī)章結(jié)構(gòu)上起承轉(zhuǎn)合，煉字琢句，音調(diào)和宛的語(yǔ)言魅力，使人一唱三嘆，余味不絕。杜詩(shī)里所謂的“沉郁頓挫”，在《蜀相》一詩(shī)中完全的展示開(kāi)來(lái)。
后世之人拜老杜為詩(shī)圣，之所以出現(xiàn)千家注釋杜詩(shī)者，蓋因老杜除詩(shī)藝精湛，更是緣其德高，不愧其字“子美”哉?，F(xiàn)錄部分后世名家注評(píng)《蜀相》一詩(shī)的精華，凡讀是詩(shī)者，不可不讀前人所評(píng)如下：
《苕溪漁隱叢話》：苕溪漁隱曰：半山老人《題雙廟詩(shī)》云：“北風(fēng)吹樹(shù)急，西日照窗涼?！奔?xì)詳味之，其托意深遠(yuǎn)，非止詠廟中景物而已……此深得老杜句法。如老杜題蜀相廟詩(shī)云：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！币嘧詣e托意在其中矣。
《瀛奎律髓》：子美流落劍南，拳拳于武侯不忘。其《詠懷古跡》，于武侯云：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹?！奔按嗽?shī)，皆善頌孔明者。
《唐詩(shī)品匯》：劉云：全首如此一字一淚矣。又云：千年遺下此語(yǔ)，使人意傷。
《唐詩(shī)援》：起語(yǔ)蕭散悲涼，便堪下淚。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：王安石曰：三、四止詠武侯廟，而托意在其中。董益曰：次聯(lián)只用一“自”字與“空”字，有無(wú)限感愴之意。吳山民曰：次句紀(jì)地。三、四紀(jì)祠之冷落，“天下計(jì)”見(jiàn)其雄略，“老臣心”見(jiàn)其苦衷。結(jié)語(yǔ)逗漏宋人議論。
《杜臆》：此與“諸葛大名”一首意正相發(fā)……蓋不止為諸葛悲之，而千古英雄有才無(wú)命者，皆括于此，言有盡而意無(wú)窮也。
《唐七律雋》：悲涼慷慨，吊古深情，淋淳于楮墨之間。胡元瑞謂結(jié)句濫觴宋人，淺視之矣。
《杜詩(shī)解》：三、四，碧草春色，黃鸝...
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