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一張表梳理歷史朝代順序
忽必烈對元朝的這幾大貢獻，至今后人都在受益
唐宋元明清，蒙古族建立的元帝國，雖然一百年不到，又是以相對落后民族征服相對先進的民族，但是他對于整個中華民族的貢獻一點也不遜于其他朝代，今天就和各位分享一下，我整理出來的元朝對于中華民族的五大貢獻。
一、行省制度及村社制度的建立
行省的全稱是行臺尚書省，即尚行省的派出機構(gòu)，早在南北朝時期，行省作為一種臨時性質(zhì)的派出機構(gòu)就存在，遼金宋時期，金國也繼承了這一制度。蒙古在逐鹿中原的時候，為了安撫那些投降過來的金宋將領(lǐng)，行省也被授予于他們。
忽必烈建元以后，為了穩(wěn)定社會秩序，在全國設(shè)置了十路宣撫司，宣撫司為地方最高行政機構(gòu)，權(quán)力相當?shù)拇螅扔行姓?quán)力，也有經(jīng)濟權(quán)力如能夠?qū)Φ胤秸鞫?，還有軍事權(quán)力。因為宣撫司的長官一般兼中書省的宰執(zhí)，“行某處中書省事”，即在所在地方代行中書省的權(quán)力。不過這一時期的宣撫司，還是像前朝一樣，只是臨時性的派出機構(gòu)。
行中書省有中書省宰執(zhí)，行中書省丞相、平章政事、左丞、右丞、參知政事。后來忽必烈對行政機構(gòu)進行改革，廢除了行中書省兼任的中書省宰執(zhí)，并把行省的派出性質(zhì)固定下來，不久又覺得行省的權(quán)力過大，所以不再設(shè)置丞相。至今，省作為地方的最高權(quán)力機構(gòu)固定下來，一直延續(xù)到現(xiàn)在。
除了行省以外，村社制度也是元朝的一大貢獻，在元以前，中國最低的行政機構(gòu)，農(nóng)村是鄉(xiāng)里，城鎮(zhèn)是隅坊，遼金宋時期，因為常年發(fā)生戰(zhàn)亂，很多男子被征調(diào)到了戰(zhàn)場，然后就回不來了，農(nóng)村里能夠留下來的很多都是老弱病殘，一家一戶很難完成耕作，為了解決勞動力不足的問題，鄰近的幾家合作起來，組成一種叫“鋤社”的臨時組織，農(nóng)忙時節(jié)，社員之間集中到某一家?guī)兔ΩN，主家只需要提供飲食就行，幫完一家再幫下一家，一直到所有社員的田地全部耕作完。我們小時候也這樣，不過是親戚之間。
這種”鋤社“就是最早的村社原形，忽必烈覺得這種方式很不錯，既解決了勞動力的問題，還能起到維護社會穩(wěn)定的作用，所以在全國推廣。忽必烈命老百姓以五十人為一社，每社設(shè)社長一名，社長跟鄉(xiāng)里三老一樣，由德高望重之人擔任，社長本人差役免除，但要負責規(guī)勸農(nóng)桑，統(tǒng)計戶口等雜活，成為里正的下屬。村社里設(shè)社學，義倉，社員之間要互幫互助。村社制也廷續(xù)至今。
在行省和村社之間有路(直隸州、直隸府)、州(府)、縣、里正四級，在明清，把路一級去掉，省的面積減少，但基本結(jié)構(gòu)得以維持，現(xiàn)今的也是省(直轄市，特別行政區(qū))、地級市(省轄縣)、縣(縣級市，市轄區(qū))三級。
二：重修北京城
蒙古帝國的都城很多，成吉思汗的時候，因為整個帝國都是以游牧和征戰(zhàn)為主，沒有固定的都城，窩闊臺接位以后，覺得應該有個地方來處理政務，所以在今天的外蒙古建新城和林，作為帝國的都城。忽必烈被蒙哥任命管理南方事務以后，在幕府臣僚的建議下，在內(nèi)蒙古建了一座叫開平的新城，忽必烈在此稱帝建元，后來開平成了元帝國的上都。
忽必烈統(tǒng)一整個中國以后，覺得應該有一座象征他身份的宮廷，他本來打算建在開平的，畢竟這是他稱帝的地方，但...
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忽必烈對元朝的貢獻不可磨滅，但是他在晚年卻犯了政治性的錯誤
忽必烈是成吉思汗的孫子，成吉思汗是世界上最成功的人之一。他的父親是拖雷，他的母親是唆魯禾帖尼。在成吉思汗的繼承人中，他是一個有前途的人，中國人了解到忽必烈可能是因為他建立了元朝，征服了南宋，并以漢朝為榜樣，將整個宋朝納入他的指揮之下。這樣一個人的歷史成就自然不小，但是他的具體歷史成就是什么呢?
首先，從政治制度的角度來看，忽必烈在元朝建立之前對漢學非常推崇。元朝建立后，基本上保留了宋朝的機構(gòu)和所有行政官員，并允許這些官員通過各種方式為國家服務，從而使戰(zhàn)爭帶來的各種弊病不斷得到解決。而且忽必烈不在乎民族差異，招募人才，重用像董文炳、劉秉忠和張弘范這樣的漢族官員，所有這些都對國家的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。此外，忽必烈還開放了中外交通，并在各地設(shè)立了驛站，以鞏固國家統(tǒng)治，加強權(quán)力集中。在民族政策方面，忽必烈對儒學的崇拜和漢代人才的重用對兩個民族的融合產(chǎn)生了深遠的影響。他按照漢人制度建立國家，修建祠堂，制作祭祖紀念碑，重視農(nóng)業(yè)，所有這些都成為國家統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
忽必烈汗的祖父成吉思汗在歐亞大陸時期采取了宗教信仰自由政策，他支持蒙古人信仰該領(lǐng)土上的各種宗教，如景教、伊斯蘭教、佛教、基督教、道教等。，并對這些宗教保持著基本上尊重的態(tài)度，而忽必烈汗則幾乎遵循他祖父對宗教的態(tài)度。他允許回族成立一個由回族領(lǐng)導的實際上自治的協(xié)會，并沒有禁止他們使用自己的民族語言，也沒有禁止他們信奉伊斯蘭教的意愿。此外，他幫助佛教教長重獲權(quán)力，為道教修建道觀提供資金，甚至尋求中國少數(shù)基督徒和外國基督徒的支持和幫助。
在社會和經(jīng)濟方面，忽必烈將紙幣引入流通領(lǐng)域，使其成為金融的基礎(chǔ)，但后來由于某種原因，紙幣貶值并膨脹。此外，他實施了谷物控制政策，在收獲年度購買多余的谷物并儲存在國家倉庫中。當糧食價格在饑荒年上漲時，糧食將免費分發(fā)。在一定程度上，他保證了食品價格的穩(wěn)定，為農(nóng)民的基本收入提供了保障。此外，他還命令當?shù)毓賳T向老學者、孤兒以及病人和弱者提供救濟，在社會福利領(lǐng)域，他也做出了重要貢獻。忽必烈作為征服者，給他發(fā)動的戰(zhàn)爭地區(qū)的人民帶來了巨大的痛苦，但是戰(zhàn)后，他積極采取有效的政策，恢復了社會經(jīng)濟，治愈了戰(zhàn)爭災難帶來的痛苦，他是一位明智的皇帝。
他重新使用漢人，仿照漢朝制度，基本上保留了宋朝的官方制度，這對中原地區(qū)的經(jīng)濟復蘇和政治穩(wěn)定起到了積極的作用。雖然他是一個游牧民族，但他非常重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這是他統(tǒng)治漢族后最正確的決定。然而，由于漢族的叛亂，他后來改變了對漢族的政策。等級種族制度的實施是種族歧視的一種形式，他使?jié)h族人的生活陷入水深火熱之中，是一種倒退。在他的晚年，一系列政策的失敗也是他一生中不可磨滅的污點。
宋濂評論忽必烈：世祖有寬容大量的心懷，信任儒家思想，建立了王朝，所以他是偉大的統(tǒng)治者。曾國藩稱贊他：自古以來，一個王朝之所以能夠輝煌，往往是因為他能重用有才能的人，就像漢武帝，唐太宗，宋仁宗，元世祖就是這樣...
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