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一張表梳理歷史朝代順序
曹丕稱帝后，為何東吳的孫權(quán)只能稱王？原來(lái)曹丕和孫權(quán)之間還有這樣的故事
看《三國(guó)演義》的時(shí)候，都有個(gè)疑問(wèn)，為什么曹丕220年就稱帝了，劉備221年稱帝，而孫權(quán)只能稱吳王，直到229年才稱帝呢?而曹操一輩子都沒(méi)稱帝呢?
其實(shí)呢，無(wú)論是稱王還是稱帝，都不僅僅是一個(gè)稱號(hào)，而是代表著權(quán)力和權(quán)力的分配。
最簡(jiǎn)單而言，項(xiàng)羽為什么沒(méi)有稱帝，只能稱霸王?而劉邦卻可以稱帝?
項(xiàng)羽如果稱帝了，預(yù)示著其他諸侯對(duì)他就有義務(wù)了，項(xiàng)羽召喚諸侯王來(lái)朝見(jiàn)天子，諸侯王就必須來(lái)，諸侯不來(lái)，天子可以名正言順的派兵攻打。
所以劉邦稱帝了，讓韓信來(lái)見(jiàn)他，韓信只能來(lái)，韓信來(lái)了，三個(gè)士兵就能抓了韓信。
而項(xiàng)羽沒(méi)有稱帝，其他諸侯王對(duì)他就沒(méi)有義務(wù)了，
項(xiàng)羽對(duì)其他諸侯王并沒(méi)有行成絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，也沒(méi)有君臣關(guān)系，其他諸侯王自然不會(huì)擁立項(xiàng)羽稱帝了。
所以，無(wú)論稱王還是稱帝，都不是件容易的事，
曹操奮斗了二三十年，才好不容易爬上魏王的寶座，始終不敢稱帝，劉備奮斗了一輩子，益州大佬們擁立他為漢中王，他也就爬上去了，后來(lái)又擁立他稱帝，他也毫不猶豫的爬上去了。
而孫權(quán)呢?東吳的大佬們，沒(méi)誰(shuí)勸他稱王，他始終不敢稱王。
孫權(quán)怎么稱王的呢?這還得感謝曹丕，因?yàn)槭遣茇Х馑麨橥酰o他撐腰的。
正因?yàn)槿绱?，曹丕封孫權(quán)為吳王時(shí)，曹丕的謀士劉曄就說(shuō)了，孫權(quán)擁有的正式的官職只是一個(gè)驃騎將軍、爵位只是一個(gè)南昌侯。江東的豪強(qiáng)地頭蛇們，和他并沒(méi)有明確的君臣名份，您現(xiàn)在冊(cè)封他為吳王，這不是給猛虎加雙翼嗎?
[注]：丁巳，遭太常邢貞奉策即拜孫權(quán)為吳王，加九錫。劉曄曰：“....權(quán)雖有雄才，故漢票騎將軍、南昌侯耳，官輕勢(shì)卑;士民有畏中國(guó)心，不可強(qiáng)迫與成所謀也。不得已受其降，可進(jìn)其將軍號(hào)，封十萬(wàn)戶侯，不可即以為王也。夫王位去天子一階耳，其禮秩服御相亂也。彼直為侯，江南士民未有君臣之分。我信其偽降，就封殖之，崇其位號(hào)，定其君臣，是為虎傅翼也。....
只是，曹丕并沒(méi)有聽(tīng)取謀士的意見(jiàn)，封孫權(quán)為吳王。
所以，可以看出，孫權(quán)對(duì)東吳的控制力，并沒(méi)有小說(shuō)中那么強(qiáng)大，因?yàn)樵诓茇Х馑麨橥跚?，他連王位都沒(méi)爬上去。
曹丕冊(cè)封孫權(quán)為吳王后，孫權(quán)非常高興，因?yàn)橥瓿闪烁篙厒兊馁碓福搽x稱帝更進(jìn)一步了，并且可以以吳王的身份加強(qiáng)對(duì)江東的控制力。
于是孫權(quán)準(zhǔn)備大宴群臣，請(qǐng)江東的豪強(qiáng)們吃個(gè)飯，而張昭直接就出來(lái)打臉了。
孫權(quán)對(duì)大家說(shuō)，今天大家高興高興，不醉不歸啊，張昭聽(tīng)了這話，掉頭就走。
孫權(quán)去請(qǐng)他回來(lái)，對(duì)他說(shuō)，大家就是樂(lè)呵樂(lè)呵，你為什么生氣呢?
張昭說(shuō)，當(dāng)年商紂王酒池肉林，也是樂(lè)呵樂(lè)呵的事，
好好一場(chǎng)宴會(huì)，就被張昭一句話毀了。
吳王于武昌臨釣臺(tái)酒，大醉，欠以水灑群臣曰：“今日酣飲，惟醉墮臺(tái)中，乃當(dāng)止耳!”張昭正色不言，出外，車中坐。王遣人呼昭還入，謂曰：為共作樂(lè)耳，公何以為怒乎?”昭對(duì)曰：“昔紂為糟丘酒池，長(zhǎng)夜之飲，當(dāng)時(shí)亦以為樂(lè)，不以為惡也?！蓖跄粦M，遂罷酒。
張昭做的事，看起來(lái)好像沒(méi)問(wèn)題，這不跟魏征一樣，勸諫孫權(quán)嘛，但是，這分明就是打臉了，
如果說(shuō)，張昭的做法說(shuō)的過(guò)去，另一個(gè)豪強(qiáng)的做法，顯然更打臉。
上次...
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曹丕稱帝的進(jìn)程你知道是怎樣的嗎？曹丕不愧是個(gè)大野心家
漢獻(xiàn)帝建安25年正月，一代梟雄魏王曹操去世，享壽六十有六。去世前三個(gè)多月，曹操下令處死楊修。表面上是楊修觸犯了軍令，依法行政;政治上的意義則是宣告繼承人之戰(zhàn)，曹丕戰(zhàn)勝曹植，獲得勝利。但曹操的過(guò)世，對(duì)內(nèi)造成了接班人出現(xiàn)了變數(shù);對(duì)外則給了東吳的孫權(quán)與蜀地的劉備機(jī)會(huì)，處理的不夠明快謹(jǐn)慎，就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。
曹操在洛陽(yáng)去世，曹丕這時(shí)人在鄴城，還不知父親的死訊。洛陽(yáng)城中的主事者是主簿兼諫議大夫賈逵，司馬懿則是他的助手。處理危機(jī)的賈逵，研判當(dāng)前政治情勢(shì)，立刻公開宣布曹操去世的消息，洛陽(yáng)城中原屬臧霸的軍隊(duì)，則是自作主張要返回青州、徐州的大本營(yíng)。
臧霸部隊(duì)的舉措與叛逃無(wú)異，但賈逵卻不派兵討伐，反而通令沿途的州縣，提供食宿協(xié)助臧霸部隊(duì)返鄉(xiāng)，讓這支無(wú)故擅離職位的部隊(duì)，儼然成為奉命返鄉(xiāng)的隊(duì)伍。賈逵同時(shí)將曹操的靈柩運(yùn)送到鄴城，司馬懿的弟弟司馬孚(叔達(dá))此刻正在曹丕身邊，司馬懿暗暗盼望司馬孚勸協(xié)助曹丕繼承魏王之位。
曹操去世前曾秘密要兒子曹彰(任城威王)前往洛陽(yáng)，曹彰在得知曹操去世后大哭一場(chǎng)，隨即帶著軍隊(duì)兵臨洛陽(yáng)。他雖無(wú)意參與繼承人之爭(zhēng)，卻看不起兄長(zhǎng)曹丕使用的狡詐手段，所以希望另一兄長(zhǎng)曹植能趁機(jī)當(dāng)上魏王，扭轉(zhuǎn)新局;但曹植此時(shí)卻已心灰意冷，無(wú)意爭(zhēng)奪魏王之位。
曹彰于是找上賈逵，直問(wèn)他玉璽何在，并要他交出魏王玉璽;賈逵則回應(yīng)，曹丕是魏王生前擬定的繼任人選，玉璽不是曹彰所能過(guò)問(wèn)的。曹彰原本就無(wú)政治野心，賈逵這么一說(shuō)，他就不再過(guò)問(wèn)，這爭(zhēng)王的一線機(jī)會(huì)，就此消失不在。
機(jī)會(huì)一旦沒(méi)掌握住，付出的代價(jià)就是難以想像的高。曹丕在司馬孚勸進(jìn)下，不等皇帝的詔命下來(lái)，就自稱為魏王;隨后漢獻(xiàn)帝的詔命也到，建安年號(hào)也因曹操去世改為“延康”。曹丕繼位后，曹彰、曹植被要求回到原封地，并設(shè)了“監(jiān)國(guó)謁者”監(jiān)視他們的舉動(dòng)。
曹丕志不在魏王，他是個(gè)大野心家，與另一個(gè)野心家司馬懿屬于同一層面人物，不到一年的時(shí)候，就逼著漢獻(xiàn)帝劉協(xié)禪讓，正式稱帝，漢朝也從此走進(jìn)歷史。
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當(dāng)時(shí)的漢王朝早已是空殼王朝，是什么原因曹丕稱帝還要用這種方式呢？
曹操去世后，曹丕以受禪的方式建立了自己的魏王朝。我們可以從史書上看到，他所選用的這種代漢自立的方式是十分曲折復(fù)雜的：
首先，曹丕讓手下李伏向自己進(jìn)獻(xiàn)預(yù)示曹魏將取代劉漢的祥瑞之表，曹丕接到表之后的反應(yīng)是這樣的：
“以示外。薄德之人，何能致此，未敢當(dāng)也。斯誠(chéng)先王至德通于神明，固非人力也?！?/p>
這三句話，明作謙虛，暗行鼓勵(lì)，對(duì)李伏及其表無(wú)一句呵責(zé)之詞，其實(shí)喜悅之情可揣摸而見(jiàn)，其輿論導(dǎo)向更明明白白。接著讓一群文官啦啦隊(duì)給自己上奏代漢自立的先哲預(yù)言來(lái)給自己增加道德依據(jù)和心理依據(jù)。最后逼迫漢獻(xiàn)帝三讓皇位于自己，自己再拒絕來(lái)顯示自己的品行。
曹丕在最后一次象征性的拒絕后，終于登壇受禪，公卿、諸將，匈奴單于、四夷朝者數(shù)萬(wàn)人陪位，祭天地、五岳、四讀，改正朔，易服色，殊徽號(hào)，同律度量，大赦天下，新朝誕生了!在一片道德祥光中誕生了!
但是通讀史書我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，曹丕篡漢之時(shí)，大漢王朝早就已經(jīng)大勢(shì)已去了，那曹丕為何不像項(xiàng)羽一樣振臂高呼“彼可取而代也”以武力方式奪取政權(quán)，反而選擇曲折的受禪方式代漢呢?
先秦舉賢禪讓思想的影響
曹丕堅(jiān)持禪讓的第一個(gè)原因在于他自身所接受的教育。
從曹丕的身份來(lái)看，他不僅是一位帝王，也是一位富有才氣的才子。作為一名才子，免不了受到儒家文化的影響，這其間就包括了儒家的舉賢禪讓的思想。
孔子認(rèn)為，只有舉用賢才，才能達(dá)致天下大治的理想社會(huì)，而傳說(shuō)中的唐虞時(shí)期，正是人們心中的此種舉賢選能的典范時(shí)代。
同時(shí)，在孔門看來(lái)，古代圣君選賢舉能的最高境界，則是在年邁力衰而嗣子“不肖”時(shí)禪讓之以天下，以延續(xù)圣道之下天下大治的美好局面。故相傳由孔子整理過(guò)的儒家經(jīng)典《尚書》的首篇《堯典》，就具體記載了唐虞之際的舉賢禪讓傳說(shuō)。
《論語(yǔ)·堯曰》記載了堯?qū)λ凑f(shuō)的一句話：
“咨!爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天樣永終”
而舜也將此對(duì)禹所說(shuō)。由此可見(jiàn)，孔子對(duì)禪讓的方式是贊同的，認(rèn)為這是天道的傳承。而從孔子對(duì)舜“德其誠(chéng)賢也”的贊美來(lái)看，他對(duì)禪讓而治天下十分滿意。
子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子怎么看待伯夷與叔齊，孔子說(shuō)他們是從古至今難得的賢人，是“求仁得仁”的人。伯夷、叔齊，也是傳說(shuō)中與泰伯一類以君位相讓的著名人物?？梢?jiàn)孔子心目中的賢人，就是此種“求仁而得仁”者，并且只有這樣賢仁者，才是為君之理想人選，也才有以君位相讓的典范行為。
正是出于這樣的思想，在遠(yuǎn)古舉賢禪讓傳說(shuō)流行、春秋時(shí)期君位更替過(guò)程中確實(shí)不乏辭讓尚賢之例的背景下，孔子才會(huì)熱情推許其弟子仲弓之賢足可“南面”為君。
至此，我們可以說(shuō)孔子推崇并主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)領(lǐng)域主張實(shí)行舉賢禪讓，那么孔子是否主張通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)圣人得位呢?
盡管《論語(yǔ)》中并未有“革命”一語(yǔ)指涉君權(quán)轉(zhuǎn)移問(wèn)題，但我們并不能囿于“革命”一語(yǔ)，如孔子便通過(guò)舜與周武王所作之樂(lè)表達(dá)其“革命”的看法：
“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也”
在此孔子顯然并未贊美武王革命征伐時(shí)所作的《武》樂(lè)，可想而知孔子對(duì)暴力“革命”...
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曹丕稱帝后推舉了什么制度？這個(gè)制度竟然最適合當(dāng)時(shí)國(guó)情
公元220年3月，曹操病逝。臨終前，他拒絕了群臣勸他稱帝的建議，把這個(gè)交給了王世子曹丕。同年十月，曹丕篡漢，建國(guó)稱帝。即位之初，他接受了陳群的建議，在全國(guó)范圍內(nèi)推行九品中正制。
它不是一個(gè)很好的官員選拔制度，但一定是最適合當(dāng)時(shí)國(guó)情的。
大浪淘沙，三國(guó)鼎立的時(shí)候門閥士族治天下大勢(shì)已成，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)是無(wú)法維護(hù)基層統(tǒng)治的，更不用說(shuō)打破這種秩序，能維穩(wěn)就不錯(cuò)了。
得人心者得天下，很可惜，魏晉時(shí)代的民心不包括普通老百姓，而是處于統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的門閥士族。
門閥士族壟斷了一切社會(huì)資源，它們才是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的基石?？陀^的講，那些接受了家傳教育的世家子弟真的比寒門士子優(yōu)秀多了，本身的社會(huì)資源和人脈也廣得多。
三國(guó)是個(gè)生命垂危又染了毒癮的病人，任何先進(jìn)的治療手段都會(huì)瞬間要了他的命，只能不停地注射毒品，直到無(wú)藥可救的那一天。
衣冠南渡很好地說(shuō)明了這一切，三家歸晉后世家已經(jīng)徹底腐化，世家喜好清談，鄙視俗務(wù)，生活奢侈，經(jīng)常聚眾吸毒，裴秀身為堂堂尚書令，竟然是因服用五食散后飲冷酒而亡。國(guó)家高層尚且如此，何況那些含著金鑰匙出身的世家子弟呢。
恰恰正是這種扯淡制度，才符合當(dāng)時(shí)世家的利益。曹魏最先推行九品中正制，一來(lái)是為了籠絡(luò)人心，二來(lái)是大勢(shì)所趨，不做不行。曹操的唯才是舉令已經(jīng)傷害到了世家，所以在曹操時(shí)代內(nèi)部叛亂不斷，屯田制又?jǐn)嗔耸兰邑?cái)路，不反才怪。曹操為何甘心做周文王?壞人已經(jīng)做到底了，不如壞個(gè)徹底，把機(jī)會(huì)留給曹丕，賣個(gè)人情，修復(fù)一下和世家的關(guān)系。曹丕一登基，就搞出了九品中正制，效果很好，除了孟達(dá)造反是個(gè)例外，再無(wú)叛亂。司馬氏篡權(quán)還有淮南三叛，這說(shuō)明九品中正制還是很好滴維護(hù)了曹魏統(tǒng)治。
鄧艾偷渡陰平，劉禪為何不戰(zhàn)而降?不是他不想打，而是以譙周為首的益州世家不想打了。
蜀漢方面對(duì)世家壓制地很慘，這是諸葛亮的高明之處。姜維寒門出身，是體會(huì)不到益州世家那種求生存圖發(fā)展的迫切心情的。
鐘會(huì)大軍一路南下，突破陽(yáng)安關(guān)，樂(lè)城，漢城，正是投降派開的城門，魏軍才能逼近劍閣。滅蜀之戰(zhàn)可謂勢(shì)如破竹，蜀中簞食壺漿以迎王師。
天下大勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了根本變化，誰(shuí)能得到世家的支持，誰(shuí)就能一統(tǒng)天下。
蜀漢體量太小，沒(méi)有大量的人才儲(chǔ)備，推行九品中正制只會(huì)縱容世家不斷侵吞本就弱小的國(guó)力，而達(dá)不到選拔人才的效果，得不償失。諸葛亮不是沒(méi)有看到九品中正制的好處，而是這種制度真的不適合蜀漢國(guó)情。諸葛亮只能抑制世家，建立一套高效的官僚體系，延緩蜀漢衰亡的過(guò)程。知其不可為而為之，明知逆天而行也要迎難而上，這也是諸葛亮的偉大之處。
至于東吳，本身就是建立在江東世家的基礎(chǔ)上的，孫氏集團(tuán)只是江東利益的代表，對(duì)九品中正制是舉雙手贊成的，又有劉禪樂(lè)不思蜀在前做榜樣，所以滅吳之戰(zhàn)要比滅蜀順利得多
所以九品中正制和選拔人才沒(méi)多大關(guān)系，即便世家全力支持，在這種體制下培養(yǎng)的人才也會(huì)迅速腐化，三家歸晉后世家基本沒(méi)什么人才可用，世家子弟個(gè)個(gè)病態(tài)，以清談為榮，恥于庶務(wù)，連...
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曹丕和他的父親，兩個(gè)人有什么不同呢？從曹丕稱帝就能看的出
熟讀漢末三國(guó)史，我們不難得知，在那個(gè)亂世之中，最有資格率先稱帝的人，不是四世三公，早已野心勃勃的袁氏兄弟，不是據(jù)有益州、漢中的劉備，也不是兩代三人經(jīng)營(yíng)江東的孫氏，而是曹操。雖然比起袁氏兄弟而言，他起點(diǎn)較低，但是最終一統(tǒng)江北，笑到最后的人，卻是他。而且，正如他所言，如果沒(méi)有他，漢末亂世之中，該有多少人擅自稱王稱帝呢?
可是他先為丞相，后為魏公，再為魏王，早就成為了一人之下，萬(wàn)人之上的存在，而且大權(quán)獨(dú)攬，卻始終沒(méi)有邁出最后一步，縱使其麾下的大臣，數(shù)度請(qǐng)求，縱使孫權(quán)上書稱臣，勸他行廢立之事，他也僅是輕笑道，孫權(quán)這小子，是打算把我架在火上烤啊。他去世之后，其子曹丕，卻在不到一年的時(shí)間里，就取代了漢獻(xiàn)帝，完成了以魏代漢的過(guò)程，既然曹丕都能夠如此輕易的做到此事，那么曹操做起來(lái)應(yīng)該更容易，那么為什么曹丕做了，曹操卻沒(méi)有做呢?
曹丕親率大軍，兵臨城下，漢獻(xiàn)帝召他上城說(shuō)話時(shí)，他主動(dòng)說(shuō)道：“父親臨終前說(shuō)，若上天再給他十年，他愿意與陛下合作，一起平定天下。那個(gè)時(shí)候，不管這天下姓劉還是姓曹，他都心甘情愿。你們的理想其實(shí)相同，可惜呀，在這個(gè)時(shí)代，你們卻注定只能終生為敵?！币簿褪钦f(shuō)，曹操不稱帝，不是因?yàn)樗麤](méi)有野心，只是因?yàn)椋绕鹨粋€(gè)帝號(hào)，他更渴望天下統(tǒng)一。
之后，曹丕接著說(shuō)：“陛下，我沒(méi)有父親的心胸和氣魄，所以需要更大的權(quán)力，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，你我只有一戰(zhàn)決生死，把兵力集中起來(lái)，才能穩(wěn)定中原”，并提到，他只想證明，自己比曹操?gòu)?qiáng)。的確，曹丕因?yàn)槟赣H卞夫人，出手害死曹昂，自己又表現(xiàn)欲過(guò)強(qiáng)，一直不受曹操寵愛(ài)，有一種病態(tài)心理。而且他沒(méi)有曹操的胸襟，沒(méi)有安全感，只是想把一切權(quán)力、兵力、人才，都抓到自己手中。
一、兩人的胸襟、氣度不同
因?yàn)椤度龂?guó)演義》的影響，在很多人心目中，曹操都是一個(gè)奸詐小人的形象，然而，如果我們細(xì)讀歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，曹操雖然是一個(gè)梟雄，也是一個(gè)小人，但是在大多數(shù)情況上，他都是一個(gè)非常有氣度的人。例如關(guān)羽在受到他的厚待之后，最終選擇離開，他說(shuō)“彼各為其主”，不派人追殺;李孚兩度戲耍他，他依舊委以重任;他寵信郭嘉，陳群打郭嘉小報(bào)告，他也不會(huì)打擊報(bào)復(fù)，等等。因此，他能容忍，名義上自己頭頂壓著一個(gè)人。
而曹丕不一樣，曹丕是一個(gè)非常小肚雞腸的人，而且把權(quán)力看得非常重。他的小肚雞腸，可以從他因?yàn)椴芎樵芙^借錢給他，便找理由將曹洪下獄;以及夏侯尚因?qū)檺?ài)小妾，冷落了出身于曹氏的正妻，他便下令將夏侯尚的愛(ài)妾縊死等事，都能夠看出。他的權(quán)力欲，則可以從他容不下自己的弟弟，曹彰、曹植一事看出。這樣一個(gè)人，怎么可能安心做魏王呢?
二、兩人的追求不同
曹操是一個(gè)有大志向的人，他看重的不是虛名，他想要的僅是天下統(tǒng)一。所以，不管他有沒(méi)有野心，在天下一統(tǒng)之前，他無(wú)論如何，都不會(huì)踏出最后一步。因?yàn)槠惨挥绲牡畚?，他看不上，哪怕這個(gè)所謂的偏安一隅，包括半個(gè)天下。而且，他享受戰(zhàn)斗的過(guò)程，爭(zhēng)雄的過(guò)程?？墒遣茇Р灰粯?，曹丕有極大的野心...
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作為曹操的兒子他繼承了父親的衣缽，曹丕最后到底是如何稱帝的呢？
曹操，乃三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者，但是與其他兩國(guó)相比有一點(diǎn)卻比較遺憾，劉備，孫權(quán)，曹操，三認(rèn)真奮斗了一輩子，劉備和孫權(quán)都稱帝了，只有曹操?zèng)]有完成大業(yè)身死于洛陽(yáng)。雖然如此但是，曹操確實(shí)為魏帝曹丕已經(jīng)鋪平了道路。
但是曹操的子女還是比較多的，只是比較為人所知的卻并不多，其中以曹植、曹沖為最。曹植出名于"本是同根生，相煎何太急"的七步成詩(shī)，曹沖則是少年英才，"曹沖稱象"更是家喻戶曉，可惜天妒英才，少年早夭。
至于曹丕，某種程度上來(lái)說(shuō)，比曹操更重要，因?yàn)樗遣芪旱拈_國(guó)皇帝。因?yàn)樗艜?huì)有三國(guó)之說(shuō)。那他是如何當(dāng)成皇帝的呢?
先說(shuō)曹操長(zhǎng)子曹昂(字子脩)，從遺傳基因?qū)W說(shuō)曹昂得天獨(dú)厚占了資源優(yōu)勢(shì)，他肯定集曹操和夫人的精華于一身。曹昂果然不負(fù)曹操所望，幼年不但伶俐而且性情謙和，那就是品學(xué)兼優(yōu)的好苗子，深得曹操喜愛(ài)。而且曹昂在20歲時(shí)就舉為孝廉，看來(lái)這小子可塑性很強(qiáng)，有前途無(wú)限量。那就給年輕人建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，讓他好好發(fā)展鍛煉，卻不曾想曹昂在征討張繡時(shí)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，可謂是英年早逝。
曹彰(字子文)，從名字上就看出了曹操寄托的希望，這個(gè)孩子應(yīng)該在文采上彰顯自己的才華?？蛇@曹彰偏不按曹操的規(guī)劃發(fā)展，從小就立志要當(dāng)大將，發(fā)瘋似的練武，從而臂力過(guò)人，軍中大小將領(lǐng)全不是他的對(duì)手， 在曹操看來(lái)，也許是"四肢發(fā)達(dá)有勇無(wú)謀"之流， 此子勇氣可嘉。卻乃是莽夫之輩，如果選他做管理國(guó)家的接班人，必將是亡國(guó)之君。
只有曹丕和曹植這兩個(gè)一母同胞的兄弟最為合格。每次曹操在考試兒子們的論文中，曹植總能才思敏捷而先聲奪人，他的詩(shī)詞歌賦充滿流光溢彩的靈動(dòng)，他的聰慧機(jī)敏令曹操對(duì)他另眼相看而寵愛(ài)有加。東晉名士謝靈運(yùn)一句總結(jié)，真正體現(xiàn)他是曹植的鐵桿粉絲——"天下才共一石，(即十斗),子建(曹植)獨(dú)占八斗，吾占一斗，天下分一斗"。更是體現(xiàn)了曹植的"才高八斗"
曹丕對(duì)父親的態(tài)度和兄弟的文采看在眼里記在心里。他知道弟弟在父親心中的位置已經(jīng)無(wú)法撼動(dòng)，自己在文才上已經(jīng)先敗給了弟弟。
所以他另辟蹊徑，開始以孝字來(lái)標(biāo)榜自己，加之曹植的放蕩不羈，致使自己被踢出了繼承人之列，
可以看出，曹丕是一個(gè)心機(jī)比較中的人，有野心，也有能力，要不說(shuō)后被司馬家篡位，或許當(dāng)時(shí)的天下就姓魏了。
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