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一張表梳理歷史朝代順序
文天祥和岳飛是民族英雄嗎？專家說(shuō)他們只能算著名的將領(lǐng)
應(yīng)該如何看待歷史和評(píng)價(jià)歷史人物?
2002年，余桂元主編的《全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》中提到：要科學(xué)分析對(duì)待我國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，這種民族戰(zhàn)爭(zhēng)不同于中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，是“兄弟鬩墻，家里打架”，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略的反侵略的提法……對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，并不稱之為民族英雄。專家認(rèn)為，其實(shí)大家認(rèn)識(shí)都有一個(gè)誤區(qū)，所謂的民族英雄是抗擊外族入侵有重大功績(jī)的人，比如戚繼光，而岳飛、文天祥只能算著名的將領(lǐng)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的條件下宋金雖然屬于不同的國(guó)家，也有民族之分，但他們都是在中華民族的范疇之內(nèi)，所以不是民族英雄。
專家指出，因?yàn)橹袊?guó)是56個(gè)民族大融合的國(guó)家，不能掀起民族仇恨，岳飛抗金、文天祥拒元都屬于內(nèi)部矛盾，因此不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以不再列入民族英雄范疇。
此言一出，輿論嘩然，很多民眾表示，余桂元有割裂歷史發(fā)展規(guī)律、混淆國(guó)家和民族概念下定義的嫌疑?，F(xiàn)行高中歷史教材中稱：岳飛是抗金英雄，不是民族英雄，文天祥也不是民族英雄。實(shí)際上，2003年后，新版歷史教科書已經(jīng)不將岳飛、文天祥列為民族英雄，中學(xué)課本也刪除了文天祥過(guò)零丁洋的相關(guān)內(nèi)容。但國(guó)內(nèi)外普遍不認(rèn)同此觀點(diǎn)。
筆者認(rèn)為，歷史不是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，歷史為政治左右就不是真實(shí)的歷史。評(píng)價(jià)歷史人物，要站在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，而不是站在今天的條件下去評(píng)論。所謂民族英雄首先是漢民族的英雄，而文天祥和岳飛都是漢民族抵抗北方蠻族的英雄，如何不是民族英雄?照此引申到國(guó)共之戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)怎樣?歷史人物要在特定的歷史環(huán)境下評(píng)判。照此看來(lái)統(tǒng)一臺(tái)灣后，人民英雄紀(jì)念碑是不是也將推倒?按這個(gè)說(shuō)法，抗日英雄也不應(yīng)該是英雄了，不反抗了，中日共榮了。 如果按照余桂元的思路，站在今天多民族統(tǒng)一的角度看，既然統(tǒng)一才是正道，那岳飛、文天祥的抗?fàn)幏旁诮裉觳痪褪亲璧K國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)嗎?按此說(shuō)來(lái)，岳文、文天祥不僅不是民族英雄，而且還是千古罪人!再推論下去，秦檜、吳三桂等人也可以平反昭雪了，這顯然是說(shuō)不過(guò)去的。如果把歷史割斷單純放在今天評(píng)判，豈不是天下大亂了?如果每個(gè)時(shí)代都以每個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)去修改歷史，那歷史還有沒有知古鑒今的意義?
當(dāng)時(shí)蒙古和宋是不同國(guó)家，蒙古族和漢人也是不同民族。岳飛抗的是金國(guó)，文天祥抗的是蒙古國(guó)，都是敵國(guó)，保衛(wèi)的是南宋國(guó)，保衛(wèi)的是漢族，金國(guó)和蒙古當(dāng)時(shí)并未融入中華民族大家庭，不能拿后來(lái)才融入的事實(shí)來(lái)否定岳飛和文天祥。岳飛、文天祥不算民族英雄，那么誰(shuí)是我們的民族英雄?除岳飛、文天祥之外，還有屈原、衛(wèi)青、霍去病、鄭成功、史可法、鄧世昌、于謙等無(wú)數(shù)先驅(qū)，難道都不承認(rèn)了嗎?這是宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義妄圖消解漢人的文明認(rèn)同和精神信仰，用現(xiàn)代人的思維去修改歷史，是愚蠢的表現(xiàn)，否定民放英雄是漢奸行為。 有網(wǎng)友戲說(shuō)，也不排除另外一種可能，胡人、蒙人、滿人后代可能進(jìn)入了政界高層，并且混進(jìn)了教委，改寫漢人英雄，是他們的使命。
俗話說(shuō)，若亡其國(guó)，先去歷...
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文天祥是民族英雄嗎？為什么教科書把文天祥從民族英雄名單上剔除了
俗話說(shuō)，三十年河?xùn)|三十年河西，用在文天祥身上最適合不過(guò)了。我們知道，文天祥是南宋末期抵抗蒙古入侵的民族英雄，他那一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”流傳了華夏大地幾百年，他的錚錚鐵骨讓無(wú)數(shù)人為之敬佩，連元朝蒙古人對(duì)他敬畏。
沒想到到了2003年那年起，教科書把文天祥從民族英雄名單上剔除了，專家認(rèn)為，南宋滅亡，元朝建立，元朝已經(jīng)成為國(guó)家的正史，元朝統(tǒng)治者已經(jīng)成為中華民族五十六個(gè)民族的一部分，就是現(xiàn)在的蒙古族。
用今天眼光來(lái)看，元朝滅亡南宋，是國(guó)家內(nèi)部正常的改朝換代。如果說(shuō)文天祥是民族英雄，那就是把元朝以及蒙古族排除在中國(guó)歷史外，事情就嚴(yán)重了，對(duì)今天的民族團(tuán)結(jié)很不利。
按照專家這邏輯，南宋丞相秦檜、五胡亂華助紂為虐者張賓、明朝大將洪承疇、民國(guó)汪精衛(wèi)知道這件事，棺材里會(huì)笑出聲來(lái)，想不到老子會(huì)有這一天，我們是民族功臣啦!
其實(shí)，每個(gè)朝代都有自己的歷史局限性，如果我們是南宋時(shí)期的人，我們哪能知道北方來(lái)的蒙古人建立的元朝會(huì)是中國(guó)歷史的一部分，我們只知道北方來(lái)的蠻夷燒殺搶掠，難道不抵抗等死?你忠于你的元朝，我們忠于我們的南宋，這個(gè)沒有對(duì)錯(cuò)之分，我們只是保衛(wèi)自己的家園，文天祥抗元救宋，是一個(gè)忠君愛國(guó)人士的寫照，這是正能量的三觀問(wèn)題。
忘記過(guò)去就是否定現(xiàn)在，三觀不正何以立國(guó)，三觀不統(tǒng)何談發(fā)展。所以我們還是希望教科書把文天祥、岳飛請(qǐng)回到民族英雄的地位，以免后人歷史三觀混亂。
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文天祥是民族英雄嗎？為什么在大家眼里他不適合被稱作民族英雄
所謂“新版歷史教科書中不再稱文天祥、岳飛等為民族英雄”，與實(shí)際情況不完全相符。且教育部專門就此事做過(guò)辟謠和解釋。
事實(shí)上，從50年代后期以來(lái)，中小學(xué)的歷史教學(xué)大綱和教科書中，文天祥、岳飛等人的評(píng)價(jià)從未調(diào)整過(guò)，一直都是“民族英雄”，并不存在重新定義的問(wèn)題。
岳飛、文天祥被認(rèn)為是民族英雄，學(xué)術(shù)界確實(shí)存在不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但這類觀點(diǎn)不是今天才提出來(lái)的，早在50年代，就有學(xué)者提出稱岳飛為民族英雄是否會(huì)影響某些民族的情感，不利于團(tuán)結(jié)少數(shù)民族。
從愛國(guó)主義方向看，岳飛和文天祥毫無(wú)爭(zhēng)議是民族英雄，值得大書特書。而從民族團(tuán)結(jié)方向，這事就有說(shuō)道了。
認(rèn)為“岳飛、文天祥等不適合稱為民族英雄”這一派的主要觀點(diǎn)摘錄如下：
1、這種民族戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是兄弟鬩墻，家里打架，有正義與非正義之分，但不宜有侵略和反侵略的提法。
2、既不能把漢族與少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一概地說(shuō)成是漢族統(tǒng)治者的民族壓迫，也不可把少數(shù)民族對(duì)漢族地區(qū)的進(jìn)攻統(tǒng)稱為掠奪或破壞。評(píng)價(jià)少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，道理也一樣。
3、中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中做出突出貢獻(xiàn)的，比如如戚繼光、鄭成功，才合適稱為民族英雄。
這個(gè)問(wèn)題其實(shí)和最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的衛(wèi)青霍去病，岳飛不再是民族英雄是一樣的。有歷史教科書編輯認(rèn)為，漢與匈奴，南宋與金是兄弟之間吵架，所以岳飛不能算民族英雄，反而認(rèn)為岳飛，衛(wèi)青等人破壞了民族團(tuán)結(jié)。
這是典型的以現(xiàn)代價(jià)值觀去批判古人。
狹義民族英雄是指所有為維護(hù)國(guó)家民族主權(quán)完整，而獻(xiàn)出生命和做出卓越貢獻(xiàn)的人。這樣看來(lái)，用現(xiàn)在理解，無(wú)論文天祥還是岳飛，都屬于民族內(nèi)部斗爭(zhēng)，這樣他們自然不太適合被稱為民族英雄。
但是，廣義民族英雄又定義凡事為民族的繁榮，昌盛，精神做出卓越貢獻(xiàn)的人，都可被成為民族英雄，那么文天祥，岳飛等就是民族英雄!
首先，個(gè)人歷史的人物就應(yīng)該放在歷史中去看待，在歷史中文天祥確實(shí)是“民族英雄”，這個(gè)民族是漢族。因?yàn)楫?dāng)時(shí)文天祥為了宋朝抵御外族的進(jìn)一步的蠶食宋朝的領(lǐng)土拼命頑強(qiáng)的抵抗到了最后，寫下來(lái)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這等壯麗的詩(shī)篇。最后慷慨殉國(guó)，所以他是當(dāng)時(shí)宋朝的當(dāng)之無(wú)愧的“民族英雄”。
其次，如果文天祥不算“民族英雄”了，那么屈原是不是也不能算“愛國(guó)詩(shī)人”了?不過(guò)這些都只能放在歷史上去看，我們可以稱為他是歷史上的“民族英雄”，而現(xiàn)在的“民族英雄”是對(duì)現(xiàn)在的外國(guó)的。
綜上所述，所謂的民族英雄是個(gè)封號(hào)，但這個(gè)封號(hào)是根據(jù)每個(gè)時(shí)代的版圖而封的，每個(gè)時(shí)代版圖不同，所封民族英雄也就不同，如現(xiàn)代，岳飛，文天祥若繼續(xù)當(dāng)民族英雄，哪就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)蒙古和女真滿族不屬于中國(guó)，所以，英雄就是英雄，膜拜就行，沒必要糾結(jié)當(dāng)代自欺欺人的民族稱謂。
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