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一張表梳理歷史朝代順序
靖康之恥發(fā)生在哪一年？靖康之恥皇室貴妃公主都遭遇了什么
靖康之恥時(shí)間：公元1126-1127年
靖康之恥又稱靖康之亂 、靖康之難 、靖康之禍zhi、靖康恥。是中國(guó)歷史上的一次著名事件，發(fā)生于北宋宋欽宗靖康年間(1126~1127年)因而得名。又因靖康元年為丙午年，亦稱此事件為丙午之恥。
靖康二年四月，金軍攻破東京(今河南開封)，俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千余人，押解北上，東京城中公私積蓄為之一空。
在宋朝之前，中國(guó)社會(huì)對(duì)女性還是比較寬容，或者說(shuō)沒(méi)有誰(shuí)刻意去強(qiáng)調(diào)貞節(jié)觀問(wèn)題，也沒(méi)人認(rèn)為這會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題。
中國(guó)社會(huì)有個(gè)有趣的現(xiàn)象，男人的“操守”比女人開始得早，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了“士”這個(gè)階層，傳統(tǒng)的士都要有操守，因?yàn)椤笆俊笔切枰揽抠F族的舉薦而走上仕途的，而貴族取“士”的標(biāo)準(zhǔn)是要“修身”。
所謂“修身”就是愛名節(jié)，重義輕利，自尊(不食嗟來(lái)之食)，向往立功、立德、立言，遵循“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
這些都是男人的“貞節(jié)觀”，還有一種是“死士”，隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)家而死，比如荊軻。
男人的貞節(jié)觀和女人的不同的，但有一點(diǎn)相同，都是指向品行的，都是帶有脫離法律鉗制之外的道德傾向的。
很多理論家認(rèn)為，在宋朝的時(shí)候，程朱理學(xué)的興起導(dǎo)致婦女地位下降，社會(huì)要求寡婦不再嫁，甚至有“餓死事極小，失節(jié)事極大”的說(shuō)法。
但提倡婦女守節(jié)的程頤，他的侄子死后，其妻王氏改嫁，他不曾出面勸阻;他的外甥女死了丈夫，程頤怕她傷心過(guò)度，干脆安排他再嫁。
也就是說(shuō)宋朝雖然提倡婦女守節(jié)，并將“守節(jié)”與“存天理、去人欲”放在一塊宣傳，單實(shí)際上搭理他們的人不多，沒(méi)多少人將理學(xué)家的話放在心上。
所以“靖康之恥”才會(huì)發(fā)生，除了朱皇后自殺外，其余貴婦、貴妃、公主包括皇帝的親娘都忍辱偷生，即使讓她們舉行“牽羊禮”，將她們上衣脫去，發(fā)髻上插著白旗，寫著：俘虜?shù)拿?、身份，她們也無(wú)動(dòng)于衷。
這些貴族女性直接淪為軍妓，金人士兵不分早晚侮辱她們，然而她們也絕無(wú)輕生念頭，都像那兩個(gè)沒(méi)用的皇帝一樣，像牲畜般活下去，生命力無(wú)比頑強(qiáng)。
這次事件之后，史學(xué)家、理學(xué)家才真正意識(shí)到問(wèn)題是嚴(yán)重性，婦女的“守貞”才被作為全社會(huì)的道德規(guī)范被強(qiáng)行貫徹下去，而到了明清，對(duì)婦女的鉗制達(dá)到更加嚴(yán)重的程度，因?yàn)槟切┠腥私^不希望“靖康之恥”再度發(fā)生，也不希望那些女人懦弱地選擇求生，而傷害到男性的尊嚴(yán)，說(shuō)到底還是男權(quán)社會(huì)的自私。
宋朝女性還有離婚的權(quán)力，因丈夫相貌丑，或有不軌的行為，可以去官府請(qǐng)求批準(zhǔn)離婚，“中分資產(chǎn)”，還能得到實(shí)惠和好處，這是宋朝以后的婦女所不敢想象的。
一個(gè)理論從提出到形成需要一個(gè)過(guò)程，貞節(jié)觀到明清時(shí)期，才開始盛行起來(lái)。
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