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一張表梳理歷史朝代順序
孟子的思想體現(xiàn)了對人的主觀作用的提倡，為什么沒有君主采用他的思想呢？
孟子作為儒家最主要的代表人物之一，其地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韓愈著《原道》把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子道統(tǒng)的人物開始出現(xiàn)了一個(gè)孟子的升格運(yùn)動(dòng)。孟子其人其書的地位逐漸上升。
北宋神宗熙寧四年即1071年，《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年即1083年，孟子首次被官方追封為鄒國公，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟，以后，《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典，南宋的朱熹又把《孟子》與《論語》《大學(xué)》和《中庸》合為四書，其實(shí)際地位更在五經(jīng)之上。元朝至順元年即1330年，孟子被加封為鄒國亞圣公，以后才被稱為亞圣，地位僅次于孔子。他與孔子的思想主張和稱為孔孟之道。孟子的仁政學(xué)說和他的教育思想，為幾百年后的中國封建王朝準(zhǔn)備了思想武器和治國之道，并與孔子的思想一道共同影響了此后兩千多年的中國社會(huì)。
孟子的思想表現(xiàn)出對人的注重和對人的評價(jià)的肯定。他的性善論開創(chuàng)了中國教育史上強(qiáng)調(diào)個(gè)體理性自覺的內(nèi)發(fā)說，他對教育作用的闡述，對大丈夫理想人格的議論，對教學(xué)過程及教學(xué)方法的見解，無不體現(xiàn)了對人的主觀作用的提倡。孟子思想對后世中華民族氣節(jié)民主精神的激發(fā)，崇高境界的形成，有著極其重要的啟蒙作用。
孟子在政治上主張推行仁政，他和孔子一樣，周游列國，提出“民貴君輕”的民本思想。在學(xué)說上，他反對墨子和道家，推崇孔子。但最終他的政治思想并沒有被當(dāng)時(shí)列國的君王采納，他們認(rèn)為他的思想“迂遠(yuǎn)而闊于事情”。在無法實(shí)現(xiàn)自己的政治理念和政治抱負(fù)后，孟子回到家鄉(xiāng)，著書立說，為《詩》、《書》編序，并著《孟子》七篇。
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孟子的思想里他最珍視的是什么？看完我們就能懂他對人生的哲理
孟子認(rèn)為人可以為善，而不是必然為善，只是用性善論暫時(shí)劃開了人與禽獸的界限。孟子認(rèn)為人和禽獸之間的區(qū)別，就在于人有四種善端等道德價(jià)值，而禽獸只有“食色性”的本能。所以，孟子最為珍視人之所以為人的道德價(jià)值，特別擔(dān)心成為禽獸或禽獸不如的人。
人內(nèi)心的善端可能枯萎，也可能丟掉，一旦人不能“存心養(yǎng)性”，人就成了無毛兩足動(dòng)物，又淪落成禽獸了，這是孟子無法接受的。為此孟子為人類設(shè)計(jì)出一套獨(dú)門心法，讓我們“珍愛善端，遠(yuǎn)離禽獸”，這個(gè)獨(dú)門心法就是“存心養(yǎng)性”。
“存心養(yǎng)性”不僅是人與禽獸的界限，也是普通人與君子、圣賢之間的區(qū)別?！叭私钥梢詾閳蛩础保瞬⒉槐厝怀蔀閳蛩?。人與君子、圣賢在道德起點(diǎn)上是平等的，但常人與圣人在“存心養(yǎng)性”上的認(rèn)識和用力不同，造成了常人與圣人之間的區(qū)別，因?yàn)槭ト苏媲畜w會(huì)并認(rèn)真實(shí)踐了“存心養(yǎng)性”的根本之道。
“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。”
“君子之所以不同于普通人，就是因?yàn)樯朴诖嫘牡木壒省＞泳有挠谌?，居心于禮。仁人愛人,有禮的人恭敬別人，愛人的人,別人經(jīng)常愛他;尊敬人的人，別人經(jīng)常恭敬他?！痹诿献幽抢?，心與性都是人的內(nèi)在價(jià)值，如果人能保存善端，人性就能蓬勃生長。
“存心養(yǎng)性”是人所以為人的內(nèi)在根據(jù)，人應(yīng)該自覺自愿地時(shí)時(shí)存心養(yǎng)性，但也總有人認(rèn)識不到自己內(nèi)心的善端，不努力存心養(yǎng)性，成為自暴自棄的人。
“自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”
“自己殘害自己的人，和他談不出有價(jià)值的言論;自己拋棄自己的人，和他做不出有價(jià)值的事業(yè)。出言破壞禮義，叫做殘害自己;自認(rèn)為不能居仁心行正義，叫做拋棄自己。仁，是人類最安適的住宅;義，是人類最正確的道路。把最安適的住宅空著不去住，把最正確的道路舍棄在不去走，真是悲哀啊!”
人內(nèi)心有善性卻主動(dòng)放棄;可以為善卻主動(dòng)選擇視而不見，這就是自暴自棄的人。而自暴自棄的人，在孟子看來，是正在滑向禽獸深淵的人，不值得與他一起說話做事。
為何有的人成為君子圣賢，有的人卻自暴自棄成為禽獸呢?孟子認(rèn)為，君子圣賢與自暴自棄者中間有個(gè)“求放心”的差距。原來有的人丟掉了良心，卻不知道或不愿意找回來。因此，孟子認(rèn)為人生之道就在“存心養(yǎng)性”，修養(yǎng)之道就在于“求其放心”。
“今有無名之指屈而不信(通伸)，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之;心不若人，則不知惡，此之謂不知類也?！?/p>
“有人的無名指彎曲而不能伸直，不疼痛且不妨礙做事，但如果有人能使它伸直，哪怕是到秦國、楚國去治療，他也不會(huì)覺得遠(yuǎn)，為的是無名指比不上別人。無名指比不上別人，就知道厭惡;心性比不上別人，卻不知道厭惡，這叫不知道輕重。”
孟子認(rèn)為，在人生的道路上，我們要做心...
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了解通俗易懂的孟子的思想，他也為儒家在戰(zhàn)國時(shí)期的傳播發(fā)揮了突出貢獻(xiàn)
孟子的思想著作流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)，在中學(xué)語文課本就收錄有孟子的文章，如《孟子·梁惠王上》等。孟子的學(xué)說主張是在繼承孔子的主體思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來，主要包括實(shí)行仁政，以民為本等政治思想和人性本善的哲學(xué)思想。下面詳述孟子的主要思想主張和相關(guān)的思想著作。
孟子的思想主張是什么？
孟子分析了從古至今國家興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了一個(gè)在后代歷史上的著名為政思想，就是“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認(rèn)為國家之所以滅亡是因?yàn)榻y(tǒng)治者失去了民心，國君只要時(shí)刻牢記“民貴君輕”的治國理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國泰民安，國柞長久。
孟子的仁政思想主要繼承自孔子，嚴(yán)格的把社會(huì)的階層分為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。統(tǒng)治者勞心治人，主要負(fù)責(zé)治理天下，為民施政，要實(shí)行仁政，就像父母為孩子著想一樣。平民百姓屬于被統(tǒng)治階級，負(fù)責(zé)生產(chǎn)勞作，他們應(yīng)該像對待自己的父母一樣擁戴愛護(hù)統(tǒng)治者。孟子的仁政思想主要是服務(wù)于統(tǒng)治階級，維護(hù)統(tǒng)治階級的合法性。
孟子像孔子一樣推崇有教無類。主張國家加強(qiáng)私塾教育教化天下萬民，使百姓明人倫，曉人理。在這基礎(chǔ)上，孟子提出了易子而教的方法，就是父母把自己的孩子交給其他的老師去教導(dǎo)。因?yàn)槊献诱J(rèn)為父子之間的感情會(huì)使父親對孩子不夠嚴(yán)格，放松對孩子的教育。
在哲學(xué)思想方面，孟子認(rèn)為應(yīng)該恢復(fù)上古時(shí)代的道德規(guī)范，即是“法先王”恢復(fù)堯舜之道。孟子認(rèn)為人性本善，所以每一個(gè)人都能接受教育的熏陶，明理知節(jié)。
孟子的主要思想著作
孟子一生的思想學(xué)說著作而成《孟子》，是孟子晚年隱退鄒國授徒時(shí)所作。在孟子逝世后，又經(jīng)他的弟子門人增添完善。《孟子》與記錄孔子言行思想的《論語》同為儒家學(xué)說經(jīng)典，是后世研究孔孟之學(xué)的必備教科書。
《孟子》記載了孟子的哲學(xué)、民生、政治、教育等思想觀點(diǎn)，還收錄了孟子辯論講學(xué)的典故和社會(huì)活動(dòng)。“性善論”是孟子思想學(xué)說的核心基本點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上向外拓展延伸出了“仁政”，“民貴君輕”等思想學(xué)說。
《孟子》、《論語》和子思所著《中庸》，曾子所著《大學(xué)》被宋朝時(shí)期理學(xué)大師朱熹合稱推崇為儒家四書。從宋朝開始，《孟子》的影響力從儒家擴(kuò)散到民間，是為家治學(xué)的必備書籍;也是科舉考試的來源內(nèi)容之一。
《孟子》一書總計(jì)三萬五千余字，是四書中內(nèi)容最豐富，篇幅最長，重量最重的一部儒家經(jīng)典。因?yàn)闅v史戰(zhàn)亂，時(shí)間久遠(yuǎn)保存不善，還有歷史上的多次焚書之舉，《孟子》現(xiàn)今流傳下來的只有七篇十四卷。
孟子的思想主張上承孔子下啟荀子，為儒家思想在戰(zhàn)國時(shí)期的傳播發(fā)揮了突出貢獻(xiàn)。他晚年廣收弟子教化天下并著《孟子》宣揚(yáng)自己的儒家思想，《孟子》一書歷經(jīng)歲月僅保留下來完整的七篇為我們后人瞻仰。
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孟子的弟子雖然沒孔子多，但他的故事對儒家思想發(fā)揮了重要作用
我國歷史悠久，有著五千年的燦爛文明，在這歷史的長河中，有無數(shù)的名人佳話，留下了無數(shù)膾炙人口的故事。也有無數(shù)的思想家，留下了寶貴的思想文化，而如果提到其中的儒家文化的代表人物，除了文圣孔子之外，應(yīng)該就要數(shù)亞圣孟子最為有名了。后人也將他們兩個(gè)并稱為孔孟。
孟子(約前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字號子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國(今山東濟(jì)寧鄒城)人。
戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱"孔孟"。宣揚(yáng)"仁政"，最早提出"民貴君輕"的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子"道統(tǒng)"的人物，元朝追封孟子為"亞圣公·樹宸"，尊稱為"亞圣"。
孟子自成一派思想之后，收了很多弟子。在他四十歲之前一直帶著自己的弟子游走在各個(gè)諸侯國。但是一開始他的游說道路是并不好走的，漸漸孟子有了一些名氣之后還是有很多人都來向他請教一些社會(huì)上的問題，孟子也都耐心的給解答了。孟子都是依據(jù)各國的現(xiàn)狀提出來的政策，所以很快的解決了現(xiàn)實(shí)問題。
孟子的地位在宋代以前并不是很高。尤其在秦時(shí)，因焚書坑儒，其門徒殆盡，幾乎一蹶不振。到西漢時(shí)，揚(yáng)雄首先肯定了孟子對儒學(xué)的貢獻(xiàn)。東漢時(shí)，趙岐對其很是推崇。唐玄宗時(shí)，曾封"孔門十哲"之一的顏淵為"亞圣"，并沒有封孟子。中唐時(shí)，韓愈首倡儒教"道統(tǒng)"之說，將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子的人物開始，孟子的地位開始升遷。
孟子的弟子雖沒有孔子那么多，但是戰(zhàn)國時(shí)期著名的教育家。他的學(xué)說不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《經(jīng)》、《書經(jīng)》，闡發(fā)孔子的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。
孟子作為我國的古代先賢，提出了許多具有時(shí)代特色的見解與政治思想，并與當(dāng)時(shí)的諸多學(xué)派一起形成了我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的局面，對于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)繁榮具有重大的意義。而且他作為繼孔子之后的儒家學(xué)派代表人物，對于發(fā)展儒家學(xué)說，傳播儒家思想發(fā)揮了重要作用。他提出的許多思想至今都有一定指導(dǎo)意義。
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如果沒有這位良母，孟子還會(huì)是大思想家嗎？孟子的故事一直不簡單
孔孟儒家思想，掌控中國2000多年，深深扎根在我們每個(gè)人的集體無意識中。今天來看這些老祖宗，不必全盤接受，但能用于了解自己的文化，清楚自己的根基。
孟子出生于鄒魯交界的鳧村一戶普通人家。其父孟孫激，字子宜，是家道破落的魯國三桓之一孟孫氏的后裔。他善良而怯懦，讀書不少，卻難入仕途。只在一富商顏崇義家做帳房，頗得主人賞識。
其母娘家姓仉，魯國名門之一。她自幼多才多藝，但因早年喪母，父親常年在外做官，繼母百般刁鉆，很少享福，卻磨練了韌性。
孟子有幸得如此一母。她自胎中有兒便對其進(jìn)行胎教。為使未來孩子心胸豁達(dá)，視野廣闊，她不畏艱難，千里跋涉。后于途中車上生下孩子，因?yàn)樯谲嚿?，而取名孟軻，字子輿。
從小，母親就為小孟軻講經(jīng)論史?？上细负茉缇捅蝗舜蛩馈ＪＯ鹿聝汗涯福D難度日。
書中主要內(nèi)容：
三遷教子
在顏崇義的資助下，孟母得以二遷三處。具體如下：
鳧村西一片荒冢，自由聰慧的孟軻在此將殯葬筑埋活動(dòng)學(xué)得惟妙惟肖。于是孟母一遷至廟戶營，這是一座大集鎮(zhèn)，孟軻成天學(xué)的是商賈氣息，小奴才樣。于是孟母再遷至因利渠畔---一所學(xué)官旁，在此孟軻度過了第七個(gè)生日。
斷機(jī)觀獵
住在學(xué)官旁，當(dāng)然能學(xué)會(huì)讀書。孟軻天性聰穎，在窗外學(xué)得比窗內(nèi)的學(xué)生好。幸虧先生也豁達(dá)，知道他的事后，便讓他坐在室內(nèi)旁聽，于是他成了年紀(jì)最小，年紀(jì)最小成績最好的學(xué)生。
天生孩子王的他，身邊總有一群年紀(jì)大卻服他的人，一起玩游戲，扮演大人在各種禮儀場合的樣子。
孟軻漸漸長大，學(xué)堂里的內(nèi)容已經(jīng)不足夠了，于是他開始驕傲自滿，逃學(xué)逃課。孟母知后，很生氣。一天，她剪斷賴以為生的織布，使幾個(gè)月的辛勞廢于一旦，然后跟他曉以利害。
之后一次，孟母一表叔公孫璽來訪，帶孟子去打獵。公孫璽技藝高超，箭無虛發(fā)，能射中飛鳥一只眼，讓孟軻折服。晚上，孟母又帶他去看廚娘搟餅，那熟練的手法，快得讓孟軻驚嘆。于是他意識到：世間一切學(xué)無止境。
聲震學(xué)宮
此后，孟子開始發(fā)奮圖強(qiáng)，聲震學(xué)宮。他常有一些主見與先生不同而高于先生，使老師難堪。幸虧老師不妒才，反而很高興自己有如此高材學(xué)生。這時(shí)，外鄉(xiāng)也不斷有人來訪尋求經(jīng)驗(yàn)。孟母總是迎客不暇。
赴魯游學(xué)
孟軻征得母親同意，在顏崇義和公孫璽的支持下，赴魯---孔子的故鄉(xiāng)---求學(xué)。但是未能拜在孔子門下，因?yàn)榭鬃釉谒錾耙粋€(gè)世紀(jì)就去世了。
但是孔子的一個(gè)重要“傳道”之儒家弟子---曾子，使當(dāng)年孔子講學(xué)的地方成為儒學(xué)圣地，并將他的學(xué)問思想傳給了孔子嫡孫孔伋，字子思，這是儒家重要派系。
孟子決定受業(yè)于子思的門人。他聞聽有一門生司徒品德高潔。但因身患佝僂病受人嗤笑而隱遁起來。孟子歷經(jīng)艱苦，找到了司徒，與其相處了一千個(gè)日夜。大有長進(jìn)。孟子常使顏、公孫救濟(jì)恩師。三年過去了，孟子學(xué)有所成，恩師送他再出去闖蕩。
子思書院
當(dāng)年孟子在司徒處學(xué)習(xí)，曾經(jīng)在司馬雄南的幫助下得以博覽群書?，F(xiàn)在孟子又來到他這里，與之暢談理想。
他們商定辦學(xué)堂事宜。顏、公孫承諾資助。但是孟子并不想一生執(zhí)教...
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這兩則典故原來都是出自這位大思想家，帶你看孟子的故事
孟子一生研究發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，在世之時(shí)游說諸侯國實(shí)行儒學(xué)仁政。雖然都沒有被統(tǒng)治者接受，但是卻流傳下了許多辯政典故警醒后世王朝。這些典故都收錄于《孟子》一書之中，其中最著名的是被當(dāng)做中學(xué)語文教材的《孟子·梁惠王上》。這篇文章中包含了兩個(gè)典故：始作俑者和五十步笑百步。
始作俑者的故事
始作俑者這個(gè)典故的原文內(nèi)容是“仲尼曰：始作俑者，其無后乎!為其象人而用之也?！?/p>
典故的來源是孟子和當(dāng)時(shí)的魏國大王魏惠王的一次治國論道之辯。魏國遷都大梁后，也有人稱其為梁國，所以魏惠王在《孟子》被記載為梁惠王。
孟子詢問魏惠王：“殺死一個(gè)人用木棍和用利刀有區(qū)別嗎?”魏惠王回答孟子這沒有任何區(qū)別。孟子又問：“殺死一個(gè)人用利刀和用政治陷害有區(qū)別嗎?”魏惠王依然回答這也沒有任何區(qū)別。
孟子爾后又問道：“大王富有天下，穿有錦衣綾羅，食有美味佳肴?？墒谴笸踔蜗碌耐恋刂习傩帐巢还梗I死之人倒斃道路兩旁。這就是統(tǒng)治者在用自己的子民喂食野獸啊。人們尚且厭惡野獸相互殘殺吞食，又會(huì)怎么看待統(tǒng)治者的暴政呢?孔子說過第一個(gè)用陶俑陪葬的人肯定是沒有子孫后代傳承的啊。用人形的陶俑陪葬尚且遭到反對，又怎么能讓自己的子民百姓餓死呢”
五十步笑百步的故事
戰(zhàn)國時(shí)代，諸國征戰(zhàn)不斷，導(dǎo)致百姓流離失所。孟子心系百姓存亡，于是決定游說諸國君主罷兵休戰(zhàn)。
孟子來到戰(zhàn)國七雄之一的魏國勸諫魏惠王。魏惠王向孟子詢問治國之道：“孤王勞心治理天下，每日不敢懈怠，為什么魏國的百姓沒有增加呢?”
孟子反問魏惠王：“兩國的軍隊(duì)在戰(zhàn)場上廝殺對戰(zhàn)。戰(zhàn)敗的一方士兵丟掉兵器，扔下盔甲爭相逃命。如果一個(gè)士兵只跑了五十步，他見有人跑了一百步就嘲笑那人貪生怕死。這是正確的嗎?”
魏惠王當(dāng)即回答這不對。孟子又說：“大王你雖然用心治理國家，但是也熱衷對外開戰(zhàn)。戰(zhàn)爭就會(huì)使百姓傷亡，這和五十步笑百步不是一樣的嗎?”
孟子說政的這兩個(gè)典故充分體現(xiàn)了儒家仁政的思想。孟子為推行自己的仁政學(xué)說游說天下諸國放棄戰(zhàn)爭，善待國家百姓的行為永遠(yuǎn)值得我們歌頌。
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孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字 子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱"孔孟"。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子"道統(tǒng)"的人物，元朝追封孟子為"亞圣公·樹宸"，尊稱為"亞圣"，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)"以仁為本"。代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，《寡人之于國也》編入中學(xué)語文教科書中。
人物生平
早年受教
孟子 的出生之時(shí)距孔子之死(公元前479年)大約百年左右，活動(dòng)年代約在公元前372年至前289年。他是魯國貴族孟孫氏的后裔。孟孫氏衰微后，有一支從魯遷居到鄒，就是孟子的祖先?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f，孟子"受業(yè)子思之門人";孟子沒有講他的老師的姓名，卻是說:"予未得為孔子徒也，子私淑諸人也。" 其受業(yè)于何人，自漢代以來頗有爭議，一是認(rèn)為師從子思，一是師從子上，一是師從子思之門人。朱熹云:"私，猶竊也。淑，善也。李氏以為方言是也。人，謂子思之徒也。" 司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中記載，孟子"受業(yè)子思之門人"。 而且根據(jù)《史記·孔子世家》，子思的父親孔鯉(孔子的兒子)生卒年，魯繆公(魯穆公)的在位時(shí)間進(jìn)行推算，孟子受業(yè)于子思是難以成立的。由此看來，孟子師從子思之門人較為妥貼。
關(guān)于孟子的父親更加缺乏資料，趙岐在《孟子題辭》中認(rèn)為孟子"宿喪其父，幼被慈母三遷之教"。孟子幼年和孔子一樣，在母親的教育下成長，孟母教子的故事，史書上記載頗多，孟母的言傳身教對孟子成為"亞圣"具有巨大的作用。孟子對孔子備極尊崇，他在《公孫丑上》說:"自生民以來，未有盛于孔子也"。"乃所愿，則學(xué)孔子也"。孟子曾經(jīng)游歷齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?，前后有二十多年。他游歷列國的具體時(shí)間，已說不十分準(zhǔn)確，只能依據(jù)《孟子》一書的記載，說明大體上的時(shí)間和情況。
游說齊宋
孟子繼承了孔子的仁政學(xué)說，是位非常有抱負(fù)的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰(zhàn)爭不斷時(shí)期，作為銳捷的思想家，孟子意識到了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和趨勢，建構(gòu)了自己的學(xué)說。他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體的國家治理主張，并推行于天下。而當(dāng)時(shí)各個(gè)思想家為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，游說各國諸侯。在這樣的社會(huì)背景下，孟子開始周游列國，游說于各國君主之間，推行他的政治主張。
孟子大約在45歲之前率領(lǐng)弟子出游各國。孟子第一次到齊國，是在齊威王(公元前356年至前320年)年間。當(dāng)時(shí)匡章背著"不孝"的壞名聲，...
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