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墨子語錄正能量句子
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到語錄吧，語錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。那么問題來了，到底什么樣的語錄才經(jīng)典呢？下面是小編整理的正能量勵(lì)志經(jīng)典語錄短句，歡迎閱讀與收藏。
1、我們不肯探索自己本身的價(jià)值，我們過分看重他人在自己生命里的參與。于是，孤獨(dú)不再美好，失去了他人，我們惶惑不安。
2、生活是個(gè)奇怪的東西，每個(gè)人都在經(jīng)過，但卻很難讀得懂，生活從來沒有一個(gè)固定的模式，所以需要我們?cè)诟鞣N矛盾中協(xié)調(diào)，甚至能夠越過障礙，看到更遠(yuǎn)更寬的未來，創(chuàng)造好自己柔和的生存氛圍，用一種溫和和豁達(dá)去了解人生、解讀生活，需要幾分謙卑，需要幾分原諒。
3、所謂英雄，其實(shí)是指那些無論在什么環(huán)境下都能夠生存下去的人。
4、人生幸福、痛苦和平庸都是自己長期做什么樣的人，結(jié)果就成為什么樣的人。
5、過去的困難加上自己的困難，包袱可以輕松的向前移。好名字在向我們招手，輕松的開始新的一天，早上好朋友。
6、任何不能置你于死地的，都將讓你更堅(jiān)強(qiáng)，所以不要因?yàn)檠矍暗睦щy就選擇屈服。
7、你不鐘愛我，我一點(diǎn)都不介意。正因我活下來，不是為了取悅你！
8、請(qǐng)記住，你的人生永遠(yuǎn)不會(huì)辜負(fù)你的，那些轉(zhuǎn)錯(cuò)的彎，那些走錯(cuò)的路，那些留下的淚水，那些滴下的汗水，那些留下的傷痕，全都讓你成為獨(dú)一無二的自己。夢(mèng)想也許今天無法實(shí)現(xiàn)，明天也不能。重要的是，它在你心里。重要的是，你一直在努力。晚安。
9、人生的勝者決不會(huì)在挫折面前失去勇氣。
10、每一個(gè)人的成功之路或許都不盡相同，但我堅(jiān)信，成功都需要每一位想成功的人去發(fā)奮去奮斗，而每1條成功之路，都是充滿坎坷的，只有那些堅(jiān)信自我目標(biāo)，不斷發(fā)奮不斷奮斗的人，才能取得最終的成功。但有一點(diǎn)我始終堅(jiān)信，那就是，當(dāng)你能把自我感動(dòng)得哭了的時(shí)候，你就成功了！
11、天生的殘疾并不是消沉的借口，任何成功都是在排除萬難后取得的，若想取得成功，創(chuàng)造奇跡，就要有恒心和毅力，做到別人所做不到的事情。年輕人，要有毅力，在生活條件十分優(yōu)越的今天，你們更應(yīng)該取得驕人的成績。
12、 觀察走在你前面的人，看看他為何領(lǐng)先，學(xué)習(xí)他的做法。忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只會(huì)投機(jī)取巧。優(yōu)柔寡斷的人，即使做了決定，也不能貫徹到底。善意需要適當(dāng)?shù)男袆?dòng)表達(dá)。
13、從不軟弱，也不需要同情。
14、你比你想象中更勇敢，比你看起來更強(qiáng)大，也比你以為的更聰明。
15、別人對(duì)你的肯定，是你在某個(gè)領(lǐng)域確實(shí)做的很棒，這個(gè)世界需要表揚(yáng)的言語，但不要因?yàn)閯e人對(duì)你的肯定而狂妄自大、迷失自我，過分的說狂話，只會(huì)讓更多人討厭你、遠(yuǎn)離你，記住，成全你成功的除了自己的努力，還有很多人的扶持，水能載舟亦能覆舟的道理，我相信聰明人都會(huì)明白。
16、記憶想是倒在掌心的水，不論你攤開還是緊握終究還是會(huì)從指縫中一滴一滴流淌干凈。
17、人生真的不簡單，很多時(shí)候想要用一份平靜的心情對(duì)待生活，卻總是鋒煙四起，明明知道追逐夢(mèng)想的路程，很苦...
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墨子經(jīng)典名言名句(精選32條)
財(cái)富要變成、幫助和埋葬；以后的生活，和長禁令。~~喜歡這類風(fēng)格的句子嗎？推薦你看看以下的墨子經(jīng)典名言名句(精選32條)，不妨參考一下。希望你喜歡！
1、漁夫的尊重，不是對(duì)魚的尊重；蟲子不是老鼠的誘餌。
2、但全世界都在說它的力量也，千萬不要說我命令焉。
3、你知道人類最重要的`特質(zhì)是什么嗎？不是執(zhí)行的能力，不是偉大的心智，不是仁慈，不是勇氣，也不是幽默感，雖然這些都很重要?！突?/p>
4、世界上所有的人都彼此相愛，那么強(qiáng)者不抓弱者，所有的人不搶寡婦。
5、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎?
6、你見過不開心的馬嗎？或憂愁的鳥嗎？它們沒有煩惱，因?yàn)樗鼈儾槐卦谕惷媲帮@耀自己。——卡耐基
7、因此，君子比別人容易，每個(gè)人都比別人容易。
8、現(xiàn)在如果世界上的人都相信魔鬼可以獎(jiǎng)勵(lì)善良而懲罰暴力，那么世界就不是無序的。
9、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也?！?/p>
10、沒有什么是太近而不能近的。
11、無語而不信，不德而不報(bào)，以我桃，還李。
12、子午為義，翟將之賜給天下之子。
13、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
14、茍有上說之者，勸之以賞名，威之以刑罰，我以為人之所以兼愛交相利，比如猶火之上，水之下，不能防天下。
15、不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想。你的未來大半由你今天的思想所決定。所以，讓你的心中注滿希望、信心、真愛與成功的想法。——卡耐基
16、準(zhǔn)備是一個(gè)國家的重量。吃的是國民的珍寶；軍人是國家的利爪；所以城必自守。這三個(gè)國家也有。
17、今天要攻擊這個(gè)國家，那么佛就知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，從而贊美它，認(rèn)為它是正義的。知道和不知道的區(qū)別是什么。
18、雖然日子也分不清貧富，但離你越遠(yuǎn)越親近，圣賢與靜止，不配的壓抑與浪費(fèi)。
19、天下有利則治，無義則亂——墨子
20、無不讓也，不可，說在殆?！?/p>
21、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？——墨子
22、剛才天下的士兵—墨子
23、雖然日子也分不清貧富貴賤，貴賤遠(yuǎn)你近，圣人與靜止，卑賤與浪費(fèi)。
24、衣食者，人之生利，但還是有節(jié)的。
25、愿意擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，不論身處何地，都比別人容易脫穎而出。張開雙臂，迎接責(zé)任吧！小事負(fù)責(zé)，大事也負(fù)責(zé)，成功必將屬于你?！突?/p>
26、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
27、因此，這位古代圣人之所以能成功地幫助別人，并在未來變得出名，是因?yàn)樗f：“只有一個(gè)人能與別人一起執(zhí)政，才能這樣做。”
28、我希望王和王能夠用他的雄心壯志來看待燕國。
29、因?yàn)樗膰遥臒o用，足以使它倍增。
30、有德有德，雖然在工農(nóng)業(yè)制度中，還是有人可以選擇的。
31、國家有德才兼?zhèn)涞娜?，于是國家的治理就厚?shí)了；一個(gè)國家如果沒有幾個(gè)有能力、有道德的人，它就是...
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墨子語錄112句
“先秦諸子留下的思想文化遺產(chǎn),不能全盤繼承、具體繼承、直接繼承.”好工具范文網(wǎng)小編在整理的過程中收集了關(guān)于墨子語錄的資料，有哪些讓人記憶深刻的短句？在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，生活中有各種類型的句子，短短數(shù)語便可勝卻長篇大論。
1、這些經(jīng)典語錄至今被廣泛傳頌，成為中華文化的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的歷史思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
2、科學(xué)發(fā)展觀:人應(yīng)該掌握自然規(guī)律,然后順應(yīng)自然規(guī)律,尊重自然規(guī)律,按照自然規(guī)律來安排自己的生產(chǎn)勞動(dòng),為自己創(chuàng)造財(cái)富,求得生存和發(fā)展.
3、和諧就是多樣統(tǒng)一,求同存異,天道行健,君子自強(qiáng),自強(qiáng)之路,坦坦蕩蕩.
4、看到別人需要幫助，即使面臨危險(xiǎn)，也會(huì)勇敢地站起來。這就是我們所說的夏。
5、【額外資料】中文大學(xué)校訓(xùn)為「博文約禮」。知識(shí)深廣謂之博文，遵守禮儀謂之約禮。「博文約禮」為孔子之主要教育規(guī)訓(xùn)，其言載于《論語》如上。文中宣稱該校教育方針為德智并重，故采「博文約禮」為校訓(xùn)。
6、道家關(guān)注人生,留下了人生追求.即真實(shí)、自由、寬容.
7、《墨子》是語錄體散文，是戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。該書提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳。現(xiàn)存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時(shí)，僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質(zhì)樸無華，造句遣詞口語化。
8、戰(zhàn)國時(shí)期是中國古代歷史上的一個(gè)重要階段，出現(xiàn)了一批杰出的思想家和政治家，他們的大量作品被人們稱作“戰(zhàn)國經(jīng)典”，其中一些經(jīng)典作品里的語錄至今仍然被人們引用。
9、孟墨之同:都行俠仗義;都反戰(zhàn)愛民.墨行俠,孟仗義.墨反戰(zhàn),孟愛民.
10、墨子 說：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
11、：良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊 --墨子
12、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
13、兼愛：認(rèn)為天下之所以亂，是因?yàn)槿藗冎g缺乏無分別的愛，只要人們平等互愛、視人如己，就不會(huì)有不孝慈、盜賊、侵奪之事。
14、言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。
15、墨子，名翟——東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。
16、太山不立好惡，故能成其高，江河不擇小助，故能成其富。韓非子《大體》
17、它的服務(wù)是不同的，它的作用是相同的。
18、墨子是戰(zhàn)國著名思想家、政治家、科學(xué)家、軍事家。春秋末戰(zhàn)國初期宋國（今河南商丘）人，一說魯國（今山東滕州木石鎮(zhèn)）人，生卒年不詳，約為前479年—前381年以內(nèi)。
19、先秦諸子留下的思想文化遺產(chǎn),不能...
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墨子名言
其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱?！印Ｔ谖覀兊娜粘Ｉ钪?，名人經(jīng)典語句可以為我們的內(nèi)心注入更多的力量，名人格言可以讓我們變得更加優(yōu)雅。如果我們對(duì)“墨子名言”進(jìn)行綜合解析，相信這個(gè)方法經(jīng)過許多人驗(yàn)證，對(duì)你也會(huì)產(chǎn)生積極的影響！
1、無不讓也，不可，說在殆?！?/p>
2、明天你所遇到的人當(dāng)中，會(huì)有四分之三渴望被人同情。給予他們同情，他們會(huì)因此而愛你?！突?/p>
3、只要你“裝出”對(duì)工作感興趣的樣子，就有可能使你產(chǎn)生真正的興趣，也可能減少你的倦怠、緊張與憂慮?！突?/p>
4、賴其力者生，不賴其力者不生?！?/p>
5、人真奇怪，幸福在眼前時(shí)，我們很少能珍惜，偏偏等到它消失了，才有所體會(huì)。——卡耐基
6、是要知道，上帝要人們相愛是互利的，但不要人們互相作惡是小偷。
7、浩然之氣，可以振奮人心，激發(fā)全力以赴的斗志。
8、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。——墨子
9、寬容待人，化解矛盾，才能建立和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。
10、世界和愛情是治理的，相是混沌的。
11、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也?！?/p>
12、今天要攻擊這個(gè)國家，那么佛就知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，從而贊美它，認(rèn)為它是正義的。知道和不知道的區(qū)別是什么。
13、原文：天下從事者，不可以無法儀;無法儀而其事能成者，無有也?！赌印し▋x》
14、冒個(gè)險(xiǎn)吧!人生本來就是一場(chǎng)探險(xiǎn)，最有成就的是那些敢于嘗試的人，“安穩(wěn)號(hào)”船舶無法離岸遠(yuǎn)航。——卡耐基
15、巨富未必樂，清貧心也寬。——卡耐基
16、一種簡單、明顯、最重要的獲得好感的方法，那就是記住他人的姓名，使他人感覺對(duì)于別人很重要?！突?/p>
17、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？——墨子
18、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也?！?/p>
19、能讓一個(gè)人開懷大笑，你已鋪平了與他之間的友誼大道。跟你一起歡笑的人，或多或少，是喜歡你的?！突?/p>
20、為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也。
21、生活中應(yīng)該有兩個(gè)目標(biāo)，首先，要得到你所希望得到的，然后，在得到它之后，要充分享受它，只有很少聰明的人才能做到第二步?！突?/p>
22、因?yàn)榉孔永锏娜苏J(rèn)為翠，力量的野思。
23、為人處世，應(yīng)謹(jǐn)慎行事，言行要合乎道德規(guī)范，方可得到他人的尊重和信任。
24、原濁著流不清，行不信者名必耗。
25、愛人，這就是博彥；別人，這是厚燕。
26、思維要靈活開放，視野要寬廣深遠(yuǎn)，才能在變化多端的社會(huì)中立于不敗之地。
27、家庭內(nèi)部也應(yīng)有有禮。無禮是侵蝕愛情的禍水?！突?/p>
28、染千蒼則蒼，染于黃剛黃?！?/p>
29、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。——墨...
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雖然鬼神請(qǐng)了死神，但這仍然可以是一次快樂的聚會(huì)，在家鄉(xiāng)盡興。欄目小編為大家推薦了一些最熱門的墨子名言名句100句及解釋。在日常的生活中，大家肯定對(duì)名人格言都不陌生吧，名人格言可以開闊我們的視野。也許這些句子能夠?yàn)槟峁┮恍?shí)際操作的指導(dǎo)！
1、房子五畝，樹要桑樹，五十可絲。豬還是豬還是豬，它還沒有過季。一百畝土地，不抓緊時(shí)間，幾個(gè)家庭就能免于饑餓。我們只是在教導(dǎo)正確的秩序，應(yīng)用孝道的正義，那些制定正確秩序的人不應(yīng)該在路上穿它。
2、⊙、善良沒有主人在心中不停留，不爭論在身體不站立。
3、有錢又貴，是一個(gè)人的欲望不是它的方式，得到也不是。貧窮和謙卑，也是一種罪惡。
4、上天想要的是愛的互惠，而不是惡的互惠。
5、老人與老人；我們很年輕，我們很年輕。
6、富裕的歲月，更依賴孩子；兇歲了，孩子更兇了，不健康的日子也特別了，所以自然也就沉進(jìn)了它的心里。
7、殺人犯會(huì)死，但殺人犯會(huì)死。
8、少的時(shí)候，血液不穩(wěn)定，要遠(yuǎn)離顏色；也要堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了還，由于天然氣的衰退，放棄了它。
9、聽他的話，標(biāo)記他的形式，檢查他的能力，并小心地給官員，這是事情可以。
10、如果你找不到方法，你就會(huì)找到它。
11、雖然鬼神請(qǐng)了死神，但這仍然可以是一次快樂的聚會(huì)，在家鄉(xiāng)盡興。
12、要人所處的高位和高薪也讓德、多的財(cái)富也分給窮人。
13、天子只能是一個(gè)與世為公義的人，是統(tǒng)治世界的人。
14、一個(gè)紳士有九種思想：看、聽和思考。外表和尊重，言語和忠誠，尊重，猜疑和質(zhì)疑，怨恨和困難，公正。
15、財(cái)富要變成、幫助和埋葬；以后的生活，和長禁令。
16、沒有什么是太近而不能近的。
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為什么最后墨子思想?yún)s成為歷史長河的遺痕？只因?yàn)槟拥乃枷胧瞧矫袼枷?/p>
墨子是戰(zhàn)國初期的人，他和魯班也是同一時(shí)期的人。魯班是木匠，據(jù)說發(fā)明了刨子、鋸子、直角尺、墨斗。然而魯班遭到了墨子的批評(píng)。魯班做了一個(gè)木頭的小鳥，里邊裝上永動(dòng)機(jī)，使這個(gè)小鳥在空中連續(xù)飛翔三天三夜不停息，自以為自己巧到了極點(diǎn)。墨子就教育魯班說：“你做的這個(gè)鳥，不如工人做的軸承。工人在很短的時(shí)間之內(nèi)削三寸之木作出個(gè)軸承，可以承載六百斤重壓。你制造出來的東西，要有利于人民，才叫巧，無利于人民那就叫拙!知道了嗎，所以你的飛鳥是奇技淫巧，光給富人看著玩的，全然沒有他的車軸有用!他的車軸是幫助勞動(dòng)人民干活的!”
魯班被說服了，很受教育，從而他放棄了對(duì)古代飛機(jī)的深入研究，改按勞動(dòng)人民的需要而創(chuàng)造了，于是創(chuàng)造出了傻大黑粗的石碾子。
種種跡象表明，墨子出身可能是不怎么高的人，所以他創(chuàng)見了自己“尚賢”的下層人民哲學(xué)，意思就是庶人雖然出身不高，不是大家族，但一樣也有賢人，應(yīng)該讓這樣的賢人主宰天下?；蛘咄硕笃浯危M成聯(lián)合政府，讓賢人參政議政，做到“官無常貴、而民無終賤”——大家族的親戚不能老壟斷著政府，要讓出一些肥缺和名額到普通階層出身的人。
墨子的這種思想，一定會(huì)得到從前春秋末期陽虎先生的擁護(hù)。
事實(shí)上，墨子這一思想在隨后的戰(zhàn)國時(shí)代確實(shí)獲得了偉大兌現(xiàn)，布衣們紛紛參政，諸侯任人唯賢，以往任人唯親的大家族壟斷政府被打破。墨家也成為了“顯學(xué)”，時(shí)髦專業(yè)。甚至，真的有些國君如魏惠王、秦孝公、燕王噲真要把君位禪讓給“賢人”們。
這種“官無常貴，而民無終賤”，賢人可以竄上去當(dāng)政，就等于說是以“尚賢”否定了從前春秋時(shí)代的“尚貴”和“親親”。
從前春秋后期的大圣人孔子的學(xué)說中心思想，就是維護(hù)既有等級(jí)秩序的和諧，這是孔子的“一個(gè)中心”。這種等級(jí)秩序，本身指的是貴族各階層間的秩序，比如三桓不應(yīng)該欺負(fù)上邊的國君。所以，孔子的思想，其前提，還是“尚貴”的，是肯定貴族的天生特殊性之后，才發(fā)的一切議論。
墨子思想和孔子思想，可以說是布衣思想和貴族思想的碰撞。
孔子出身貴族階層，凝結(jié)了貴族價(jià)值觀念，是傳統(tǒng)的儒家。墨子是戰(zhàn)國初期的人，而這個(gè)時(shí)代布衣人士開始逐漸涌入政壇，所以他的思想也很有時(shí)代特性。與墨子同一時(shí)期，走上政治舞臺(tái)的人物如樂羊、吳起，都是布衣出身，立下赫赫功勛，這和從前春秋時(shí)代世卿大夫(世襲的卿大夫)永遠(yuǎn)領(lǐng)兵出征，真是有霄壤之別。
另外，墨子為了能讓布衣賢人參政和當(dāng)政，不惜偽造了古史，編造出堯舜禪讓的故事，以兜售自己的“尚賢”主義。
墨子的“尚賢”，和孔子的“既有等級(jí)秩序恢復(fù)周初的和諧，君主要在上面”這一個(gè)中心，可以說是兩個(gè)時(shí)代，互相不搭界的東西，各自所談問題的重點(diǎn)都根本不一樣?？鬃訛榱藢?shí)現(xiàn)自己的這一個(gè)中心，就又強(qiáng)調(diào)兩個(gè)基本點(diǎn)：禮和仁，以此來維護(hù)一個(gè)中心的實(shí)現(xiàn)，即貴族等級(jí)秩序的和諧。由于墨子的核心思想和孔子基本是兩個(gè)世界，所以墨子自然也不在乎孔子的“禮”對(duì)于維護(hù)他那一個(gè)中心的意義，所以墨子就毫不猶豫地狠狠地批判了孔子的一...
查看詳情>>與“為什么最后墨子思想?yún)s成為歷史長河的遺痕？只因?yàn)槟拥乃枷胧瞧矫袼枷搿毕嚓P(guān)的文章
其實(shí)墨子思想很簡單，但是為什么會(huì)沒有統(tǒng)治者去推崇呢？
其實(shí)根據(jù)各家思想學(xué)派的發(fā)展，很多人會(huì)對(duì)墨子的意思進(jìn)行講解，會(huì)對(duì)墨子的思想進(jìn)行懷疑，很多人說墨子和孔子本來都是同一個(gè)國籍，為什么孔子卻成為了中國最偉大的思想家?并且我們后人評(píng)價(jià)為萬世師表，墨子待遇就不一樣了，甚至可以說早已忘記這個(gè)人了?？墒菫槭裁磧烧咧g會(huì)有如此大的差距，并且兩個(gè)人的思想都是在當(dāng)時(shí)掀起非常大的轟動(dòng)，可是到了最后，墨子卻又重歸于平靜。而儒家思想?yún)s被推上了當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)地位。
說起墨子，我們必須要從他的出生和他的家學(xué)淵源來說起，首先來說，他和孔子進(jìn)行大的對(duì)比，他沒有孔子一生之中享受的時(shí)間多，孔子雖然他也凄苦跟隨自己的母親，兩個(gè)人孤兒寡母，日子過得非常拮據(jù)，但是不得不說孔子的父親曾經(jīng)也是一個(gè)官員。孔子畢竟也是養(yǎng)尊處優(yōu)的一個(gè)人，而墨子就不一樣了，墨子的生活永遠(yuǎn)都是惡食粗衣，并且還是胼手砥足的苦行者。所以這些生活的經(jīng)歷就融入到了墨子的學(xué)術(shù)里面，這跟他的學(xué)術(shù)也是形成一個(gè)非常好的對(duì)比。除此之外，當(dāng)時(shí)孔子是傳統(tǒng)制度的擁護(hù)者，我們都知道，孔子一直推崇當(dāng)時(shí)的禮樂制度，他一直提倡恢復(fù)當(dāng)時(shí)的周王朝的這種傳統(tǒng)制度。
但是墨子就不一樣了，墨子一直是推崇新的社會(huì)秩序，可以說墨子是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的新秩序追求者。而且我們從孔子的個(gè)人思想學(xué)說里面，會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子從來幾乎不提軍旅的事情，但是孟子就不一樣了，他總是提一些軍旅戰(zhàn)事，可以說他就是一個(gè)著名的戰(zhàn)士。而且孔子他是一個(gè)深造的音樂家，但是墨子就覺得音樂是應(yīng)當(dāng)禁止的奢侈，除此之外，而且孔子他從來不談?wù)撎斓?，但是墨子卻一直喜歡把自己的理想托為天志。而且孔子一直提倡要遠(yuǎn)離鬼神，但是墨子就不一樣了，他一直認(rèn)為只有鬼神才是統(tǒng)治著人世間的。
而且孔子因?yàn)殚L時(shí)間受過比較好的教育，他就覺得做手藝是一件非常卑微的事情。墨子就是一個(gè)比較聰明的機(jī)械巧匠，他曾經(jīng)還做過一只會(huì)飛的木鳶。兩個(gè)人如此鮮明的對(duì)比，可以說兩個(gè)人的思想學(xué)術(shù)也會(huì)產(chǎn)生巨大的摩擦。而且我們都知道墨子一生之中就是替一些平民百姓做主，他最堅(jiān)實(shí)的后盾就是這些貧苦大眾，而且他一生之中為之努力的和自己一生之中，想要保護(hù)和堅(jiān)守的人，就是這些人民。所以墨子總是發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)充滿了矛盾，發(fā)現(xiàn)人們的生活是非常愚昧的，而且很苦惱，并且他覺得這些文明實(shí)在沒有多少值得驕傲的地方，他覺得大部分都是一些禮儀。
而且墨子他非常鄙夷別人去殺害一個(gè)人，尤其是在侵略的戰(zhàn)爭中屠殺成千上萬的人，并且還得到國家統(tǒng)治者的獎(jiǎng)賞，甚至被更多的人歌頌。他曾經(jīng)是你說為什么別人偷到其他人的財(cái)寶就叫著盜賊，一個(gè)國家卻去侵占別的國家，最后落掠奪了別國所有的財(cái)物，卻被評(píng)為元?jiǎng)?。而且墨子曾?jīng)為很多人鳴不平，他說為什么很多的人民都要去縮衣節(jié)食，最后導(dǎo)致自己甚至餓死，但是那些投資者卻可以窮奢極欲的享受，這兩者之間就形成對(duì)比。
當(dāng)時(shí)的墨子可以說他完完全全是從很多層面去考慮，去將社會(huì)的矛盾全部揭露出來，不得不說，墨子所揭露的這些現(xiàn)實(shí)都是真實(shí)存在的，但是往往卻不被人接受，往往不被人...
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當(dāng)我們剛踏入社會(huì)的時(shí)候，學(xué)習(xí)這幾條墨子的思想能讓你少走彎路
墨子(生卒年不詳)，名翟(dí)，東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔(dān)任宋國大夫，他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說。有以下幾方面：
1、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
前一句講：志向不堅(jiān)定的人，智慧就得不到充分的發(fā)揮;一般做事很難有效應(yīng)。后一句講：說話不守信用的人，他的行動(dòng)一般不會(huì)果斷，是個(gè)猶豫不決的人，很難把事做好。
2、釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。
前一句講：釣魚人都是恭恭敬敬的釣魚，不是對(duì)魚恭恭敬敬，而是為了自己目的。后一句講：用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。形容表面看起來為你好，其實(shí)不是真的為你好
墨子
3、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見而之容;鏡于人，則知兇與吉。
前一句講：君子不用水來當(dāng)鏡子，而是拿人來當(dāng)鏡子。后一句講：用水當(dāng)鏡子可以看到自己的容貌，而用人當(dāng)鏡子則可以知道吉祥兇兆。意思是說用別人經(jīng)驗(yàn)來為自己吸取教訓(xùn)。
4、輕千乘之國，而重一言之信。
意思是說：有一千輛戰(zhàn)車的國家，還不如一句誠心實(shí)意的話來的重要。
5、江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。
前一句講：江河的水之所以浩浩蕩蕩，滾滾流淌，并非一個(gè)源頭匯集而成;后一句講：無比珍貴的皮衣，并非一只狐貍腋下的毛皮所制成。意思是說事情要做好，做一件事不夠，要堅(jiān)持多做。
6、有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。
前一句講：有力氣的人，有能力的人，幫助一下應(yīng)該要幫助的人;中間一句：有財(cái)富的人，把財(cái)物分點(diǎn)給需要的人;后一句：有德行的人，用道義來勸導(dǎo)別人。意思是說能幫助就盡量幫別人，能教導(dǎo)盡量教導(dǎo)別人。
7、善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。
意思是說：善良的心不是發(fā)自內(nèi)心的人不要強(qiáng)留，行為不是由本身審辨就不能樹立。
8、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
意思是說：要聽聽他們說的話，再看看他們的實(shí)際行動(dòng)，考察一下他們所具有的才能，謹(jǐn)慎地授給一定職位。
9、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
意思是說：上面的政府領(lǐng)導(dǎo)治理地方，就是要了解基層的情況再去治理。不知道下面基層的情況的人來治理，容易出亂子。就是要有正確的措施處理基層，而正確的措施來之于對(duì)下層真實(shí)情況的了解才可以。
10、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
意思是說：勤儉節(jié)約會(huì)使家庭或者地方富裕，會(huì)使國家繁榮昌盛，驕奢淫亂只圖安逸則會(huì)使家庭或者地方或者國家衰敗。
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家世出身
墨子是魯山人，雖然先祖是貴族，但墨子卻是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家。作為一個(gè)平民，墨子在少年時(shí)代做過牧童，學(xué)過木工。據(jù)說他制作守城器械的本領(lǐng)比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。作為沒落的貴族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育。《史記》記載說墨子曾做過宋國大夫，墨子是一個(gè)有相當(dāng)文化知識(shí)，又比較接近工農(nóng)小生產(chǎn)者的士。自詡說“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。在他的家鄉(xiāng)，滔滔的黃河奔流東去，墨子決心出去拜訪天下名師，學(xué)習(xí)治國之道，恢復(fù)自己先祖曾經(jīng)有過的榮光。
墨子于是開始各地游學(xué)，曾從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子的儒學(xué)，稱道堯舜大禹學(xué) 習(xí)《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但墨子批評(píng)儒者對(duì)待天帝、鬼神和命運(yùn)的不正確態(tài)度，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認(rèn)為儒家所講的都是些華而不實(shí)的廢話， “故背周道而行夏政”。從墨子對(duì)儒家的攻訐中可以看出，兩者在愛的問題上似乎沒有什么捍格。而且墨子構(gòu)建兼愛體系使用的術(shù)語或概念，基本上是儒者慣用的詞 匯，如孝、慈、仁、義等，表明墨子基本上認(rèn)同、認(rèn)可儒家的價(jià)值理念，只是在具體走向上以不同的詮釋構(gòu)建起自己的理論體系。
墨子最終舍掉了儒學(xué)，另立新說，在各地聚眾講學(xué)，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業(yè)者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家 學(xué)派， 成為儒家的主要反對(duì)派。墨家是一個(gè)宣揚(yáng)仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級(jí)利益的法家崛起以前，墨家是先秦時(shí)期和儒家相對(duì)立的最大的一個(gè)學(xué)派，并列為“顯 學(xué)”。在當(dāng)時(shí)的百家爭鳴中，有“非儒即墨”之稱。
在《墨子·魯問》中，墨翟提出了墨家的十大主張。即“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、 “尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非樂”、“非命”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”。他認(rèn)為，要根據(jù)不同國家的不同情況，有針對(duì)性地選擇十大主張中最適合的方案。如 “國家昏亂”，就選用“尚賢”、“尚同”;國家貧弱，就選用“節(jié)用”“節(jié)葬”;等等。
墨子的學(xué)說以實(shí)用為主，缺少深厚的理論基礎(chǔ)，他的很多主張都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的缺陷而發(fā)的，墨家這種突出的實(shí)用理性，不但使其著作存在很多前后矛盾之處，而且理論適應(yīng)性很差，一旦時(shí)過境遷就失去了存在基礎(chǔ)。所以荀子說“墨子蔽于用而不知文”。
他的“非命”、“兼愛”之論，和儒家“天命”、“愛有等差”相對(duì)立。認(rèn)為“官無常貴，民無終賤”。要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。其中不少具有樸素唯物主義思想。
墨子的主要思想
在政治思想方面墨子提出了“兼愛非攻”的學(xué)說，主張人人平等，人人友愛，大家要像愛自己一樣愛護(hù)其他人，國與國之間應(yīng)該追求和平反對(duì)戰(zhàn)爭。統(tǒng)治者要崇尚節(jié)儉，反對(duì)鋪張的禮儀。
國家的管理者應(yīng)該是賢明的人，平民與君主上下一心，遵從愛戴賢明的君主，君主要聽從底層的聲音實(shí)行仁政。墨子認(rèn)為“官無常貴，民無終賤”，天有意志，上天愛民，君主若遵循天意就...
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為什么墨子思想讓很多平民都能受益？原來他的理論基礎(chǔ)是廣大的勞動(dòng)人民
墨子根據(jù)史料記載是戰(zhàn)國初期的人，出生平民，在當(dāng)時(shí)的地位比較底下，他首先學(xué)習(xí)的是儒術(shù)，但是儒術(shù)主張者是孔子，孔子是魯國人春秋時(shí)期的他生于貴族，注重禮節(jié)主張祭祀，食物越精細(xì)越好，禮數(shù)越多越好，這樣才能體現(xiàn)這件事的重要性。"墨子主張勤儉節(jié)約，根據(jù)自己的能力大小來行事，看清自己，找到合適自己的事情。墨子覺得儒學(xué)過于繁瑣，開創(chuàng)了墨家學(xué)說，聚眾講學(xué)，宣傳墨家理論，其弟子把他的言論撰寫成書《墨子》在為流傳。
墨子的思想傳承
墨子提出了很多理論，為后人提供了很多知識(shí)基礎(chǔ)我們先來說一下墨子提出的宇宙論，墨子的理論體系建立在由整體到部分的關(guān)系中，我們?nèi)祟悓儆诓糠质墙M成整體的元素，整體又是包含著部分的，兩者密不可分。墨子按后世分類屬于樸素的唯物主義理論，在戰(zhàn)國初期是郡縣制度是有君王的，一般都信奉神，唯神主義，或者唯心主義，墨子提出樸素的唯物主義已經(jīng)突破時(shí)代的限制，思想比較超前了。
墨子在數(shù)學(xué)上也有成就，提出了很多實(shí)用的算數(shù)和測(cè)量方法，墨子說："同長，以正相盡也。墨子提出了一倍的理論，這為以后的倍數(shù)打下了基礎(chǔ)。墨子提出了平行之間公垂線最短的想
法雖未實(shí)現(xiàn)但是他也算據(jù)史記最早的一人了，這個(gè)可以用于很多模型的測(cè)量還有工具的建造上。
墨子還得出了中心點(diǎn)等長的想法，還推出了圓。墨子在數(shù)學(xué)上的成就用在工具改良上很有幫助，可以促進(jìn)工業(yè)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展，上層建筑來源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有大力發(fā)展了農(nóng)業(yè)，才能支持學(xué)術(shù)上的研究，墨子還提出了哲學(xué)，認(rèn)為知識(shí)要從聽聞實(shí)踐把別人的知識(shí)融會(huì)貫通轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，由原來的知識(shí)做基礎(chǔ)推出新的知識(shí)，然后從而得出更好的自己的理論，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，推陳出新的想法也很先進(jìn)。
墨子是古代邏輯學(xué)重要開創(chuàng)者之一，他雖然是樸素的唯物主義但是也擺脫不了上天的思想，他的思想有所矛盾，但是他覺得實(shí)踐得真理又認(rèn)為是因?yàn)槿饲趭^所以上天賜予真理。和唯物主義有點(diǎn)矛盾所以他主張的是樸素唯物主義，在他那個(gè)年代還沒真正的認(rèn)識(shí)到人的主動(dòng)性，還有神學(xué)理論，但是墨子也看到了人的價(jià)值。墨辯是世界上三大邏輯學(xué)之一。
墨子運(yùn)用大量的邏輯概念，來論證自己的思想適合當(dāng)時(shí)的時(shí)政。在民國時(shí)期還用到他兼愛的思想作為民主思想的基礎(chǔ)，提倡友好交往，不要相互攻擊，要和平共處。
墨子時(shí)代發(fā)展
墨子之所以可以講學(xué)傳播自己的思想主要是春秋時(shí)期結(jié)束進(jìn)入了戰(zhàn)國時(shí)代，群雄爭霸，
變法強(qiáng)兵，只要是思想有利于政權(quán)統(tǒng)治都是可以傳播的，墨子的思想結(jié)合了天人，沒有危害統(tǒng)治，這個(gè)時(shí)期是第一次思想解放時(shí)期，沖擊了舊思想，個(gè)人可以講學(xué)著書，從以前只能 在官府創(chuàng)辦的學(xué)校里學(xué)習(xí)到可以到個(gè)人創(chuàng)辦的地方學(xué)習(xí)，讓更多人可以學(xué)習(xí)接受新思想，讓平民也能學(xué)習(xí)新思想，這樣思想傳播速度比較快，百家爭鳴的局面出現(xiàn)，不同學(xué)派主張不同觀點(diǎn)，只是有的思想不適用當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展就會(huì)漸漸減少。
由于鐵器、農(nóng)具得到改良農(nóng)耕社會(huì)得到發(fā)展，封建奴隸井田制瓦解，郡縣制推廣，解放了大量奴隸，出現(xiàn)了很多...
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