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一張表梳理歷史朝代順序
這兩位孔子后代為何都把自己的老婆休了？原來(lái)他們是繼承了孔子的傳統(tǒng)
孔子是誰(shuí)大家都知道吧，那可是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，人稱孔圣人的人，而關(guān)于孔子，那可真是說(shuō)個(gè)三天三夜都說(shuō)不盡的啊，畢竟其身上的光環(huán)太多了，不過(guò)，有好的一面也就有壞的一面，就像現(xiàn)在的明星一樣，人們對(duì)這些名人的私生活感興趣得很呢。
而關(guān)于孔子的私生活也是一樣，或許是人們迫切的想知道圣人與普通人的區(qū)別在哪吧。
孔子與其后人子孫三代都曾離過(guò)婚
翻閱過(guò)有關(guān)孔子的典籍可能都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，就是孔子的家庭似乎殘缺的，無(wú)論是《論語(yǔ)》還是《史記·孔子世家》都沒(méi)有關(guān)于孔子的夫人的相關(guān)記載，除了兒子孔鯉偶爾會(huì)出現(xiàn)一下，給人印象孔子一直是獨(dú)來(lái)獨(dú)往的。
在孔圣人留下的言說(shuō)中，除了一句“唯女子與小人難養(yǎng)也”可能牽扯到他的老婆外，就沒(méi)有任何關(guān)于孔夫人的信息了?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中，孔子說(shuō)過(guò)一句著名的話叫：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”。
在這句話中，孔子將女人與小人歸為一類，并抱怨到：和女人走近了，女人就不講規(guī)矩，遠(yuǎn)離女人吧，她又成了怨婦。史書說(shuō)，孔子十九歲時(shí)娶了宋國(guó)的亓官氏為妻，一年后生下兒子孔鯉，在嫁給孔子的48年后，亓官氏去世。
這廖廖數(shù)語(yǔ)幾乎就是關(guān)于孔子妻子亓官氏的所有描述，而亓官氏是個(gè)怎樣的人，她和孔子的關(guān)系怎樣都語(yǔ)焉不詳。不過(guò)史書載，“孔氏三世出妻”，其中就包括孔子本人。
孔子緣何休妻，有一種說(shuō)法是因?yàn)槠拮印翱诙嘌浴?，古人休妻有七大理由：不順父母，為其逆德?無(wú)子，為其絕世也;淫，為其亂族也;妒，為其亂家也;有惡 疾，為其不可與共粢盛也;口多言，為其離親也;竊盜，為其反義也?？鬃语@然是利用了其中的一條，而孔子是何時(shí)休妻，則并無(wú)記載。
《禮 記》有這樣一段文字講到了亓官氏死后的情形：伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰(shuí)與哭者?”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻!其甚也!”伯魚聞之，遂除之。伯魚，即孔子的兒子孔鯉，在喪期后還哭死去的母親，孔子聽到了就很不高興地說(shuō)：太過(guò)分了?？梢娍鬃訉?duì)離了婚的前妻確實(shí)是沒(méi)有感情了，甚至還充滿了嫌惡。 兒子、孫子不上孔子的后塵——離婚
而他的兒子、孫子繼承了他的傳統(tǒng)，都把自己的老婆休了，他的孫子子思更過(guò)分，甚至不讓兒子子上去為休妻守喪，理由是：既然她已經(jīng)被休了，就不是我的老婆了，當(dāng)然也不是子上的母親了。
冷漠無(wú)情溢于言表，儒家所提倡的“孝道”竟是這般具有兩面性的，也不知道是什么原因讓他對(duì)前妻充滿了怨恨，難道是圣人們眼里就沒(méi)有好女人?先秦儒家所理解的夫妻關(guān)系應(yīng)該像朋友那樣輕松和平等——要是咱倆合不來(lái)，“分開就分開”。
早期儒家對(duì)夫妻關(guān)系的持有“理解之同情”，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在孔子允許兒媳婦再嫁人這一點(diǎn)上?！抖Y記·檀弓上》記載：“子思之母死于衛(wèi)”，漢儒鄭玄注：“伯魚卒，其妻嫁于衛(wèi)”。子思是伯魚的兒子，也就是孔子的孫兒。
伯魚早死，他死后其妻并沒(méi)有樹立貞節(jié)牌坊，而是自然地改嫁，伯魚死于公元前483年，這一年孔子69歲。白發(fā)人送黑發(fā)人，兒子早逝，孔子自然悲切，但他沒(méi)有...
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他作為孔子后代竟然走上了反抗秦朝的道路，但最后還是以失敗為告終
在大家的印象中，孔子一直是“君君臣臣父父子子”的形象，后世的衍圣公們也走的是以維護(hù)封建統(tǒng)治為核心的儒家流派，這怎么會(huì)有人參加起義軍，造起了皇帝的反呢?但這種匪夷所思，難以置信的事情，還就真就在歷史上發(fā)生了。
故事還要從秦朝末年說(shuō)起，當(dāng)時(shí)天下苦秦暴政久矣，公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿起義，一下子掀起了推翻秦朝暴政的大浪潮，當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是一顆火星落在了干草上，起義造反的這股浪潮很快也掀到了魯國(guó)的故都曲阜。
當(dāng)聽到農(nóng)民起義的消息后，孔子的一位后代欣喜若狂，心想推翻暴秦的機(jī)會(huì)終于來(lái)了，他不是別人，正是孔子的第八代孫——孔鮒。
這孔鮒可不是個(gè)一般人，人家名字就起的很與眾不同，姓孔名鮒字子魚又字甲，可以說(shuō)這輩子就和魚扯不開關(guān)系。不過(guò)這也符合當(dāng)時(shí)孔家起名的傳統(tǒng)，孔子的兒子就叫孔鯉，這鮒在古書中指的是也是一種魚——鯽魚。
這孔鮒不僅名字不一般，早在秦始皇當(dāng)政時(shí)期就做過(guò)一件大事，當(dāng)時(shí)秦始皇搞焚書坑儒這種暴政，各種儒家經(jīng)典也在被焚的目錄之中，為了保護(hù)自己祖宗這些寶貴的遺產(chǎn)，他冒著殺頭的罪名，將《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等十幾部著作都藏在了孔家宅子的墻壁之中。
當(dāng)苦秦久矣的孔鮒聽說(shuō)起義軍的消息后，立馬投筆從戎，加入了陳勝吳廣的起義軍中。
出身貧農(nóng)的陳勝聽到孔子的八代孫前來(lái)投靠后，那是表現(xiàn)出了極為熱烈的歡迎，不僅任命孔鮒為博士，還讓孔鮒參與到了軍事決策中去。孔鮒也沒(méi)讓陳勝吳廣失望，全心全力的為起義軍的事業(yè)奮斗。
但最后陳勝吳廣畢竟還是一幫貧民出身，也沒(méi)有劉邦、項(xiàng)羽、韓信那樣的政治家和軍事家，缺乏戰(zhàn)略上的眼光，又遭遇到了章邯那樣的猛將，在東伐失敗后，吳廣被自己人所殺，陳勝更是被自己的馬夫所殺。陳勝剛剛建立的張楚政權(quán)沒(méi)過(guò)多久就滅亡了。
而孔鮒也在和秦軍的一次激烈戰(zhàn)斗中，不幸被戈所刺中，死在了反抗秦朝的道路上享年57歲。
雖然孔鮒犧牲了，但是有關(guān)于他的故事還沒(méi)有結(jié)束，他死后，誰(shuí)也不知道他曾在墻壁中藏下了那些儒家經(jīng)典，一直到50多年后，公元前154年左右，漢景帝時(shí)期，孔家重新修整住宅，才發(fā)現(xiàn)了在墻壁中的藏書，當(dāng)時(shí)那些書已經(jīng)成為了絕版，這批古書的出現(xiàn)，為保存先秦文化特別是先秦的儒家文化提供了極其重要的根據(jù)，這批書也被稱作“壁經(jīng)”。
“魯壁藏書”也成為了儒家歷史上的經(jīng)典軼事，甚至近兩千年后的清朝乾隆帝也寫詩(shī)贊頌：“經(jīng)天緯地存千古，豈系恭王壞宅時(shí)”
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孔子以自己一人之力福蔭了子孫2000多年，孔子后代都享受著什么特權(quán)？
秦始皇有一個(gè)天真的夢(mèng)，想“遞三世至萬(wàn)世而為君 ”，所以他自稱始皇帝，后繼者依數(shù)字稱“幾世”，以避免年號(hào)的重復(fù)。秦始皇的夢(mèng)想固然是美好的，然而現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，他剛死沒(méi)幾年，秦朝的江山就垮掉了，他的美好夢(mèng)想也就此中斷了。
其實(shí)，朝代更迭是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，在中國(guó)歷史上，傳承時(shí)間最長(zhǎng)的朝代是周朝，一共810年，其次是商朝和夏朝，分別有554年和470年，其余的歷代王朝從幾年到300多年不等。
即使是再雄才大略的開國(guó)皇帝也不能做到上千年的傳承，可見這件事情的困難程度。然而卻有這么一個(gè)人，他的傳承竟然達(dá)到了2000多年，后世子孫受其福蔭，歷朝歷代都地位超然、堪比王侯，他就是中國(guó)的至圣先師——孔子。
孔子在世的時(shí)候并不太受重用，可以算是郁郁不得志，后來(lái)退而修學(xué)，專門研究學(xué)問(wèn)、教授弟子，開創(chuàng)了后來(lái)影響中國(guó)兩千年的儒家學(xué)說(shuō)。
秦朝滅亡后，劉邦做了皇帝，為了表示對(duì)圣人的尊重，他封孔子的8世孫為奉祀君，孔子的后人從此開始有了固定的爵位。到了漢武帝時(shí)期，罷黜了百家，獨(dú)尊儒術(shù)，孔子的地位被捧到一個(gè)空前的高度，他的后人自然也水漲船高，受到朝廷的禮遇，世襲爵位不斷。
在接下來(lái)的一千多年里，雖然朝代不斷更迭，但是以儒術(shù)治國(guó)是中國(guó)封建社會(huì)的一項(xiàng)基本國(guó)策，所以無(wú)論誰(shuí)坐了天下，為了籠絡(luò)廣大的儒生，孔子后人的爵位從未間斷過(guò)。
到了宋朝，孔子的后人被改封為衍圣公，地位更加超然，此后這個(gè)封號(hào)一直用到民國(guó)24年。
封了衍圣公后，孔子的后人一直享受著大貴族的特權(quán)，在元朝，衍圣公相當(dāng)于三品官，到了明朝，成為一品官，后來(lái)又列于“文官之首”;而清朝則更甚，允許其在紫禁皇城騎馬，甚至在皇帝的御道上行走，其特權(quán)一至于斯!而衍圣公居住的衍圣公府，在規(guī)格上也僅次于皇帝的皇宮。
因?yàn)橄碛兄粮邿o(wú)上的特權(quán)，孔氏子孫中有非常多的人無(wú)法堅(jiān)守其先祖孔子的德行，很多更是做出人神共憤之事，不過(guò)因?yàn)槠湎茸娴臒o(wú)上功德，他們往往能夠以貴族特權(quán)化解自己的罪行。
不過(guò)無(wú)論怎么說(shuō)，以自己一人之力福蔭了子孫2000多年，在中國(guó)甚至世界歷史上，也就只有孔子一人做到了。
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沒(méi)想到這位孔子后代是封建王朝的堅(jiān)定擁護(hù)者，最后他的下場(chǎng)是怎樣的呢？
孔子是中國(guó)著名的大思想家、大教育家，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。
其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。
如果要說(shuō)中國(guó)古代最頂級(jí)大家族，孔家毫無(wú)疑問(wèn)是其中翹楚，在中華文明數(shù)千年歷史中，不論是和平盛世還是戰(zhàn)亂動(dòng)蕩時(shí)期，不論是爭(zhēng)霸天下還是外族入侵，都對(duì)孔家畢恭畢敬，榮耀至極。
曹操因?yàn)闅⒘丝鬃拥牡障祩魅丝兹?，不論是多么雄才大略，不論?duì)歷史做了多大貢獻(xiàn)，但是在廣大儒生文人眼中，曹操就是一個(gè)十惡不赦的“亂臣賊子”，可見在歷史上，孔家在中國(guó)的地位。
孔子的第76代嫡孫孔令貽，活躍于清末明初時(shí)期，孔令貽16歲的時(shí)候受光緒皇帝“陛見”，賜御書“斯文在茲”匾額及“?！?、“壽”二字，賞《四庫(kù)全書總目提要》《朱子全書》各1部以及絹箋、筆墨、文綺等。在京期間與吏部右侍郎孫毓汶之女結(jié)婚。
1889年，奉諭為翰林院侍講，正式主持衍圣公府府務(wù)。1892年，署理四氏學(xué)堂學(xué)務(wù)。1898年，西方傳教士欲在曲阜古泮池興建教堂，他與知縣及地方士紳協(xié)力，在古泮池北岸建起“文昌祠”以抵制傳教士。1904年，津浦鐵路線路勘測(cè)中，欲由歇馬亭經(jīng)孔林西直達(dá)鄒縣，他以“破壞圣脈”、“震動(dòng)圣墓為由，奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，使鐵路線改道兗州。
民國(guó)初年，地方上擬推舉其為國(guó)會(huì)議員，堅(jiān)辭不就。1912年2月，袁世凱竊任臨時(shí)大總統(tǒng)，他上書恭賀。次年，袁世凱正式就任大總統(tǒng)，準(zhǔn)予衍圣公仍舊膺受前代榮典、祀典，并頒給“一等嘉禾章、一等大綬寶光嘉禾章”。
1915年，袁世凱陰謀復(fù)辟帝制，他積極參與“籌安會(huì)”活動(dòng)，被推選為“名譽(yù)理事”，并任教育界請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)理事長(zhǎng)，代表教育界勸袁稱帝。袁復(fù)辟后，加封其“郡王”銜。洪憲帝制失敗后，康有為提出“孔教為中國(guó)之基礎(chǔ)” ，孔令貽即發(fā)出“請(qǐng)定孔教為國(guó)教”的通電。
1917年7月，張勛擁戴前清廢帝溥儀復(fù)辟，他發(fā)賀電稱是“日月重光”、“普天同慶”，并準(zhǔn)備好巨款在曲阜為張勛建“生祠”，還撰寫了“生祠啟”，后因張勛復(fù)辟失敗作罷。1919年，入京為廢帝溥儀祝壽，被賞賜“紫禁城騎馬”。
孔令貽是封建王朝的堅(jiān)定擁護(hù)者，而且不論是誰(shuí)做皇帝他都很支持，卻極為反對(duì)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”和一切思想解放的運(yùn)動(dòng)，在他看來(lái)，這都是有違“儒”家思想和行為道德的事情;可能更為關(guān)鍵是，這樣對(duì)孔家在中國(guó)的地位，將會(huì)產(chǎn)生巨大的影響吧。
最終，在1919年秋的時(shí)候，因突發(fā)背疽，醫(yī)治無(wú)效，病逝于太仆寺街衍圣公府。
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孔子后代居住的府邸竟然有許多不為人所知的故事
孔子曾周游列國(guó)，向各國(guó)統(tǒng)治者宣揚(yáng)治國(guó)安民得政治主張，卻與勾心斗角的官場(chǎng)格格不入。在外漂泊十四年的孔子最終回到了魯國(guó)，以潛心講學(xué)，整理古籍而度過(guò)余生?？鬃由皩也坏弥荆撬淖訉O后代卻深蒙他遺蔭。
自漢代開始，歷代封建政府對(duì)孔子的后裔開始加封。漢高祖劉邦封孔子的九代孫孔滕為“奉祀君”，漢元帝將孔子十三代孫封為“關(guān)內(nèi)侯”，賜食邑八百戶。魏晉南北朝時(shí)期，孔子的思想得到更大的尊崇，其后裔多有封爵。唐高祖封孔子后裔為褒圣侯，玄宗將孔子后裔的爵位由“侯”升為“公”，并允許其不繳納賦稅。宋代又有提升，將其后裔的嫡長(zhǎng)孫封為衍圣公。自此，這個(gè)封號(hào)一直持續(xù)到清朝末期，前后共持續(xù)三十二代。在歷朝歷代的封賞中，孔府宅邸也享受到了僅次于皇室的規(guī)格待遇。孔子后代的封賞歷朝歷代來(lái)一直都在提升，從這就可以看出來(lái)，孔子的思想逐漸被封建時(shí)期的政府重視，并逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，引領(lǐng)了中國(guó)上千年的歷史文化進(jìn)程，就算在現(xiàn)代社會(huì)也還是深遠(yuǎn)的影響著每一個(gè)中國(guó)人乃至世界。
孔子后世嫡長(zhǎng)孫所居住的府邸——孔府，仍有許多不為人知的和發(fā)人深省的故事。
孔府的大門上方高掛著明代嚴(yán)嵩手書藍(lán)底金字的“圣府”匾額。大門兩旁的立柱上，寫著一副藍(lán)底金字對(duì)聯(lián)：“與國(guó)咸休安富貴榮公府第，同并老文章道德圣人家?！钡牵婀值氖菍?duì)聯(lián)的“富”字，少了上面的一點(diǎn);文章的“章”字，下面的“早”一豎直通到上面的“立”字。這是怎么回事?據(jù)傳這副對(duì)聯(lián)是清代大才子紀(jì)昀所寫，難道這個(gè)大才子只是徒有虛名?其實(shí)是這樣的。相關(guān)人員稱，“富”字上面少一點(diǎn)，叫做“富貴無(wú)頂”;“章”字下面的“早”一豎直通到“立字”，這就叫“文章通天”。這樣看來(lái)這副對(duì)聯(lián)可真是有趣至極，細(xì)細(xì)品味又驚嘆不已，中華文化真是博大精深啊!也由此可見，這幅對(duì)聯(lián)的作者真是獨(dú)具匠心，還從側(cè)面描述出孔府千百年來(lái)的不同凡響的氣派。紀(jì)昀果不負(fù)大才子之名啊!
孔府的內(nèi)宅門北面，有一副長(zhǎng)3米，寬2.5米的壁畫，上面繪有一副狀似麒麟的巨大彩色動(dòng)物——犭貪(同音貪)，它獅身、龍頭、周身鱗片，長(zhǎng)毛昂首，卷舌露齒，正對(duì)著左上方的一輪紅日，張口欲吞。犭貪是古代傳說(shuō)中的貪婪之獸，能吞下金銀財(cái)寶。壁畫中的它腳下和周圍全是寶物，可它并不滿足，甚至想吞下天上的太陽(yáng)，真是貪得無(wú)厭啊!這也是某一任衍圣公故意將此畫留于宅中，告誡子孫不要效此狀，貪贓枉法，貪得無(wú)厭。
孔府是一個(gè)儒家思想與封建時(shí)代留下來(lái)的混合產(chǎn)物，他留有諸多的歷史儒家文化符號(hào)與記憶，代表著儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中仍是深有影響。孔子的思想對(duì)于我們來(lái)說(shuō)仍有許多可取之物。
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他是孔子后代里唯一坐上了王爺?shù)奈恢?，沒(méi)想到拜訪孔廟卻被遭到了拒絕
孔子是我國(guó)歷史上最著名的人。他的思想一直指引著中國(guó)人，因此時(shí)至今日，我國(guó)在國(guó)外設(shè)立的學(xué)院也稱為孔子學(xué)院?？鬃又阅艹蔀槭ト耍似渥陨淼牟湃A和思想之外，還有一個(gè)重要的原因就是統(tǒng)治者的推崇。
漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央對(duì)于國(guó)家的控制權(quán)。于是在董仲舒的建議下，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。其后雖然朝代時(shí)有更迭，但是儒家思想?yún)s一直是封建制度的正統(tǒng)思想。
而基于統(tǒng)治者對(duì)于儒家思想的重視，所以孔子的后人自然也是被歷朝歷代所重視的。在各個(gè)朝代，孔子的嫡親后人都會(huì)被封為“衍圣公”。而孔子的后人也十分的團(tuán)結(jié)。即使到了今天，我國(guó)也仍然有“天下孔姓一家人”的說(shuō)法。這些人都對(duì)孔子文化推崇備至。
因此孔氏后人發(fā)達(dá)之后，基本上都會(huì)拜謁孔廟。而說(shuō)起這個(gè)，有一件事就值得一說(shuō)，這個(gè)人應(yīng)該算的上是孔子后人中爵位最高的人了，但是他在拜謁孔廟的時(shí)候卻被拒絕了。
這個(gè)人就是孔有德。孔有德是滿清的定南王，這個(gè)爵位比孔子后人的衍圣公高出了很多。照理來(lái)說(shuō)，如果孔有德真是孔子后人，并且如此有出息的話，孔氏一族應(yīng)該為其感到驕傲才對(duì)。那么他被拒絕拜謁孔廟的原因是什么呢?
最根本的原因就是孔有德的賣國(guó)舉動(dòng)?？子械略臼侵性耍浜笤诿鞒┠晏煜聞?dòng)亂的時(shí)候孔有德就和自己的兄長(zhǎng)投靠了毛文龍。但是隨著毛文龍的倒臺(tái)，孔有德居然投奔了清軍開始攻打中原。這無(wú)異于背信棄義之舉。
因此無(wú)論孔有德取得多大的成就，這樣的行為也為以仁義禮智孝為核心的孔氏不容。因此后來(lái)在他拜謁孔廟的時(shí)候就遭到了拒絕。
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大圣人孔子并不姓孔，那為什么孔子后代都姓孔呢？
什么?孔子不姓孔?那姓什么?既然孔子不姓孔，那為什么孔子的家譜是《孔子世家譜》，而且他的后代全都姓孔呢?
原來(lái)，孔只是孔子的氏，在孔子那個(gè)年代，姓和氏是截然不同的兩個(gè)概念。
姓，主要是區(qū)別血緣關(guān)系，避免同姓結(jié)婚。不同的姓，大致代表了某一氏族的居住地或崇拜的圖騰。
氏，主要是由于同一個(gè)姓的人大規(guī)模繁衍，產(chǎn)生了不同的部落。為了便于區(qū)別，便產(chǎn)生了氏。開始時(shí)，只有貴族才有姓和氏，出身貧寒，就沒(méi)有氏。
總之，氏由姓所出，姓和氏都是貴族的專利，氏所以別貴賤，姓所以別婚姻。姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會(huì)更改，比較穩(wěn)定。氏，則隨著封邑、官職的改變而改變。
因此會(huì)有一個(gè)人的后代有幾個(gè)氏或父子兩代不同氏。一個(gè)人以什么為氏，幾乎可以自由選擇。有的以姓為氏，有以國(guó)名為氏、以居住地為氏、以先人的字為氏……
后來(lái)，秦滅六國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以財(cái)富多少來(lái)衡量一個(gè)人的高低貴賤，姓氏失去了原來(lái)的意義，變成了單純的符號(hào)，所以姓什么無(wú)關(guān)緊要。
既然，孔是孔子的氏，那孔子到底姓什么?要明白這個(gè)問(wèn)題，還得從孔子的祖上說(shuō)起。
從文獻(xiàn)記載可知，孔子的列祖列宗中，沒(méi)有以孔為姓的，孔姓是從孔子開始的。那么，孔子的祖先姓什么?
《孔子家語(yǔ)·本姓解》指出孔子先祖弗父的子孫屬于宋國(guó)公室成員，傳了五世，到了子嘉的時(shí)候，按照宗法制的規(guī)定，五世親盡，不能再繼續(xù)列入公室，而是應(yīng)該別立一族。
別立一族，必須有個(gè)族的名號(hào)，于是就取孔父嘉的字作為族的名號(hào)?？资亲蛹蔚淖帧？资想m然從孔父嘉開始別立一族，有了“氏”，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有規(guī)定必須使用。
所以，孔父嘉以后，孔子的先祖如木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁紇，都不稱氏，其名號(hào)中都沒(méi)有一個(gè)孔字?？资弦幌?，名號(hào)中稱氏的，是從孔子開始。
孔子名丘，自稱或者別人稱為孔丘，由于孔子名氣太大，于是“孔”作為氏就固定下來(lái)，孔子的后代一律姓孔，如孔子的兒子叫孔鯉，孫子叫孔伋，曾孫叫孔白，玄孫叫孔求等等。氏變成了姓，孔也就由氏變成了姓。
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孔子后代一邊跪舔當(dāng)朝政黨，一邊又在向世人標(biāo)榜，這究竟是為何？
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未覺(jué)者，為我無(wú)雙;和天地并存，與日月同光。我中華千年文明歷經(jīng)無(wú)數(shù)盛衰榮辱，依然波瀾不驚，闊步重返巔峰。
盡管這里曾經(jīng)戰(zhàn)火紛飛民生凋敝，縱然這里猶有疏漏，但這里是震古爍今永不凋謝的華夏，是世界為之側(cè)目不容小覷的神話。用數(shù)學(xué)當(dāng)中的一個(gè)美麗的詞就是，這是我們有且僅有的中國(guó)。
世界幾大文明，也僅華夏文化未曾斷層。當(dāng)然這一切都離不開千百年來(lái)無(wú)數(shù)將鮮血揮灑在這片熱土的將領(lǐng)和士兵們。古語(yǔ)云“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪”，這其中當(dāng)然不乏擁有著“識(shí)時(shí)務(wù)”的人。
我們都知道古時(shí)候許多的封號(hào)都是可以世襲的，自從漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，孔子的后人便獲得了世襲衍圣公的榮耀。但中國(guó)歷經(jīng)這么多次的改朝換代，這途中途上位的皇帝千千萬(wàn)，為何孔子的后人卻總是被封為衍圣公，從未隨著朝代的更迭而改變呢?
其實(shí)這是因?yàn)樗麄儗⒛芮苌彀l(fā)揮到了極致，同時(shí)也是許多君王所喜愛(ài)的那一類“識(shí)時(shí)務(wù)”的人。在祖國(guó)遭受蹂躪時(shí)，他們首先不是奮起反抗，反而是第一個(gè)俯首稱臣，為了保住自己的稱號(hào)與榮耀。這就是創(chuàng)建了儒家學(xué)派，立志于為更多的人傳道解惑的孔子的后人——封號(hào)為衍圣公。
棄廟南逃
北宋徽宗時(shí)期，“衍圣公”稱號(hào)沿襲到了孔子的第四十八代嫡孫孔端友身上。不過(guò)他頂著這樣的榮耀還沒(méi)有過(guò)幾年安生日子，金國(guó)就大舉入宋?？低踮w構(gòu)隨即逃往南方建立南宋。
而孔端友也為了不讓“衍圣公”這個(gè)稱號(hào)就此斷在自己身上而順應(yīng)“拜謁圣天子”之名倉(cāng)皇跟隨南宋高宗前往南方。放棄了曲阜，僅僅只背負(fù)孔子的楷木雕像便向著南方去了，成為了孔氏宗族南宗的始祖。他們與高宗二月中旬抵達(dá)臨安，僅三天后便上書宋高宗為他們賜下府邸宅廟。
南方孔氏一族大概經(jīng)歷了兩百年，共傳遞了六代。這一次的棄廟南逃我們還可以為他找到一個(gè)借口說(shuō)，這是迫于形勢(shì)，但畢竟這還是宋朝。但是下面這個(gè)子孫就比較離經(jīng)叛道了，真是令他的前人們蒙羞。
認(rèn)賊作父
在公元1252年，蒙古族的鐵馬踏上了中原廣闊的土地。大明王朝這時(shí)正面臨著生死存亡的緊要關(guān)頭，而這些所謂的名門貴族卻并沒(méi)有發(fā)揮他們“精忠報(bào)國(guó)”的帶頭作用，反而是爭(zhēng)相在他們的新主人——忽必烈面前諂媚。希望可以借此保住自己衍圣公的稱號(hào)與榮耀。
在馬背上長(zhǎng)大的忽必烈當(dāng)然看不上這些文不成武不就的蛀蟲，他所信奉的是馬背上奪天下，重用這些人對(duì)于他成就大業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)幫助。于是他對(duì)著成天在自己面前蹦跶的跳梁小丑說(shuō)“你們要回去好好讀書，擁有了才能自然可以獲得一官半職?！睂⑺麄兇虬l(fā)了去。
上表稱頌
不僅如此他們還尤其的“識(shí)抬舉”。愛(ài)新覺(jué)羅.福臨在北京建立清朝時(shí)，第六十四代衍圣公便放棄了冊(cè)封他的崇禎皇帝，在第二天便上書順治皇帝俯首稱臣。甚至還寫了《初進(jìn)表文》來(lái)表明自己的忠心，阿臾新帝“山河與日月交輝”“六宇共戴神君”。
當(dāng)然好聽的話誰(shuí)都愛(ài)聽，尤其是他們孔子后人這個(gè)名字還代表了眾多的讀書人，還如此的識(shí)抬舉。攝政王多爾袞根據(jù)吏部的題復(fù)，仍舊封他...
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孔子后代維護(hù)的原來(lái)是這種制度，只要這種制度還存在他們就能獲得尊重
孔子是萬(wàn)世師表，孔子后代的地位也非常高，嫡傳后代還會(huì)被封為“衍圣公”。要知道，“公爵”是古代封建王朝中，非皇室成員的最高爵位?？鬃雍蟠梅膺@個(gè)爵位，可見歷代統(tǒng)治者對(duì)孔子及孔子后代的重視。
不過(guò)，很多人可能注意到一個(gè)現(xiàn)象，孔子后后代在歷朝歷代都極為受重視，歷朝歷代都給予他們極高的地位?？墒菫槭裁?，每次在國(guó)破家亡的時(shí)候，都很少有孔子后代站出來(lái)殉國(guó)赴難呢?
更讓人不理解的是，孔子后代沒(méi)人站出來(lái)殉國(guó)赴難，但似乎也很少有人對(duì)他們說(shuō)三道四，這是怎么回事呢?
照理說(shuō)，孔子后代是最應(yīng)該站出來(lái)為國(guó)殉難的。因?yàn)樽詮臐h武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，董仲舒提出的“三綱五?！保统蔀闅v朝歷代的倫理標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)“三綱五常”最核心的內(nèi)容，就是“忠君”。既然“忠君”是倫理核心，當(dāng)王朝滅亡的時(shí)候，孔子后代最應(yīng)該做的一件事，就是“忠君”，就是站出來(lái)，為挽救朝代，維護(hù)君王而戰(zhàn)斗。
再說(shuō)了，古代是禮治社會(huì)，“禮”是那時(shí)候的最高標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)人不尊禮，那么將會(huì)受到整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)，統(tǒng)治者也會(huì)以此處罰人。但為什么，古代從來(lái)沒(méi)人以此責(zé)罵孔子后代，統(tǒng)治者也從來(lái)沒(méi)有給予過(guò)他們什么懲罰，而且每個(gè)朝代建立以后，都會(huì)給予孔子后代足夠的尊重和地位呢?
我認(rèn)為，要回答這個(gè)問(wèn)題，先要看看古代統(tǒng)治者是怎么認(rèn)識(shí)孔子的。
前面我們已經(jīng)說(shuō)了，孔子是“萬(wàn)世師表”。這個(gè)角色，實(shí)際上已經(jīng)得到了后世歷代統(tǒng)治者的普遍認(rèn)可。
“萬(wàn)世師表”是什么意思呢?就是說(shuō)，孔子是千秋萬(wàn)代的老師。一個(gè)朝代當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)千秋萬(wàn)代，秦始皇想象的“一世二世以至于萬(wàn)世”，從第二世秦朝就滅亡后，后人就已經(jīng)明白了，任何一個(gè)朝代，要實(shí)現(xiàn)流傳萬(wàn)世，一直不滅的夢(mèng)想，實(shí)際上是不可能的。
但是，孔子的儒家學(xué)說(shuō)所提倡的“三綱五?！眰惱硭枷?，卻不只是一個(gè)王朝的倫理，而是所有封建時(shí)代王朝的倫理。就算歷史上曾出現(xiàn)過(guò)一些少數(shù)民族政權(quán)，比如金國(guó)、元朝、清朝，儒家思想倫理，也是這些朝代共同倡揚(yáng)的。
而且不但要倡揚(yáng)，還要大力倡揚(yáng)，把它作為整個(gè)社會(huì)運(yùn)行的最重要的規(guī)范。如果某個(gè)少數(shù)民族占統(tǒng)治地位的朝代，不是特別重視這種規(guī)范，這個(gè)朝代就將成為一個(gè)短命朝代，比如元朝。
那么，為什么中國(guó)古代有那么多王朝更迭，今天是這個(gè)皇室統(tǒng)治中國(guó)，明天是哪個(gè)皇室統(tǒng)治中國(guó)，可是為什么孔子及孔子后人的地位始終不變，他們?cè)谒械某寄塬@得尊重呢?
其一，整個(gè)社會(huì)的政治形態(tài)沒(méi)變。中國(guó)兩千多年的封建時(shí)代，一直是家天下皇權(quán)政治。家天下的主人在變，但是游戲規(guī)則沒(méi)變。支撐這個(gè)家天下皇權(quán)政治的，就是儒家思想的這個(gè)封建倫理。既然一直是這個(gè)倫理，因此，作為這套倫理的鼻祖孔子，以及作為孔子象征的孔子后代，自然就應(yīng)該被一直尊奉。
其二，儒家思想在皇權(quán)政治中地位特殊?？鬃舆@個(gè)“萬(wàn)世師表”，他不僅僅是一個(gè)教育符號(hào)，同時(shí)也是一個(gè)政治符號(hào)。他是皇權(quán)社會(huì)中政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的制約者。
古代社會(huì)，皇帝的權(quán)力太大，普天之下都?xì)w他所有，天下的百姓都受他節(jié)制。雖然如此，他也并不是完全無(wú)法無(wú)天，他依然會(huì)受到...
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為何孔子后代最后會(huì)被人們產(chǎn)生深深的憎惡？原來(lái)全因這個(gè)官職惹的禍
肖伯納曾經(jīng)說(shuō)："人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時(shí)由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。"
民族文化代代傳承，家族精神經(jīng)久不息，這便是中華民族的傳統(tǒng)。漫漫人生之路，人們總要有所追求，夜空中閃亮的星星成為了最高的道德準(zhǔn)則，指引著無(wú)數(shù)人前行。
在中國(guó)的歷史上，衍圣公這個(gè)稱號(hào)一直被認(rèn)為是傳統(tǒng)、涵養(yǎng)、博學(xué)的代名詞。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)衍圣公的稱號(hào)改變?yōu)槠呤遗?，二十五朝貳臣。從衍圣公到72代家奴、25朝貳臣，漫長(zhǎng)的歷史究竟發(fā)生了什么?曾經(jīng)輝煌的衍圣公為何被千夫所指，在眾多網(wǎng)友眼中如此不堪?
追本溯源
衍圣公這個(gè)官職的由來(lái)，在中國(guó)頗有淵源。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，而孔子倡導(dǎo)的儒家思想也成為了各個(gè)朝代統(tǒng)治者的基本思想，儒家文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
生老病死是人們必須要經(jīng)歷的過(guò)程，沒(méi)有人會(huì)永遠(yuǎn)存在于這個(gè)世界上，但他們留下的財(cái)富將會(huì)永遠(yuǎn)流傳人間。
作為儒家文化的開山鼻祖，孔子成為了萬(wàn)人追捧的對(duì)象，人們稱呼他為孔圣人，以此來(lái)表達(dá)對(duì)他的尊重。西漢推行罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的思想戰(zhàn)略，孔子的社會(huì)地位達(dá)到了一個(gè)新的高度。彼時(shí)的孔子已經(jīng)殞身，而孔子的后人也開始接受祖先的庇佑，獲得了世襲爵位。
千百年來(lái)，孔子后人的官職名稱一再發(fā)生改變，從奉圣公到衍圣公，公元1104年，宋朝將衍圣公這個(gè)名字正式賦予孔子的后人。自此，衍圣公這個(gè)稱號(hào)一直伴隨著孔子后人的出生、成長(zhǎng)、成功。
表面上的真相往往能夠迷惑人的雙眼，紙終究包不住火，真相大白的那一天，任何人都無(wú)能為力。歷朝歷代的衍圣公一直是人們尊敬的對(duì)象，然而隨著歷史的發(fā)展，衍圣公的形象在人們心中悄然發(fā)生改變，從原來(lái)的圣人變成了如今的七十二代家奴，二十五朝貳臣。
趨炎附勢(shì)
正直與忠貞是做人的基本準(zhǔn)則，倘若失去了道德，人們便難以在社會(huì)上立足。衍圣公享受著各個(gè)朝代帶給他們的福利，卻在趨炎附勢(shì)、見風(fēng)使舵的道路上越走越遠(yuǎn)。
南宋時(shí)期，中原大地社會(huì)動(dòng)蕩，衍圣公作為中華思想的核心推廣者有著極其重要的使命，然而他卻同時(shí)接受著南宋、金、蒙元等多方勢(shì)力的封賞，理所當(dāng)然地在各種政權(quán)之間周旋。
元末，衍圣公向元朝的皇帝上書，請(qǐng)求剿滅明朝的起義分子，卻暗地里將自己的兒子派出，為明朝開國(guó)皇帝朱元璋出謀劃策。在衍圣公的眼中，不論是元朝當(dāng)權(quán)還是明朝掌權(quán)，他的利益與地位并不會(huì)產(chǎn)生任何的動(dòng)搖，同時(shí)選擇支持兩方才不會(huì)讓自己陷入被動(dòng)的境地中。
元朝大勢(shì)已去，當(dāng)時(shí)的衍圣公則親自前往南京朝拜朱元璋，以此來(lái)獲得新主人賦予的榮光。明朝末年，清軍準(zhǔn)備入關(guān)，距離尚遠(yuǎn)之時(shí)，衍圣公家族的族人已準(zhǔn)備就緒，馬匹、錢財(cái)妥善備好，全然不顧自己舊時(shí)的主人。
明朝末年，袁世凱竊取革命果實(shí)，意圖違逆大勢(shì)稱帝，而衍圣公再一次為了自己家族的榮光倒行逆施，公然發(fā)電請(qǐng)求袁世凱登基。
自衍圣公這一官職確立起來(lái)，見風(fēng)使舵、首鼠兩端、一樁樁、一件件無(wú)不昭示著衍圣公家族的卑鄙，良禽擇木而棲...
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