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一張表梳理歷史朝代順序
歷史上孫武和孫臏的關(guān)系不一般，《孫子兵法》到底是誰的著作？
說到《孫子兵法》人們腦子里出現(xiàn)的卻有兩個名字，孫武和孫臏。孫武和孫臏究竟是什么關(guān)系?真的是同一個人嗎?
孫武和孫臏，長久以來人們一直分不清他們到底是一個人還是兩個人。《漢書.藝文志》中寫入了《吳孫子》(即《孫子兵法》)和《齊孫子》(即《孫臏兵法》)。到了《隋書.經(jīng)籍志》中，《齊孫子》就不被提起了。唐宋以來，人們認為《孫子兵法》是曹操“削其繁剩，筆其精髓”而成書的，甚至有人說歷史上根本沒有孫武其人，《孫子兵法》就是孫臏所著。
如今，當《孫子兵法》和《孫臏兵法》兩部兵書的竹簡在臨沂縣城南面的銀雀山漢墓出土，使失傳了近兩千年的《孫臏兵法》重見光明，這個千余年來關(guān)于孫武和孫臏其人、其書爭論未果的問題才得到了澄清。因此歷史學(xué)家研究認定，孫武是吳孫子，孫臏是齊孫子，他們分別是春秋、戰(zhàn)國兩個時期的人。
孫武，字長卿，齊國人，是我國春秋時期著名的軍事家、政治家，被后世尊稱為兵圣。被譽為“東方兵學(xué)的鼻祖”。
著有兵家巨作《孫子兵法》一書，有十三篇，對后世影響極廣，其內(nèi)容被應(yīng)用于多個領(lǐng)域，且至今仍廣受歡迎。
孫臏，本名孫伯靈，齊國人，春秋時期的軍事家，著有《孫臏兵法》，是孫武后代。
孫武是在伍子胥極力舉薦下，才被吳王闔閭所接見，當時，孫武就已寫完《孫子兵法》，闔閭暗自贊嘆，在命其為吳將后，常常與他探討軍事問題，而且孫武的回答，每次都讓闔閭極為滿意。孫武的才能并非紙上談兵，闔閭在位時，孫武曾幫助吳國攻入楚國國都，闔閭?cè)ナ篮?，吳王夫差繼位，孫武、伍子胥等人繼續(xù)輔佐新君夫差，在與勁敵越國的戰(zhàn)爭中，成功的取得了勝利，并俘虜了當時的越王勾踐。此后孫武在伍子胥死后歸隱。
孫臏和龐涓二人曾是同窗，且均師從鬼谷子，后來龐涓效力于魏，孫臏在遭其迫害后效力于齊，此后，二人先后在桂陵、馬陵發(fā)生戰(zhàn)斗，圍魏救趙的典故也是出于這兩次戰(zhàn)斗，孫臏兩次戰(zhàn)爭的勝利大大的削弱了魏國的實力，提升了齊國的霸主地位，同時在馬陵，減灶誘敵，斬殺龐涓，報了當年受辱之仇。馬陵之戰(zhàn)后，好友田忌遭到猜忌，流亡于楚國，孫臏也與此時歸隱，淺心著書。
據(jù)考證，孫臏是孫武之后世子孫，《孫子兵法》與《孫臏兵法》之間存在內(nèi)在的師承關(guān)系，前者是后者的依據(jù)和基礎(chǔ)，后者是對前者的闡述和繼承。兩者不僅形成了獨具特色的一家之言，還合了“孫氏之道”。孫臏在繼承孫武思想的基礎(chǔ)上，在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、治軍和軍事哲學(xué)方面都有新的發(fā)展。
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這里有《孫臏兵法》里面最重要的知識，你學(xué)會了多少？
一門嚴肅的學(xué)問，必然是有一系列內(nèi)涵各異的概念所構(gòu)成，只有內(nèi)行人才能明白它們之間的差別。我們給大家分享中國傳統(tǒng)兵法已經(jīng)快兩年時間了，有必要給大家歸納和整理一下。對于“謀略”，我們可以借用孫臏的思路將其非為四大類型：
1.權(quán)
一般人通常會把“權(quán)”簡單等于于“權(quán)力”，這實際上是其缺乏傳統(tǒng)文化底蘊的一種表現(xiàn)?！皺?quán)”在謀略上的含義應(yīng)該是“權(quán)衡”，我們可以將其理解為一種“籌碼意識”。為什么你沒有權(quán)力讓別人聽你的?其根本原因還是因為你手中沒有足夠的“籌碼”。足夠的“籌碼”甚至可以讓帝王屈服，張儀屢次戲耍楚懷王就是明證。孫臏指出：“夫權(quán)，所以聚眾也。”就是提示我們，想成為領(lǐng)導(dǎo)者，使得大多數(shù)人跟隨你，就必須要積累下足夠的“籌碼”(其中包括獎勵的物品或懲罰的手段等等)。
2.勢
如果說“權(quán)”是指實實在在的物質(zhì)形態(tài)的“籌碼”，那么“勢”就是指精神層面的認同和共鳴。如果說使用“權(quán)”(籌碼)可以吸引人們理智的合作，那么“勢”的主要作用就是鼓動大家情緒化的行動。孫臏解釋道：“勢者，所以令士必斗?！本褪钦f，高明的領(lǐng)導(dǎo)者，重視群體感性力量的開發(fā)，只要適當引導(dǎo)，其爆發(fā)出來的力量有時候會更加猛烈，足以戰(zhàn)勝困難和敵人。
3.謀
“謀”的本意是系統(tǒng)性的思考問題。但在兵法之中，就顯得更加有針對性，是針對于敵對勢力的圖謀。孫臏指出：“謀者，所以令敵無備也?！本褪侵v，在大規(guī)模行動之前，通過研究對方特點而使用一系列精神攻勢，就能極大地麻痹對手。
4.詐
丘吉爾曾講：“戰(zhàn)時，真理是如此寶貴，以至于需要謊言的護衛(wèi)。”古文之中的“詐”，比較好理解，換做現(xiàn)代的詞語可以稱之為“戰(zhàn)略欺騙”。在特殊的環(huán)境之中，在矛盾不可調(diào)解的情況下，使用錯誤的信息來誤導(dǎo)對手，才能達到“保存自己，消滅敵人”的目標。孫臏總結(jié)為：“詐者，所以困敵也?！?/p>
“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道?！币粋€術(shù)語，一個方法，如果理解不到位，往往會“差之毫厘，失之千里?！碧貏e是越重要的知識，大家越需要治學(xué)嚴謹。
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讀懂《孫臏兵法》里的這七句能讓你受用一輩子
《孫臏兵法》古稱《齊孫子》，是為戰(zhàn)國時齊國孫臏所作，共39篇，是中國古代的著名兵書，也是《孫子兵法》后“孫子學(xué)派”的又一力作。
1. 夫兵者，非士恒勢也。此先王之傅道也。
出自《孫臏兵法·見威王》。用兵之道，并沒有亙古不變的道理，這是先王所講述的道理。
2. 將者不可以不義，不義則不嚴，不嚴則不威，不威則卒弗死。
出自于《孫臏兵法·將義》。弗死：不愿效死。將領(lǐng)不能不講信義，不講信義就不能嚴格地執(zhí)行軍法，軍法不嚴就會使自己失去威信，失去了威信，將士們就不愿意為他效命。這是告誡將領(lǐng)一定要守信用，講義氣，這樣才能嚴明紀律，樹立起自己的威信。將領(lǐng)有了威信，才能贏得將士們的愛戴和支持，才能讓將士們誓死聽命于他，從而能夠充分地調(diào)動起軍隊的戰(zhàn)斗力，取得輝煌的戰(zhàn)績。
3. 將者不可以不仁，不仁則軍不克，軍不克則軍無功。
出自《孫臏兵法·將義》?？耍簯?zhàn)勝。將領(lǐng)不能夠不講仁義，不講仁義軍隊就不能打勝仗，不能打勝仗就不能取得任何功勞。將領(lǐng)不講仁義，對待手下的人很殘暴，這樣必然會激起將士們的怨恨和不滿。將士們對自己的將領(lǐng)懷恨在心，則必然不愿意為他效命。將士們平日里敢怒而不敢言，在戰(zhàn)亂的時候必然會乘機逃竄。這樣的軍隊必然是一摧即垮，還有什么戰(zhàn)斗力可言，又怎么能夠打敗敵人呢?這是告誡將領(lǐng)要仁愛自己的部下，贏得他們的尊敬和愛戴，而后將士們才能團結(jié)一心，共抗強敵。
4. 易則多其車，險則多其騎，厄則多其弩，險易必知生地、死地，居生擊死。
出自《孫臏兵法·八陣》。平坦的地方，就應(yīng)當多用戰(zhàn)車，地勢險要的地方，就應(yīng)當使用奇兵，地勢狹窄的地方就應(yīng)當多使用弓弩手。無論在平地還是險要的地方，都要搞清楚，哪里是生地，哪里是死地。要身處生地，將對手置于死地，然后消滅它們。
5. 將者不可以無德，無德則無力，無力則三軍之勝不得。
出自《孫臏兵法·將義》。將領(lǐng)不可以沒有高尚的品德，品德不高尚，那么他就不能對部下具有約束力和號召力，沒有約束力和號召力，那么三軍就不能取得勝利。這句話是告誡將領(lǐng)要注意培養(yǎng)自身的品德，提高自身的修養(yǎng)，這是治理軍隊的核心和關(guān)鍵。將領(lǐng)的高尚品德主要體現(xiàn)為能夠以身作則、身先士卒、嚴以律己、寬以待人。將領(lǐng)能夠使自己的言行符合這四個方面的要求，就能夠在軍中樹立起崇高的威信，這樣才有望在戰(zhàn)斗中取得勝利。
6. 天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。
出自《孫臏兵法·月戰(zhàn)》。殃：災(zāi)禍。天時、地利、人和，這三個要素沒有具備，雖然取得了勝利，也必然會招致禍患。只有具備了天時、地利、人和三個要素，才能在戰(zhàn)爭中取得勝利，這種勝利是真正的、徹底的勝利。如果不具備這三個要素，或許也能夠僥幸取得勝利，但是這種勝利是暫時的、不徹底的勝利，勝利的背后可能隱藏著更大的禍患。如果敵人佯裝失敗，引誘我軍深入，那么我軍雖然獲得了暫時的勝利，這種勝利也會是失敗的前兆。
7. 將者不可以不仁，不仁則軍不克，軍不克則軍無動。故仁者，兵之腹也。
出自《孫臏兵...
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關(guān)于孫臏怎么死的你了解過嗎？他死后留下《孫臏兵法》名傳后世
孫臏，戰(zhàn)國時期著名軍事家，諸子百家鬼谷子的弟子，輔佐齊國兩次擊敗魏國。相傳，孫臏學(xué)成出山的時候先是去投奔在魏國做將軍的龐涓，結(jié)果被龐涓所害，雙腿俱斷，靠著裝瘋賣傻逃到了齊國，此后才發(fā)生了田忌賽馬、圍魏救趙等歷史故事。那孫臏是什么樣的人，在歷史上是怎么死的?
孫臏是什么樣的人
孫臏的先祖原姓陳，是陳國人，在齊為官時因伐莒國立功，被當時的齊國君賜予孫姓，分封在樂安。后世子孫孫武為避開齊國的內(nèi)亂出逃到吳國，孫武就是助吳練兵伐楚之后又隱退著書的兵圣孫子。孫武之后再傳數(shù)代乃有孫臏，孫臏是孫武的后代，兩人皆是兵家杰出代表。
孫臏出身于山東陽谷一帶，年少之時與龐涓一同師從鬼谷子，下山之后在魏國被龐涓所害，遭受了臏刑致使雙腿殘疾，靠著裝瘋僥幸逃得一命，之后在齊國使者的幫助下成功逃到齊國。
孫臏至齊，被齊威王拜為軍師，輔佐訓(xùn)練齊軍。
公元前354年，趙國都城邯鄲被魏軍包圍，趙國向齊國求救，齊威王命田忌領(lǐng)兵救趙，孫臏為軍師一同隨軍前往。孫臏向田忌獻策，率齊軍直驅(qū)魏國首都大梁，圍趙魏軍不戰(zhàn)自退，這就是歷史有名的典故“圍魏救趙”。田忌依計行事，果然在桂陵以逸待勞大敗魏軍，還俘虜了魏軍大將龐涓。
公元前342年，齊國與魏國再度開戰(zhàn)，田忌用孫臏“減灶”計策，引龐涓輕騎追趕，在馬陵埋伏魏軍，龐涓身死，魏軍再敗。經(jīng)此二戰(zhàn)，齊國聲威大震，得以稱霸中原以東，有成就霸業(yè)之象。
孫臏因出色的軍事才能，被后世王朝立廟供奉，享受香火朝拜。孫臏著有《孫臏兵法》，是后代兵家必讀之經(jīng)典。
歷史上孫臏怎么死的
馬陵之戰(zhàn)齊軍大勝后，孫臏向田忌獻計“兵發(fā)齊都臨淄”一舉控制首都發(fā)動政變，鏟除老對手鄒忌，執(zhí)掌齊國大權(quán)。可惜田忌沒有采用孫臏的大計。
故事大概如下：孫臏向田忌進諫：“將軍你想要做一番更大的功業(yè)嗎，將軍不應(yīng)該回到齊國解除武裝交出兵權(quán)。現(xiàn)在只要讓那些軍中老卒把守齊國都城臨淄西南方向的險要之地，此地地勢險要，只能蜿蜒小道供人通行，就算是疲弱的老卒守衛(wèi)此天險也能以一當十，守住此處萬無一失。之后將軍只需帶領(lǐng)大軍直沖臨淄，定能一戰(zhàn)而破，臨淄入手，將軍大業(yè)可期，齊國的大權(quán)就由將軍來掌握了。若不然，將軍歸齊卸甲必為鄒忌所害。”
田忌拒絕了孫臏的這個建議，若是孫臏知道后世的一句名言必定脫口而出“豎子不足與謀”。
田忌歸國之后，果如孫臏所言。鄒忌派遣心腹冒充田忌的臣屬上街占卜，“詢問田忌欲圖王業(yè)，吉兇如何”。遭此陷害田忌百口莫辯，為防遭到齊威王的猜忌殺害，田忌只得出逃楚國。
孫臏也跟隨田忌一同逃到楚國，在江南之地潛心著書立說。就在這段時期，孫臏完成了之后流傳千古的《孫臏兵法》。
齊威王亡逝后，齊宣王登位，召田忌歸齊輔政，孫臏又跟隨田忌回到了齊國，在獻上聯(lián)合燕趙對抗強秦的計策后便辭官隱退，專心授徒立書，逝世于故地。
孫臏這位歷史上杰出的軍事家，早年慘遭同門迫害留下了終身的殘疾。不過孫臏身殘志堅，逃到齊國后得到重用，于戰(zhàn)場上擊敗殺掉了龐涓，不僅一雪前恥，還為...
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