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一張表梳理歷史朝代順序
清明上河圖中有多少人？這樣數一個都不落下
現在人們普遍認為《清明上河圖》是張擇端所畫，真品現存于北京故宮博物院。該畫表現北宋“汴京盛世偉觀”這一主題，被列為中國十大傳世名畫之一。而畫中一共有多少人眾說紛紜，相差甚大，為何一幅現存的國寶級文物，其中究竟有多少人物相差竟如此之大呢?
清明上河圖是北宋風俗畫，寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的精品，屬國寶級文物。在五米多長的畫卷里，共繪了數量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現了宋代建筑的特征。
《清明上河圖》上有多少人呢?
清明上河圖由于畫上人物眾多，大小不一，很難做出精確的統計，因此畫上到底有多少人，說法就大不相同。歷來認為，清明上河圖，全卷總計人物五百余，牲畜五十余，船只、車、轎各二十余。
說法一：有一位老先生得到這幅畫的復制品后，統計出了畫上的人物數量，清明上河圖中一共有815人。他的統計方法就是在畫面每一個人上放一粒米。擺好以后，再數一數共有多少粒米，他反復數了好幾遍，他最終的答案是815人。
說法二：清明上河圖分為兩部份，一部份是農村，另一部是市集。畫中有814人，牲畜60多匹，船只28艘，房屋樓宇30多棟，車20輛，轎8頂，樹木170多棵。
說法三：據齊藤謙所撰《拙堂文話·卷八》統計，《清明上河圖》上共有各色人物1643人，動物208頭(只)。
畫中人物摩肩接踵、人山人海，不好統計，畫中還有很多人物并不是全身，“半身”的也大有人在，有的甚至就一雙腳，此外有一些轎夫抬著轎子，那轎子里的人算不算清明上河圖中的人呢?
上面的情況在畫中十分多，造成畫中人物相差甚多的原因還有很多，比如清明上河圖的仿本眾多。
千余年來，此畫聲名顯赫，廣受青睞，仿摹者眾多。各地公私藏家手中還有許多摹本和偽造本，據統計：現存《清明上河圖》有30多本，其中大陸藏10余本，臺灣藏9本，美國藏5本，法國藏4本，英國和日本各藏一本，光是臺北故宮博物院就藏有7本。
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關于清明上河圖中的兇殺案，細節(jié)暴露問題令人毛骨悚然
清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏于北京故宮博物院。作品以長卷形式，采用散點透視構圖法，生動記錄了中國十二世紀北宋汴京的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。
這幅作品中所繪城廓市橋屋廬之遠近高下，草樹牛驢駝之大小出沒，以及居者行者，舟車之往還先后，皆曲盡其儀態(tài)而莫可數記，全副場面浩大，內容極為豐富，整幅畫作氣勢宏大、構圖嚴謹、筆法細致，充分表現了畫家對社會生活的深刻洞察力和高超的藝術表現能力。如此豐富多彩的內容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動，不僅衣著不同，神情氣質也各異而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看罷，饒有無窮回味。
清明上河圖描繪的人物眾多，內容豐富，其中隱藏著許多鮮為人知的傳說和故事。據說明朝“仇英本”的清明上河圖中隱藏的竟然是一起驚天大案，這就是發(fā)生在明朝嘉靖年間十六名宮女勒殺皇帝的“壬寅宮變”。
明朝“仇英本”也稱為“明本”，是著名畫家仇英根據“清明上河”這一題材，參照“宋本”張擇端的構圖結構，以明代蘇州城為背景，采用青綠重設色方式，重新創(chuàng)作了一幅全新畫卷，風格與宋本迥異。“仇英本”也是后世眾仿作鼻祖，據明人筆記的記載，當時各種以此為藍本的仿作層出不窮，一時間成為達官豪門相互饋贈的高檔禮物。被稱為仇英仿本?，F藏臺北故宮博物院。如今互聯網上流傳的很多關于清明上河圖的全景圖圖片其實便是這個版本的作品。
那么，“仇英本”的清明上河圖中究竟隱藏了怎樣驚世駭俗的故事呢?
明朝“仇英本”的清明上河圖耗時三年方才完成。嘉靖二十一年，即公元1542年4月30日，仇英開始起筆作畫。僅僅半年后的11月27日的深夜，北京的紫禁城便發(fā)生了16名宮女勒殺皇帝未遂的嚴重事件。由于這起事件發(fā)生在嘉靖二十一年，即壬寅年，因此史稱“壬寅宮變”。
據有關史料記載，由于嘉靖皇帝狂躁暴戾虐待宮女、迷信道教淫樂縱欲，殞命者眾多。宮女楊金英與寧嬪等眾多宮女都遭受到來自嘉靖皇帝和方皇后的非人待遇，主謀了這起刺殺，事件發(fā)生時皇帝夜宿在端妃的寢宮。
然而，這16名宮女們趁端妃沐浴時機試圖勒死睡在床上的嘉靖皇帝，但是過程并不順利，其中的一名小宮女偷跑去告密，方皇后等人及時趕到救下嘉靖皇帝，方皇后杖斃寧嬪和并不知情的端妃，涉事宮女都被凌遲處死。
“壬寅宮變”事件發(fā)生后，嘉靖皇帝昭告天下，不但并未檢討自己的過失，反而把自己脫險歸功于“天地、神人陰佑默相”?！睹魇贰贰⑸虻路摹度f歷野獲編》和當時刑部主事張合的《宙載》中對這起事件的諸多細節(jié)都有記錄。
仇英起筆前，正值敕建的大高玄殿完工慶典，沉迷道教的嘉靖帝整日專心此事，所以后宮之中，仇英沒畫一個真正意義上的男人。畫面上是隔著樹石和小橋，兩座高聳對立的宮殿。右面宮殿底層庭院中，宮女嬪妃三三兩兩閑聊，還有三個皇子。頂層眾多...
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清明上河圖真跡還在嗎？諸多的版本之中哪一幅才是真正的名畫
《清明上河圖》是一幅家喻戶曉的名畫，它是由宋朝的大畫家張擇端所作!近些年來，隨著清明上河圖的持續(xù)升溫，各種仿品和各個時代的臨摹作品也是層出不窮，導致了現在人們都很難分辨哪一幅才是張擇端的真跡。那么，在諸多的版本之中哪一幅才是真正的清明上河圖呢?
本來大家對于這個問題有比較一致的意見，就是北京故宮博物院所藏的“石渠寶笈三編本”為張擇端原作。但近年來在對畫作的宣傳中，因為“石渠寶笈三編本”年代久遠且?guī)捉洃?zhàn)亂，陽光、濕度、霉菌的侵害，使絹本設色的原作色彩退去，底本深暗，識讀起來頗費眼力。于是常常以年代較近、色彩艷麗的“清院本”來代替，由此造成新的混亂。我們在網絡中查詢時不難發(fā)現，有些文章注明張擇端作畫，內容也是與原作相吻合，但偏偏附圖卻是差之千里的“清院本”。再加上舊貨市場上雜亂不堪的各種偽作，也讓一些人搞不懂《清明上河圖》到底是個什么樣子。
《清明上河圖》現存北京故宮博物館，作者是北宋著名畫家張擇端。張擇端(1085—1145)字正道，又字文友，東武(今山東諸城)。早年游學汴京(今開封)，后習繪畫，徽宗時在翰林圖畫院任職。善畫風俗畫，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭等。其作品大都失傳，存世《清明上河圖》、《金明池爭標圖》，為我國古代的藝術珍品。
畫卷描繪的是當年汴京近郊在清明時節(jié)社會各階層的生活景象，真實生動，是一件具有重要歷史價值的優(yōu)秀風俗畫。清明上河是當時的民間風俗，如像今天的節(jié)日集會，人們藉以參加商貿活動。全圖規(guī)模宏大，結構嚴謹，大致分為三個段落：第一段是市郊景畫，第二段是汴河，第三段是城內街市?？傆嬙谖迕锥嚅L的畫卷里，共繪了五百五十多個各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現了宋代建筑的特征。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現實主義的風俗畫，具有很高的歷史價值和藝術水平?！肚迕魃虾訄D》是中國繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術水平高超，而且圍繞著它還流傳下來許多有趣的故事。繪畫史上名為《清明上河圖》的畫幅很多，但真本畢竟只有一幅。經過眾多學者、專家對這一專題的研究，大家意見基本一致，都認為現藏北京故宮博物院的這幅是北宋張擇端的原作。其它的同名畫作，均為后來的摹本或偽托張擇端的臆造本。
《清明上河圖》因其盛名而一直成為書畫造假者的主要作偽對象 高仿品市場價格也可達數百萬。此畫聲名顯赫，廣受青睞，仿摹者眾多，明清時皆有仿。此卷為清仿之作，用色獨道，用筆圓熟細致，界畫橋梁、屋宇、人物皆細膩嚴謹，是明清眾仿中極精之作，具有很高的歷史價值和藝術價值。
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一級國寶清明上河圖為什么會名揚中外？有四個方面的原因看了心服口服
《清明上河圖》是我國燦爛的藝術瑰寶中一顆璀璨的明珠，有人稱它為我國宋代的小百科全書。而且是中國十大傳世名畫之一。北宋風俗畫作品，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬一級國寶。
清明上河圖是中國十大傳世名畫之一，這個清明上河圖主要展現的是北宋開封府的風俗，這也是世界上僅存的北宋時期名畫精品之一，明上河圖現在已經是屬于國寶級的文物了，在故宮博物院可以看到?！肚迕魃虾訄D》長度有5米多，記錄了中國北宋時期開封府的城市面貌以及當時社會各個階層人民的生活現狀，《清明上河圖》可以說算得上是一個活化石了，《清明上河圖》的場面非常熱鬧，但是從中也看出“盛世危機”，尤其是可以看出當時的稅負還是很重的。
清明上河圖名揚中外的原因是因為這是世界上僅存的、展現北宋時期開封府的城市面貌，整個畫長5米多，在這個5米多的畫卷里一共描繪了814個人物，可以說這幅畫在世界的繪畫歷史上都是獨一無二的創(chuàng)作。
《清明上河圖》這幅畫為什么能名揚中外呢?
有四個方面：
(1)這幅畫歷經八百多年,依然保存完好;
(2)這幅畫內容豐富,描繪細致:人物眾多,街上商鋪林立,人來人往;
(3)畫家畫工精湛,雖人物眾多,內容繁雜,但畫家畫得非常清楚、傳神;
(4)畫中表現的是當時普通百姓的生活情景,富有情趣。
總之,這幅畫生動形象地描繪了古都汴梁的風貌,反映了當時普通百姓的生活情景，使我們看到了八百年以前的古都風貌,看到了當時普通百姓的生活情景。
《清明上河圖》是一件舉世無雙，世人無法超越企及的偉大作品?！肚迕魃虾訄D》生動記錄了當時歷史的場景，為后人提供了豐富的史料。
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清明上河圖中的清明什么意思？看了專家的回答知道了什么叫做有文化
《清明上河圖》，是中國十大傳世名畫之一，1101年由北宋畫家張擇端所繪畫，現在屬于國寶級文物，藏于北京故宮博物院。如果一提起《清明上河圖》的“清明”二字，大家恐怕首先就會想到的是清明節(jié)，這個時節(jié)要去祖先墳前掃墓，天氣也應該是陰雨紛紛的樣子。但是，如果我們端詳這幅畫的話，實際上就會發(fā)現這幅畫上根本沒有表現出任何清明時節(jié)的氣息，那么，《清明上河圖》之中的“清明”二字究竟是什么意思呢?如果它畫的不是清明節(jié)氣，那么這幅畫又是在描述哪個時節(jié)的“盛世”呢?
實際上，對于《清明上河圖》描繪的季節(jié)，在20世紀80年代以前的學術界前輩，如鄭振鐸、徐邦達、張安治、楊伯達等人，皆主“清明時節(jié)說”。不過，在1981年，學者孔憲易首先發(fā)表《清明上河圖的“清明”質疑》一文，對“清明節(jié)”這一傳統觀點進行挑戰(zhàn)，認為畫中所繪應該是秋景，很快就在整個書畫界掀起了一陣驚濤駭浪。
作為回應，周寶珠在專著《<清明上河圖>與清明上河學》中論證“清明時節(jié)說”的合理性，駁斥了“秋景說”，他們各執(zhí)己見，爭論不休。而關于《清明上河圖》描繪的景色，海外學者瓦萊麗·韓森及劉和平還創(chuàng)造性的提出了“四季景色說”，指出該畫不能歸結于某一個具體季節(jié)，而是描繪了春夏秋冬四個季節(jié)。
那么，如果“清明”沒有清明時節(jié)的含義，那它指的是什么呢?
對此，浙江大學教授鄒身城認為，此畫之中的“清明”在這里應該理解為“清明之世”的意思，是作者對太平盛世的稱頌之辭;而最早提出“秋景說”的孔憲易提出了另外一種觀點，他認為“清明”應作地名“清明坊”解，根據是當時東京城劃分一百三十六坊，外城東郊區(qū)共劃分三坊，第一坊就是“清明坊”。
實際上，不僅“清明”二字有諸多說法，研究者對“上河”的解釋也是眾說紛紜。
周寶珠等人認為，“上”有“去、到”的意思，“上河”即上河市，與今天我們說的上街是同義，這種解釋與畫中所表現的繁華沿河街市相吻合。而包柏成等人則認為“上”是一種尊稱，如同古代稱京都為上京，圖中所繪既然為汴河，那么“上河”二字即為汴河之尊稱。
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清明上河圖的故事，歷經輾轉最后重見天日
北宋著名畫家張擇端繪制的《清明上河圖》，是我國繪畫史上的無價之寶。這件享譽古今中外的傳世杰作，在問世以后的800多年里，卻幾經戰(zhàn)火，歷經劫難。
國亡圖逸
張擇端，字正道，南北宋之交的畫家，東武(今山東諸城)人?！肚迕魃虾訄D》是張擇端在宋徽宗朝任翰林書畫院畫史時所作。圖系絹本，淡著色，畫幅縱24.8厘米，橫528.7厘米。它是一幅用高度現實主義手法創(chuàng)作的長卷風俗畫，通過對市俗生活的細致描寫，生動地再現了北宋汴京承平時期的繁榮景象。
張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長卷后，首先將它呈獻給了宋徽宗?？釔蹠?、擅長丹青的宋徽宗閱圖后喜愛之情油然而生，他用瘦金體親筆在圖上題寫了“清明上河圖”五個字，并鈐上了雙龍小印。
公元1126年汴京陷落以后，宋室皇宮內的金銀珠寶、名貴文物被金兵席卷一空，《清明上河圖》也淪落到金兵手中，但并沒有引起上層統治者的注意，只被以普通字畫的身份在民間輾轉變賣。
元朝建立以后，《清明上河圖》被重新收入了皇宮。偷梁換柱元朝統治者的祖輩本是遠在漠北高原的游牧民族，政權建立還不足百年，內府的收藏鑒別能力遠遜于南宋?！肚迕魃虾訄D》入元宮后，長期與其他畫作一起被冷落到秘書監(jiān)內。到了元朝后期至正年間(公元1335年—1368年)，元宮內一裝裱匠用臨本換真本，將《清明上河圖》真跡從宮中盜了出來，并隨即賣給了朝內一酷愛書畫的顯官。顯官得畫不久卻被派往真定(今河北正定縣)駐守，顯官府內負責保管此畫的人，又趁機將畫盜出，賣給了杭州人陳某。陳保存數年后，聽說顯官將從真定歸京，情急之下便打算賣掉《清明上河圖》，以免惹禍。這時，客居北京的江西人楊準，聽到這一消息，急忙登門買畫。楊準，字公壽，號玉華居士。他儒雅風流，博古通今，住在北京期間，十分留意搜訪古物。楊準傾囊以授，購回《清明上河圖》，便借故回鄉(xiāng)。第二年，楊準將得圖經過錄在了圖后的貝覃紙上。翌年，楊準家忽然來了一位貴客，楊準一見喜出望外。來客是江西新喻(今新余縣)人劉漢龍。劉漢龍在書畫界也是個小有名氣的鑒賞行家，與楊準相交甚厚。楊準忙將《清明上河圖》拿出來與好友共賞。劉漢龍見圖后震驚無比，在楊準跋后亦題一跋，稱圖是“稀世珍玩”，要楊準的后代世世珍藏。
但是，世事往往不能遂人心愿，在以后的200多年中，此圖多次易主，并于嘉靖年間轉至長洲(今江蘇蘇州西南)人陸完手中。陸完，官至太子少保、兵部尚書，名氣及權力都很大。陸完死后，其兒子急于用錢，便將《清明上河圖》賣至山顧鼎臣家，后被明代大奸臣之一嚴嵩父子強行索去。隆慶時，嚴嵩父子被彈劾，終于官場失勢，嚴府被抄，《清明上河圖》再度收入皇宮。
太監(jiān)偷盜
明朝中葉以后，《清明上河圖》被一個叫馮保的人從宮中盜走。馮保深州(今河北深縣)人，號雙林，嘉靖時為秉筆太監(jiān)。隆慶元年(1567)，提督東廠兼管御馬監(jiān)。穆宗死后，10歲的萬歷皇帝繼位。馮保與外臣勾結，假傳遺詔言“閣臣與司禮監(jiān)同受顧命”。不僅如此，萬...
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歷史上富有藝術感和生活氣息的巨作，來看看清明上河圖的歷史價值
《清明上河圖》是北宋張擇端所繪制的一幅巨幅風俗畫，描繪的是北宋都城汴京(今河南開封)清明時節(jié)汴河及其兩岸的風光。作品生動地記錄了中國12世紀城市生活的面貌，這在我國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的，堪稱中國繪畫史的驕傲。
從外觀上來看：這幅畫是一幅長卷，寬20多厘米，長5米多;男女老幼各種人物高達500多個，畫作的長度及其難度，放到現在來看，其難度都是非常高的，被譽為“中國十大名畫之一”可謂是實數名歸。
《清明上河圖》描繪了怎樣一幅畫面?
清明上河是當時的民間風俗，像今天的節(jié)日集會，人們藉以參加商貿活動。全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分，畫中展現的是北宋京城的風光景物與人們的生活習俗，畫作內街道縱橫，房屋稠密，路上車水馬龍，店里生意興隆。 畫面上，茶坊、酒樓、肉鋪、布店，直到醫(yī)藥門診 ，馬車修理、理發(fā)修面，各行各業(yè)應有盡有。
藝術價值：
一、整幅畫作結構嚴謹，長而不冗
畫作豐富多彩的內容，主體突出，全卷渾然一體;畫中每個人物、景象、細節(jié)，都安排得合情合理，達到繁而不雜，多而不亂的整體效果，這也從側面突出了作者的繪畫功力深厚。
二、繁而不亂、段落分明
疏密、繁簡、動靜、聚散等畫面關系，處理得恰到好處，充分表現了畫家對社會生活的深刻洞察力和高度的畫面組織和控制能力。從內容看，此畫屬于風俗畫，也具有風俗畫的特點，為宋朝后期的風俗畫發(fā)展提供了參考。
歷史價值：
首先描繪北榮百姓，展現市井面貌，其次張擇端試圖通過《清明上河圖》向宋徽宗展現一些社會頑疾，北宋經濟雖為繁榮，但是仍然有百姓處于社會的最底層，生活還是有困難的，經濟上也并非如表面那般寬裕，是一幅帶有憂患意識的"盛世危圖"。
《清明上河圖》是我國歷史上富有藝術感和生活氣息的巨作，其價值還有待我們繼續(xù)發(fā)掘和參考，并將其發(fā)揚傳承!
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清明上河圖反映了奢華逸樂和貧困辛勞對比，看看清明上河圖簡介
《清明上河圖》是一個少有的長卷，縱248厘米，橫5287厘米，絹本設色。它用圖畫形象地描繪了北宋京都汴梁(今河南開封)，從郊野到城內街市繁華熱鬧的景象。反映了當時奢華逸樂和貧困辛勞對比鮮明的情狀。真實而具體的畫面使觀者如身歷其境。是流傳至今的一件有重要歷史價值的優(yōu)秀風俗畫。
歷史上對張擇端創(chuàng)作《清明上河圖》的年代，以及“上河”的季節(jié)時間曾有過一些爭論，對畫中描繪的是清明時節(jié)，從金代以來，似無異議。明代的《味水軒日記》中記載，這幅畫不但有宋徽宗的瘦金體題簽、雙龍小印，并且還有宋徽宗的題詩，詩中有“水在上河春”一句。這樣一來，這畫卷描繪的是春天景色就更不用懷疑了，近代及當代美術史家鄭振鐸、徐邦達、張安治等均主“春景”之說。
但是，也有人對此提出異議。對春景之說首先提出懷疑的是開封市教師孔憲易先生。他在1981年《美術》雜志第二期上發(fā)表《清明上河圖的“清明”質疑》一文，列舉了八項理由，認定《清明上河圖》上所繪是秋景。
繼孔憲易《清明上河圖的“清明”質疑》一文后，上世紀80年代中期，鄒身城先生在中國宋史研究會上提出論文《宋代形象史料<清明上河圖>的社會意義》，認為“清明”既非節(jié)令，亦非地名。這里“清明”一詞，本是畫家張擇端進獻此畫時所作的頌辭。故有人認為，這里的“清明”要從廣義上去理解。《后漢書》有例證，是出云：“固幸得生‘清明之世’……”從語氣看這個“清明”系指政治開明。畫中題款“清明”語，本是張擇端進獻此畫，請帝王們賞識所作的頌辭。金人在畫面上留下的跋文說：“當日翰林呈畫本，承平風物正堪傳?！秉c明此畫主題在于表現承平風物?？紡垞穸诵心辏诨兆诔诤擦謺嬙汗┞?，此畫的第一位收藏人便是宋徽宗，證畫家意在稱頌盛世，討最高統治者歡心。
《清明上河圖》以規(guī)模宏大、結構嚴謹的全景式構圖，廣闊而詳盡地展示出當時社會各階層人物的生活和動態(tài)。包括經濟狀況、城鄉(xiāng)關系、民情風俗等。畫的內容結構大體可分為三段，開首一段是郊野的農村風光;中段是以“虹橋”為中心的汴河及其兩岸船車運輸、交通、手工業(yè)和商業(yè)、貿易等緊張忙碌的活動;后段是城門內外街道縱橫交錯，店鋪鱗次櫛比，人流擁擠、車水馬龍的繁華景象。全圖共畫了士、農、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、篙師、纜夫等各式人物五百五十余個，畫了驢、馬、牛、騾、駱駝等各類牲畜五六十匹，不同類型的車轎二十余輛，大小木船二十余艘，樓屋農舍三十余幢。圖中有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。圖中有大街小巷，百肆雜陳;河港池沼，船只來往;官府宅第，茅棚村舍……在藝術處理上，無論對人物的造型，街巷、車輛、樓屋以及橋梁、貨船的布置，筆墨章法都非常巧妙。
當代古書畫鑒定家徐邦達說：“宋代張擇端畫《清明上河圖》，是舉世聞名的中國古典現實主義繪畫的杰作。各地方的公私藏家手中有許多摹本和偽造本，外國博物館所藏也有好幾卷，只有現存北京故宮博...
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清明上河圖是什么畫？它向世界展示北宋時期汴河兩岸的風貌
不知大家是否還記得上海世博會中國館中的《清明上河圖》動圖，這件極具視覺沖擊的數字化作品一經推出，便成為中國館的鎮(zhèn)館之寶，讓觀者印象至深。但你可曾思考過，為何會選擇張擇端畫的《清明上河圖》為原型，向世界展示北宋時期汴河兩岸的風貌呢?本期，就讓我們跟著《宋畫全集》，去看看這幅畫及其背后的故事吧。
從五代到北宋初年，開封在城市管理方面的一項重大舉措就是取締了唐五代以來的宵禁，首開夜市。這一具有變革性的舉措，大大豐富了開封市民的夜生活。夜市的繁榮也推進了白日里集市的發(fā)展，《清明上河圖》(宋 張擇端，絹本設色，縱24.8厘米，橫512.5厘米，故宮博物院藏)所描繪的，正是汴河兩岸白日里的熱鬧集市。或許是它被我們追捧的太高，以致與它題材相似的作品默默無聞，使得我們總將《清明上河圖》作為描繪古代市井生活的一個特例，然而，它的出現并非偶然，這類平民風俗畫自五代起便已存在。
北宋時，來自各個階層的文人士大夫已然成為社會中堅力量，由此萌生的文化世俗化觀念使得這類平民風俗畫以及蘊含其中的“平民意識”也愈加被人們所接受?！肚迕魃虾訄D》便是在這樣的社會背景之下被創(chuàng)作出來的。
這件作品以全景式的構圖，事無巨細地在畫卷上畫出了11世紀北宋汴河兩岸的風光以及各階層人物的生活狀況和社會風貌，堪稱古代表現社會生活內容最為豐富、意蘊最為深厚的風俗畫長卷，被宋徽宗定為神品。
畫面沿著汴河徐徐展開，這條貫穿全卷的水道，已然是引導觀畫視線的重要線索。
畫面中，汴河兩岸商鋪云集，為了吸引消費者，它們如今日商業(yè)街上的店鋪一般，打出了各具特色的插屏廣告、牌匾廣告甚至各種各樣酒幌子的廣告等。比如擺放在“十千腳店”和“孫記正店”店門口的立方體廣告，顧客可以從多個角度看到廣告內容。
熙來攘往的街道上，商人們在店鋪前加建了雨搭、遮陽棚和擋雨棚等，應對各種天氣，商鋪前圍滿了著看熱鬧或是買東西的人。而那些沒有店鋪的小販則臨街擺攤設擔，甚至聚到了虹橋上，堵塞了橋面通行。其盛況可見一斑。
圍繞汴河的貿易不僅發(fā)生在陸路，還沿著河道發(fā)展出水上貿易。畫面中，運送糧食的糧船碼頭邊，有幾個背負麻袋的力夫正在等著發(fā)“簽籌”?！昂灮I”代表了他們一天的干活量，發(fā)簽者應該是監(jiān)工或雇主。由漕運帶來的貨物正是經此運入城內以供之后的交易。
據記載，至北宋末年，宋徽宗廢除了舊制，把購置600萬江淮、江南糧食的官款還有大批的漕船拿來私用，在來年購買、運輸花石綱。由于沒有足夠的漕船運輸官糧，大量運送私糧漕船涌進開封碼頭，擔負起這一重任。
可見這條連接魚米之鄉(xiāng)與開封的汴河對于北宋人民而言，有著多么深遠的意義。
所謂“清明上河”，最初是指清明節(jié)期間到河邊去觀水，在北宋時擴展為從事水上運輸的商貿活動。
選擇清明時節(jié)作為創(chuàng)作的時間點，據推測是因為在北宋時期，會在清明時節(jié)的第一天打開汴河與黃河的連接口，使黃河水涌入。黃河水的到來使守在下游裝載了貨物的船只得以航行運貨，所以這是汴河...
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清明上河圖什么季節(jié)？別被名字騙了根本不是清明
《清明上河圖》是北宋畫家張擇端繪制的長卷風俗畫，一直以來人們都認為圖中所畫是宋代清明時節(jié)的社會場景，然而，有人卻有所懷疑。如果圖中所畫的不是清明時節(jié)，又是什么時候呢?作者為何又將畫作題上“清明” 二字呢?
《清明上河圖》自北宋問世以來就享譽無數，以圖中道具眾多、 場面宏大、畫面生動鮮活等特點，被人們稱為中國北宋時代的藝術珍寶。
《清明上河圖》上人物、動物眾多，大小不一;場景豐富多變; 畫中大街小巷密集，店鋪林立，酒店、茶館、點心鋪等百肆雜陳;還有城樓、河港、橋梁、貨船、官府宅第和茅棚村舍。這樣波瀾壯闊的 社會風俗畫卷，世所罕見。因此有人認為《清明上河圖》在中國繪畫 史上的地位，猶如《紅樓夢》在中國文學史上的地位，其可謂譽滿中外。
描繪的到底是哪個季節(jié)的景色
一直以來，畫中描繪的是清明時節(jié)景色的觀點已被大多數人接受。然而，近代的孔憲易先生卻在某雜志上提出了異議，他認為《清 明上河圖》中所畫的非清明時節(jié)，而是秋季。并且，他列舉了畫中幾處有說服力的地方。
其一，畫卷右首有馱負10簍木炭的驢子。北宋孟元老所著的 《東京夢華錄》記載：每年農歷十月，沐京始"進暖爐炭，幃前皆置 酒作暖會"。清明節(jié)前后進暖爐炭，違背宋朝人生活習俗。孟元老和張擇端生活在同一時代，《東京夢華錄》是研究汴京風土民俗的重要資料，所以還是可信的。
其二,畫中有一農家短籬內長了茄子一類的植物，更為有趣的是， 幾名孩童赤身嬉戲追逐，這些都不可能是清明時節(jié)應該有的場景。其三，畫面上有拿扇子的十幾個人，有的像是在扇風，也有的好像是拿著扇子在遮陽光，這些都不像是清明時節(jié)應該出現的場景。
其四，畫面上多處出現草帽和竹笠，一般草帽和竹笠不是用來避雨就是用來遮陽，畫上沒有雨，顯然，它們是用來遮陽的，這又一次說明了此時不可能是清明時節(jié)。
其五，畫面上有一個招牌上寫著"口暑飲子"字樣的小茶水攤; 河岸及橋上有好幾處小販的貨桌上擺著切開的西瓜;等等。宋時古都汴京的早春乍暖還寒，不可能有西瓜一類的鮮果。
其六，畫中雖然有一行人似有前去上墳的跡象，但是上墳四季皆可，并不一定非在清明節(jié)。
綜合上述畫中場景，秋季倒更符合實際些。
"清明〃二字的其他說法
雖然這幅巨畫名字中有"清明〃兩字，但它也可能還有另外的解釋。
有人認為畫作當中所描畫的地方是清明坊一帶，所以叫作《清明上河圖》。
鄒身城先生認為"清明〃既非節(jié)令，亦非地名，它應該是張擇端向宋徵宗進獻此畫時的頌詞，"清明〃實際是政治開明的意思，是張 擇端稱頌宋徽宗治國有方，討他開心的一種辭令而已。
《清明上河圖》中的"清明"到底是何意呢?它描繪的到底是哪個時節(jié)的社會場景?或許只有作者張擇端知道答案。
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