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誡子書翻譯及原文（帶賞析）
誡子書作為中華文化瑰寶之一，其文辭之精，思想之深，常常令人深感震撼。原文通篇回味無(wú)窮，句句字字都充滿著儒家教育的深遠(yuǎn)影響力。通過(guò)讀解誡子書，更讓我們對(duì)華夏古代德育教育、文化熏陶有著更深一步的認(rèn)識(shí)和理解，為我們打造良好的民族精神內(nèi)核提供了強(qiáng)有力的參考。
誡子書翻譯
有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)品德。不恬淡寡欲就無(wú)法使(自己的)志向明確，不清靜寡欲就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意氣隨歲月逐漸消逝。最終(像黃葉一樣)枯老衰落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀困守在自己破敗的房子里，那時(shí)再悔恨難道還來(lái)得及嗎?
誡子書原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡(澹)泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
注釋
⑴夫(fú)：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在的意義。⑵行：操守、品德。⑶澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。⑷寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力?！ 、芍逻h(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。⑹廣才：增長(zhǎng)才干。⑺淫(yín)慢：過(guò)度的享樂(lè)，慢：懈怠，懶惰。淫，過(guò)度⑻勵(lì)精：奮勉，振奮。⑼險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言⑽治性：治通冶，陶冶性情。⑾馳：消失、逝去。⑿日：時(shí)間。⒀遂：于是，就。⒁接世：接觸社會(huì),承擔(dān)事物;有“用世”的意思。⒂窮廬：破房子。⒃將復(fù)何及：怎么還來(lái)得及。⒄才須學(xué)也：才：才干⒅意與歲去：意：意志
賞析
一句“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，統(tǒng)領(lǐng)全篇，將修身的方法表述得十分清楚：一曰“靜”，二曰“儉”。
“儉”作“儉樸”解釋，這種儉樸的習(xí)慣讓生活回歸自然，與后文的“淫慢則不能勵(lì)精”“險(xiǎn)躁則不能治性”相對(duì)應(yīng)，不致讓人迷失在聲色犬馬和紙醉金迷之中而回歸清醒自然的狀態(tài)，就是“靜”了。而“靜”也讓人更加專注，不為浮世所擾，自然儉樸。由“靜”至“儉”，由“儉”至“靜”，兩者互為因果，都是修身養(yǎng)德必不可少的步驟。
當(dāng)明了“靜”與“儉”的意思，那么從文中抽出的千古名句——“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”就很好理解了。
儉樸的作風(fēng)近乎自然，也就近乎“淡泊”，在淡泊的狀態(tài)下不為紅塵俗事所擾可以明確志向，所以他說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志。”
有了志向就能靜心治學(xué)，就能走得更遠(yuǎn)，所以他說(shuō)“夫?qū)W須靜也”，說(shuō)“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
才干在于學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)不言自明，所以說(shuō)“才須學(xué)也”和“非學(xué)無(wú)以廣才”。至于說(shuō)“非志無(wú)以成學(xué)”這一句是前文“非淡泊無(wú)以明志”的延伸，強(qiáng)調(diào)了若要成就學(xué)業(yè)在于明確志向，而志向的養(yǎng)成又依賴淡泊的心態(tài)，而淡泊的心態(tài)就需要在生活中采取儉樸的作風(fēng)了，切勿...
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《誡子書》是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮留給兒子的一篇遺囑，又名《諸葛亮忠敬遺誡》，體現(xiàn)了諸葛亮人格魅力和道德修養(yǎng)的集中展現(xiàn)。在我們研讀這篇充滿人文精神的文章時(shí)，可以感受到諸葛亮家風(fēng)的深深底蘊(yùn)，他的崇德尚能、忠誠(chéng)報(bào)國(guó)的壯志凌云，直至今日仍激發(fā)著讀者心中的向善向上之情。
誡子書翻譯
君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及?
誡子書原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
注釋
⑴誡：警告，勸人警惕。
⑵夫(fú)：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。
⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。
⑸澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⑹寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
⑺才：才干。
⑻廣才：增長(zhǎng)才干。
⑼成：達(dá)成，成就。
⑽慆(tāo)慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵(lì)精：盡心，專心，奮勉，振奮。
⑾險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，狹隘浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。冶性：陶冶性情。
⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長(zhǎng)的意思。
⒀日：時(shí)間。去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就?？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
⒂多不接世：意思是對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。
⒃窮廬：破房子。
⒄將復(fù)何及：又怎么來(lái)得及。
⒅淫慢：過(guò)度的享樂(lè)，懈怠。淫：過(guò)度。
賞析
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。
作者簡(jiǎn)介
諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號(hào)臥龍(也作伏龍)，瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。
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誡子書原文及翻譯是一部古老而珍貴的文獻(xiàn)，它是中國(guó)古代文化中的重要組成部分。這本書以它獨(dú)特的方式傳達(dá)著智慧和道德的教誨，被譽(yù)為“父母的黃金遺訓(xùn)”。誡子書原文既包含著豐富的教育思想，又反映了古代社會(huì)的風(fēng)俗與觀念。譯文的出現(xiàn)，使這部經(jīng)典能被更多的人所理解和傳播。通過(guò)學(xué)習(xí)原文及翻譯，我們能更好地感受到古人的智慧和教誨，也可以從中汲取養(yǎng)分，指導(dǎo)自己的行為和思維方式。
誡子書原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
誡子書翻譯
有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)品德。不恬淡寡欲就無(wú)法使(自己的)志向明確，不清靜寡欲就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意氣隨歲月逐漸消逝。最終(像黃葉一樣)枯老衰落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀困守在自己破敗的房子里，那時(shí)再悔恨難道還來(lái)得及嗎?
注釋
誡：警告，勸人警惕
子：一般認(rèn)為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。
書：書信。
夫(fú)：助詞，用于句首，表示發(fā)端。
君子：品德高尚的人。
行：指操守、品德、品行。
靜：屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一。
以：連詞，表示后者是前者的目的。
修身：修養(yǎng)身心。
養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。
淡泊：內(nèi)心淡泊，不慕名利。
無(wú)以：沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法。
明志：明確志向。明：明確、堅(jiān)定。
寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致：達(dá)到。
才：才干。
廣才：增長(zhǎng)才干。廣：增長(zhǎng)。
成：達(dá)成，成就。
淫慢：放縱懈怠。
淫：放縱。慢：懈怠。
勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)：振奮。
險(xiǎn)躁：輕薄浮躁。與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。險(xiǎn)：輕薄。
治性：修養(yǎng)性情。治：修養(yǎng)。
年與時(shí)馳：年紀(jì)隨同時(shí)光飛快逝去。與：跟隨。
馳：疾行，指飛速逝去。
意與日去：意志隨同歲月而喪失。日：時(shí)間。
去：消逝，逝去。
遂：最終。
枯落：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒(méi)有用處。
多不接世：意思是，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。
窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。
將復(fù)何及：又怎么來(lái)得及。
賞析
古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。
作者介紹
諸葛亮(181-234)，字孔明、號(hào)臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢...
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