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劉禹錫古詩(shī)八首賞析，劉禹錫是怎樣懷古和詠史的？
唐代，是詩(shī)歌發(fā)展最繁榮的時(shí)期，唐詩(shī)，代表了唐代最高的文學(xué)水平，在那個(gè)時(shí)期，共涌現(xiàn)出了2536位有名有姓詩(shī)人，誕生了五萬(wàn)余首詩(shī)歌。其中，在中、晚唐詩(shī)歌中，詠史詩(shī)占比極大。
劉禹錫不僅僅是詩(shī)人，還是個(gè)具有唯物主義傾向的哲學(xué)家。哲學(xué)家的特質(zhì)是思考，而這種思考比一般人要深刻深邃!他能站在更高遠(yuǎn)的角度去審視世界。所以，在唐代詩(shī)人中，如果對(duì)寫(xiě)懷古和詠史的詩(shī)人進(jìn)行排名的話，我認(rèn)為，劉禹錫絕對(duì)第一，比排名第二的杜牧要高一頭。
今天，我們就來(lái)欣賞一下中唐詠史詩(shī)第一高手劉禹錫最著名的八首詠史詩(shī)，每一首都發(fā)人深省。
1、《西塞山懷古》
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
這首詩(shī)被稱為“唐人懷古詩(shī)之絕唱”，是詩(shī)人于白居易酒宴上即興而成之作，當(dāng)時(shí)酒席間的白居易、元稹、韋應(yīng)物等人皆嘆服。
2、《烏衣巷》
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
全詩(shī)沒(méi)有一句議論，而是通過(guò)對(duì)野草、夕陽(yáng)等事物的描寫(xiě)，以燕子作為盛衰興亡的見(jiàn)證，巧妙地把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，意味深長(zhǎng)。
3、《石頭城》
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
這是劉禹錫組詩(shī)《金陵五題》的第一首，這首詩(shī)不僅僅是懷古，而是希望當(dāng)朝統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，做到“前事不忘、后事之師”。
4、《臺(tái)城》
臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。
萬(wàn)戶千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。
這是劉禹錫組詩(shī)《金陵五題》的第三首，最后一句“后庭花”的出現(xiàn)，表明了詩(shī)人多么希望統(tǒng)治者吸取陳朝滅亡的教訓(xùn)，不要醉生夢(mèng)死。
5、《巫山神女廟》
巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號(hào)女郎。曉霧乍開(kāi)疑卷幔，山花欲謝似殘妝。
星河好夜聞清佩，云雨歸時(shí)帶異香。何事神仙九天上，人間來(lái)就楚襄王。
宋玉《高唐賦》中提到楚襄王游高唐時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)巫山神女，相與歡會(huì)，神女自謂“旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，巫山之下”。詩(shī)人以此為背景，運(yùn)用想象的手法，使人仿佛置身于夢(mèng)境之中。
6、《蜀先主廟》
天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。
得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故伎，來(lái)舞魏宮前。
這首詩(shī)是劉禹錫最著名的五言律詩(shī)，它以三國(guó)時(shí)期為背景，前四句對(duì)劉備的功業(yè)加以贊美，后四句為劉備沒(méi)能生個(gè)爭(zhēng)氣的兒子而惋惜，蜀漢一興一亡加以對(duì)比，含義雋永，發(fā)人深省。
7、《江令宅》
南朝詞臣北朝客，歸來(lái)唯見(jiàn)秦淮碧。
池臺(tái)竹樹(shù)三畝馀，至今人道江家宅。
詩(shī)中江令一說(shuō)指江淹(就是成語(yǔ)“江郎才盡”中的江郎)，一說(shuō)是指江總(陳后主的近臣，被稱為“宮體詩(shī)的最后一批詩(shī)人”之一)，目前更多人支持江令指的是江總。
8、《生公講堂》
生公說(shuō)法鬼神聽(tīng)，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。
“生公”是對(duì)東晉高僧竺道生的尊稱。相傳他特別善于講說(shuō)佛法，曾到蘇州說(shuō)法講經(jīng)，但不被世人接受，后來(lái)，他就對(duì)著石頭講經(jīng)，結(jié)果石頭都受了感動(dòng)。可想而知當(dāng)時(shí)之盛況，而如今，一切都破敗不...
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劉禹錫的懷古詞作名篇五首，《金陵五題》有哪些詩(shī)？
劉禹錫關(guān)于金陵的詠史詩(shī)。共有五首，這里選了其中最有名的第一、二首。第一首詠“石頭城”，第二首詠“烏衣巷”。高棅的《唐詩(shī)品匯》評(píng)價(jià)《石頭城》說(shuō)：“意在言外，寄有于無(wú)?！边@怎么理解呢?《石頭城》不同于《西塞山懷古》，它完全脫離了對(duì)具體史實(shí)的描繪，詩(shī)歌描寫(xiě)的是石頭城夜深月照女墻的寂寞景象，全部都是景語(yǔ)，但是它包含著作者很多的言外之意。石頭城是三國(guó)孫權(quán)所筑，所謂“鐘山龍盤(pán)，石頭虎踞”，本來(lái)是憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)的要塞之地，但是現(xiàn)在城空國(guó)故，六朝繁華也已經(jīng)成為過(guò)往，江山依舊，而人事全非，這就具有一種普遍的歷史涵蓋性。
這組懷古詩(shī)名為《金陵五題》，其中包括五首詩(shī)，分別為：
《石頭城》
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。、
全詩(shī)著眼于石頭城周圍的地理環(huán)境，在群山、江潮、淮水和月色中凸顯古城的荒涼和寂寞，格調(diào)莽蒼，境界闊大，感慨深沉，歷來(lái)備受贊譽(yù)。
劉禹錫寫(xiě)作這首詩(shī)時(shí)，大唐帝國(guó)已日趨衰敗。朝廷里大臣相互排擠;地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力又有所抬頭。所以，這首詩(shī)并不只是發(fā)思古之幽情，詩(shī)人感慨深沈， 實(shí)寓有引古惜興亡之意，希望君主能以前車之覆為鑒。
這首詩(shī)獨(dú)辟蹊徑，避開(kāi)了和金陵、六朝有關(guān)的所有史實(shí)，將感情線編織在貌似無(wú)關(guān)的周邊景物中，以一種內(nèi)在的對(duì)比結(jié)構(gòu)暗連出六朝古都昔日的繁華和今日的荒涼，虛實(shí)相生，極富張力。
《烏衣巷》
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
這首詩(shī)曾博得白居易的“掉頭苦吟，嘆賞良久”，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。
施補(bǔ)華的《峴傭說(shuō)詩(shī)》評(píng)這首詩(shī)的三、四句時(shí)說(shuō)：“若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無(wú)窮，用筆極曲?！?/p>
《臺(tái)城》
臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。
萬(wàn)戶千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。
此詩(shī)通過(guò)對(duì)陳后主的奢侈荒淫生活以及六朝繁華景象轉(zhuǎn)瞬即逝的描寫(xiě)，總結(jié)了一代興亡的教訓(xùn)，抒發(fā)了回顧歷史的感傷情懷，既有懷古傷今之情，亦有以古勸今之意，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民之情。全詩(shī)把議論和具體形象結(jié)合起來(lái)，以巧妙的方式表達(dá)了詩(shī)人在國(guó)勢(shì)衰微之際對(duì)于高層統(tǒng)治者的諷諫之意。
懷古詩(shī)往往要抒發(fā)議論的，但這首詩(shī)不作抽象的議論，而是把議論和具體形象結(jié)合在一起，喚起人們豐富的聯(lián)想。讓嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作接目搖心的具體形象，使詩(shī)句具有無(wú)限情韻，發(fā)人深思，引人遐想。這樣就避免了以枯燥的議論譏評(píng)古人古事，而增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)美感。
《生公講堂》
生公說(shuō)法鬼神聽(tīng)，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。
此詩(shī)詠唱金陵(今江蘇南京)的一處佛教古跡。全詩(shī)四句，首句形象地渲染了當(dāng)時(shí)聽(tīng)生公(晉末高僧竺道生)講法人數(shù)的眾多以及態(tài)度的虔誠(chéng)，后三句筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫(xiě)生公身后的蕭條情景。其章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰，結(jié)尾“一方明月可中庭”最為人所稱道。
此詩(shī)詠唱金陵的一處佛教古跡。生公是對(duì)東晉高僧竺道生的尊稱。相傳他特別善于講說(shuō)佛法，剛到蘇州時(shí)，由于不被了解...
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劉禹錫的懷古詞作名篇賞析，沉浸在歷史的興亡，人世的滄桑
《西塞山懷古》
唐 劉禹錫
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
讀了劉禹錫這首《西塞山懷古》后，詩(shī)人也會(huì)令我們沉浸在對(duì)歷史興亡，人世滄桑的感慨思索里，尤其是對(duì)那種“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”的論斷。對(duì)于許多憂國(guó)憂民的詩(shī)人，比如詩(shī)豪劉禹錫來(lái)說(shuō)，本心是希望國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定的。
劉禹錫聰明好學(xué)，刻苦勤奮，十九歲就在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)士林中混得個(gè)臉熟，搏得了良好的聲譽(yù)。他二十一歲就中進(jìn)士了，相對(duì)于其他考了多次而未中榜的士子來(lái)說(shuō)，劉禹錫僅靠個(gè)人才華，可謂未負(fù)少年苦學(xué)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作曾經(jīng)得到江南著名的詩(shī)僧皎然和尚和靈澈上人的指導(dǎo)和影響，令師尊們嘆之“孺子可教”。
劉禹錫之所以被人尊稱為“詩(shī)豪”，主要是從他的詩(shī)詞里能讀出一種昂揚(yáng)向上，百折不撓，大氣豪邁的胸懷。劉禹錫有改革時(shí)弊，中興大唐的志向。為此他加入了王叔文為首的改革團(tuán)隊(duì)。但因這個(gè)改革觸犯了藩鎮(zhèn)割據(jù)者，宮廷宦官和其他官僚們的既得利益而遭到反對(duì)和反撲壓制，改革最終失敗。改革者們紛紛遭到打壓貶官，下放到各地。劉禹錫在多次被貶后憑著剛毅，倔強(qiáng)，樂(lè)觀，豁達(dá)的心性生存了下來(lái)。同時(shí)，這種心性也融入到他的詩(shī)文里，著名的《陋室銘》，《秋詞二首》，《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》，《重游玄都觀》，《酬樂(lè)天揚(yáng)州初見(jiàn)席上見(jiàn)贈(zèng)》，《浪淘沙詞九首其八》，等等。
在劉禹錫的詩(shī)歌里，有一類詠史題材的詩(shī)寫(xiě)的特別令人稱贊。凝練含蓄的詩(shī)風(fēng)，清新健達(dá)的辭氣，簡(jiǎn)明深刻的內(nèi)蘊(yùn)，構(gòu)成了他面對(duì)歷史古跡，結(jié)合當(dāng)前景狀，而進(jìn)行了對(duì)哲理的思索，憂國(guó)的感嘆，對(duì)當(dāng)世的警鑒。代表作有《蜀先主廟》，《石頭城》，《烏衣巷》，《金陵懷古》等等。今天就讓白馬和諸位詩(shī)友一齊來(lái)讀一讀劉禹錫的著名詠史詩(shī)《西塞山懷古》。
白馬獨(dú)家譯詩(shī):
西晉益州刺史王濬的樓船戰(zhàn)艦從益州出發(fā)，一路直下奔襲到東吳都城金陵，金陵城威嚴(yán)神圣的帝王之氣就在一瞬間黯然消失了。用來(lái)攔截西晉王濬樓船的橫江大鐵索被火熔斷沉下了江底——吳囯戰(zhàn)敗了，號(hào)稱“石頭城”的金陵無(wú)奈中被掛出一大片投降的旗幟。人世間像這樣改朝換代，令人嘆息的往事有好幾回了，而西塞山依然矗立在這長(zhǎng)江的寒流中紋絲不動(dòng)。如今我們大唐帝國(guó)四海承平，并無(wú)戰(zhàn)事，那山上高高的堡壘在雪白蕭瑟的蘆荻花間也變成了一片廢墟。
西塞山在湖北省黃石市大冶縣東部，是現(xiàn)在黃石市的一處風(fēng)景區(qū)。西塞山本來(lái)也不高，海拔也就170來(lái)米。但是它的地理位置在東漢末年以來(lái)的古代戰(zhàn)爭(zhēng)中很重要，也就是說(shuō)，它的地勢(shì)具有一定的戰(zhàn)略意義。由于它據(jù)高臨下，屹立于長(zhǎng)江南岸，山崖之下就是滾滾長(zhǎng)江，所以這在古戰(zhàn)場(chǎng)上是一個(gè)易守難攻的位置。三國(guó)時(shí)代，它東接孫吳，西連荊楚，一時(shí)間成為炙手可熱的戰(zhàn)略堡壘。
到了唐朝，西塞山嚴(yán)然成了一處旅游懷古的勝地。詩(shī)人李白，韋應(yīng)物，劉禹錫，張文潛相繼寫(xiě)有關(guān)于西塞山風(fēng)景和古跡的詩(shī)。劉禹錫經(jīng)歷一場(chǎng)失敗的改革后，先后在江南的...
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劉禹錫的著名懷古詩(shī)《烏衣巷》表達(dá)了什么，還有哪些懷古詩(shī)？
在中國(guó)古代詩(shī)詞中，懷古詩(shī)是內(nèi)容與思想都比較沉重的一類作品。這類詩(shī)都是懷古惜今，“有感而發(fā)”，往往是詩(shī)人處于某種背景之下，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，回顧古人的業(yè)績(jī)或遭遇，自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，不禁發(fā)出對(duì)古人業(yè)績(jī)的慨嘆或抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。因此，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。
劉禹錫的很多詩(shī)作都表現(xiàn)出了他無(wú)與倫比的樂(lè)觀精神，例如“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”、“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”、“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”等等，這些詩(shī)千百年來(lái)激勵(lì)了無(wú)數(shù)遭受挫折之人。而除了這些詩(shī)，劉禹錫最為人所稱道的就是他的詠史懷古詩(shī)。
這類詩(shī)秉承他一貫開(kāi)闊舒朗、含蓄深沉的風(fēng)格，以精練的文字，經(jīng)典的意象，表達(dá)了閱盡滄桑后的感慨，很能引起讀者的共鳴。
例如劉禹錫最經(jīng)典的一首《烏衣巷》。
烏衣巷
唐代：劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
公元826年，劉禹錫從和州返回洛陽(yáng)，當(dāng)他途徑金陵時(shí)，寫(xiě)下了一組懷古詩(shī)，《烏衣巷》就是其中的一首，這首詩(shī)通過(guò)對(duì)烏衣巷古今的對(duì)比來(lái)感慨朝代的興衰，當(dāng)時(shí)的唐王朝已經(jīng)日薄西山，詩(shī)人有心報(bào)國(guó)卻無(wú)力回天，這首詩(shī)就是作者對(duì)世事滄桑、盛衰變化的慨嘆。
除了劉禹錫有寫(xiě)過(guò)懷古詩(shī)，其他詩(shī)人也有自己出名的懷古詩(shī)，下面小編就給大家介紹5首著名的懷古詩(shī)。
1、蜀相
唐代：杜甫
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
安史之亂后，杜甫在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的顛沛流離后來(lái)到成都，在朋友的幫助下定居浣花溪畔。當(dāng)時(shí)安史之亂還沒(méi)有平定，他目睹國(guó)勢(shì)艱危，生靈涂炭，因此對(duì)挽救時(shí)局的諸葛亮，無(wú)限仰慕，備加敬重。
2、臺(tái)城
唐代：韋莊
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。
無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
公元883年，唐王朝已經(jīng)接近尾聲，韋莊從 “六朝如夢(mèng)”的感受里聯(lián)想到嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，悲悼大唐帝國(guó)的江河日下，滅亡之勢(shì)已不可回，面對(duì)煙柳的生機(jī)勃勃、逢春必發(fā)景象，排遣無(wú)計(jì)中，才歸于 “臺(tái)城柳”的“無(wú)情”吧。
3、夏日絕句
宋代：李清照
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
靖康之變后，金兵入侵中原，宋高宗被迫南逃。李清照的丈夫時(shí)任健康知府，后來(lái)因城中發(fā)生叛亂，趙明誠(chéng)不去平叛反而棄城而逃。李清照為國(guó)為夫感到恥辱，在路過(guò)烏江時(shí)，有感于項(xiàng)羽的悲壯，創(chuàng)作此詩(shī)。通過(guò)項(xiàng)羽不肯過(guò)江的豪邁來(lái)反襯宋王朝不思進(jìn)取的無(wú)恥行徑。
4、西塞山懷古
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
公元824年，劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州刺史，他在沿江而下赴任途中，經(jīng)過(guò)西塞山，觸景生情，寫(xiě)下這首詩(shī)。
這首詩(shī)的寓意非常深刻，在這首詩(shī)中，詩(shī)人把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這正是對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力的迎頭一擊。而且六朝覆滅的教訓(xùn)對(duì)于當(dāng)...
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王安石的一首著名懷古詩(shī)，被蘇軾說(shuō)成老狐貍？
匠心獨(dú)具的王安石，憑一首懷古詞，被蘇軾貼了“野狐精”的標(biāo)簽。
王安石，不愧是文章大家，就連填一首詞，也盡顯作文章的手筆，《桂枝香》，論起懷古詞來(lái)，不得不提的一闋。今天我們來(lái)一起品讀。
桂枝香·金陵懷古
宋王安石
登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。
金陵，南京的舊稱，南京古為東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的古都，歷史文化十分的豐厚，歷代文人都有詠嘆。
開(kāi)篇一句總起，“登臨送目”我們知道詩(shī)人是登高遠(yuǎn)望，所望的是什么樣的景致呢，后面一氣而下，從三方面寫(xiě)登高所見(jiàn)：
先寫(xiě)了時(shí)節(jié)與天色。此時(shí)正是晚秋時(shí)節(jié)，天氣剛剛顯露出秋天特有的肅殺之象，綿延千里的長(zhǎng)江，如一帶素練(綢帶)，夾江兩岸的青山攢聚，有如一枝枝箭簇。
用帆與棹代指船只。殘陽(yáng)里江船往來(lái)，江邊的一個(gè)小酒鋪，門(mén)前斜挑起的酒旗在迎風(fēng)招展。寫(xiě)江面。彩舟，指秦淮歌妓所乘的彩船。日照已晚，江面上的彩船籠在薄薄的暮靄中，殘陽(yáng)照在江面上，江水粼粼，一只只白鷺?lè)路鹪跔N爛星河中翩飛起舞。三層景致由遠(yuǎn)及近，詩(shī)人一路鋪排，視角闊大，動(dòng)、靜結(jié)合——江似白練、峰如箭簇是靜態(tài)的美，酒旗招展、白鷺飛舞是動(dòng)態(tài)的美，再加上西陽(yáng)殘照，天氣初肅，使得眼前景盡顯壯闊。上片歇拍，詩(shī)人不禁感嘆：“畫(huà)圖難足”，這大好河山的壯美是連畫(huà)都畫(huà)不出的。
下片“念往昔、繁華競(jìng)逐?！币粋€(gè)“念”字作領(lǐng)，詩(shī)人發(fā)懷古之幽情，感嘆六朝權(quán)貴，競(jìng)夸奢靡，也正因?yàn)樯菝一栌?，所以?dǎo)致最終的國(guó)滅。史載陳后主攜張麗華在結(jié)綺樓，正自尋歡作樂(lè)，隋將韓擒虎已經(jīng)率軍攻入了朱雀門(mén)，陳叔寶帶張麗華倉(cāng)皇逃離，藏在宮內(nèi)的一口井下，被隋軍發(fā)現(xiàn)，被俘?！伴T(mén)外樓頭”化用了杜牧《臺(tái)城曲》：“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”一句。
詩(shī)人吊古，感嘆六朝繁華，毀為一旦，而這由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變革，詩(shī)人只用了兩句即概而括之——“嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)?！彪m然六朝的滅亡已成舊事，但是失國(guó)的悲恨情緒今人依稀能夠感受得到。“悲恨”承前，“相續(xù)”啟后。
緊接著從懷古中抽離，思緒回到此時(shí)此地，詩(shī)人不由得發(fā)出議論“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱?！敝櫍兆?，白白地。憑高對(duì)此千古興衰之事，空自感嘆，能有什么用呢。
六朝舊事繁華也好，衰敗也罷，都似流水一樣再難尋覓，眼前只有江上寒煙縹緲，江畔芳草暗綠。秦淮河上的歌女，至今還時(shí)時(shí)唱起《玉樹(shù)后庭花》這樣的舊曲。
整首詞以一句“登臨送目”發(fā)端，然后再層層分寫(xiě)，將愛(ài)國(guó)情熔鑄在層層寫(xiě)景中。下片對(duì)歷史的興亡發(fā)起議論，對(duì)國(guó)家未來(lái)的憂慮盡顯其間。寫(xiě)景壯闊，抒情深沉，議論肯切，情、景、議相交融，渾然一體，本是一首詞，卻讓詩(shī)人將結(jié)構(gòu)排布得如一篇文章，無(wú)怪蘇軾讀后贊嘆：“此老直野狐精也?！?/strong>
本詞的結(jié)尾極具深意，《玉樹(shù)后庭花》為陳后主陳叔寶所制，詩(shī)...
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劉禹錫的一首絕唱懷古詩(shī)：《西塞山懷古》
劉禹錫的一首懷古詩(shī)，寥寥56字，意境凄美寫(xiě)盡了人生的悲歡離愁!
在古詩(shī)中，有很多以歷史事件為背景的詠古詩(shī)，其中有通過(guò)詩(shī)詞來(lái)悼念古人的，也有的詩(shī)用來(lái)以古鑒今給自己當(dāng)時(shí)的迷茫生活指點(diǎn)迷津，更有的是在對(duì)歷史的品評(píng)與評(píng)價(jià)中暗諷當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀態(tài)。
其中不乏名言名句名篇：
蘇軾的：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物
杜牧的：江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知
杜甫的：一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏
在這眾多的詠懷詩(shī)篇中，身為“六朝古都”的金陵，由于其朝代更迭頻繁、歷史底蘊(yùn)厚重的特點(diǎn)，自然而然就成為名家們樂(lè)于引用于歌頌的古跡之一。除了蘇軾杜牧等有過(guò)著名的詠古懷今佳作以外，稱為“詩(shī)豪”的劉禹錫也有過(guò)一首詠古絕唱——《西塞山懷古》。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
這首詩(shī)寫(xiě)于劉禹錫被貶的路上，沿長(zhǎng)江而下，途中登西塞山，觀景觸情，寫(xiě)下了這首讀來(lái)傷感的詩(shī)作。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
開(kāi)頭即用一個(gè)典故將全詩(shī)的氣勢(shì)提升到了極高的高度，讀來(lái)是在是波瀾壯闊，氣勢(shì)磅礴。
故事來(lái)自于晉武帝伐吳那段歷史：晉大將王濬(音jùn俊)奉晉武帝司馬炎之命，統(tǒng)領(lǐng)由高大戰(zhàn)船——“樓船”組成的水軍，從益州出發(fā)，沿著長(zhǎng)江一路而下聲勢(shì)浩大，到達(dá)了金陵城下，討伐東吳?？墒悄窃痉睒s無(wú)比、富有帝王之氣的金陵城已經(jīng)變了模樣，雖然還是依附著西塞山的虎踞龍?bào)?，但是帝業(yè)不再，它在這龐大的艦隊(duì)面前顯得是那么脆弱，這多少讓人有些傷感。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭
與首聯(lián)的大氣磅礴相比，頷聯(lián)則描繪得無(wú)限凄慘。
雖然在手法上仍然屬于敘述手法，本聯(lián)的妙處是用一副工整的對(duì)仗，把晉吳之戰(zhàn)作了形象的描繪。
本意為：孫皓率領(lǐng)的東吳這些年苦心經(jīng)營(yíng)的橫貫江面的千尋鐵鎖，就這樣輕而易舉地被王濬的晉軍燒斷，并隨著將之沉入了江底，孫皓在古城墻上看到這一幕后趕緊升起一片白旗豎表示投降。
本句妙在工整之余不乏大氣：沉下去的鐵鎖升起來(lái)的白旗相比較，代表著投降的白旗與燒斷鐵鎖的火光相比較，兩種比較其實(shí)代表著西晉的快速崛起與東吳的快速?zèng)]落。
首聯(lián)與頷聯(lián)放在一起就像一首交響樂(lè)的高潮部分，起承轉(zhuǎn)合轉(zhuǎn)化的太快，一開(kāi)始就是令人贊嘆的回腸蕩氣，沒(méi)有任何的鋪墊與廢話。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流
人這一輩子總免不了會(huì)碰到許多悲傷的往事。原來(lái)我們稱贊的英雄豪杰們現(xiàn)如今早已不見(jiàn)了蹤影，可西塞山仍按屹立在那里，仍然是東吳的要塞，長(zhǎng)江水依然是那樣滔滔不絕地流淌著，依然笑看著那座枕在寒冷的江流之上的西塞山。
頸聯(lián)也是此詩(shī)最經(jīng)典的兩句，它更是再次表達(dá)了詩(shī)人骨子里的感傷之懷!本句將讀者的思緒逐漸從孫皓投降的故事中拉回到劉禹錫自己身上，由于自己參與的革新失敗，遭到一再的貶謫，這一次又一次也成為劉禹錫人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。多次被貶的感傷與失落，劉禹錫也只能寄托在對(duì)這段歷史的回憶感慨間，讓這許多的悲傷淹沒(méi)在這深沉的歷史長(zhǎng)河中。
從今四海...
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讀劉禹錫的懷古詩(shī)《烏衣巷》，含義深刻，遺味無(wú)窮
唐詩(shī)中最經(jīng)典的懷古詩(shī)，人人都會(huì)背，寫(xiě)盡富貴風(fēng)流轉(zhuǎn)眼成空的感慨。
每種題材的詩(shī)，總有幾首矗立在這個(gè)題材的巔峰，讓后人“眼前有景道不得”，令同類題材的其它詩(shī)黯然失色。
而在懷古詩(shī)中，劉禹錫的《烏衣巷》一定是矗立在巔峰的那幾首之一，這首《烏衣巷》，現(xiàn)在幾乎人人能背，評(píng)之為最經(jīng)典的懷古詩(shī)，亦不為過(guò)。
今天，小編樓就來(lái)精讀這首《烏衣巷》。
烏衣巷
劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
這首詩(shī)，是劉禹錫在唐敬宗寶歷二年(826年)，由和州(今安徽省和縣)刺史任上返回洛陽(yáng)，途徑金陵(今南京)時(shí)所寫(xiě)，當(dāng)時(shí)他一共寫(xiě)了五首懷古詩(shī)，合稱《金陵五題》，此詩(shī)是第二首。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
烏衣巷：金陵城內(nèi)街名，位于秦淮河之南。三國(guó)時(shí)期吳國(guó)曾設(shè)軍營(yíng)于此，為禁軍駐地。由于當(dāng)時(shí)禁軍身著黑色軍服，所以此地俗語(yǔ)稱烏衣巷。在東晉時(shí)以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。
朱雀橋：六朝時(shí)金陵正南朱雀門(mén)外橫跨秦淮河的大橋，在今南京市秦淮區(qū)。
朱雀橋邊，開(kāi)著野草閑花，烏衣巷口，金陽(yáng)西斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
王謝，六朝時(shí)，王、謝為世家大族，王導(dǎo)和謝安都曾為宰相。世族門(mén)閥始于漢，盛于魏晉南北朝，唐初仍然在國(guó)家政治中占煊赫的地位，中唐后衰落。
曾經(jīng)棲息在王謝風(fēng)流世家房檐上的燕子，如今飛入平常普通的百姓之家。
欣賞這首詩(shī)，一是欣賞寫(xiě)景之功力。
首二句，“朱雀橋”、“烏衣巷”，地句湊巧，天然成對(duì)，這兩個(gè)地名，單是詞面的意蘊(yùn)，就能給人以繁華之感，何況，此地曾經(jīng)又是富貴風(fēng)流的王謝族人聚居之地。
在這兩個(gè)富貴風(fēng)流的地名后面，劉禹錫接以“野草花”、“夕陽(yáng)斜”，渲染出凄迷哀婉的意境，自然而然地將人帶入盛今衰的慨嘆中。
富貴風(fēng)流轉(zhuǎn)眼成空，昔日朱雀橋上的烏衣弟子消失在野草閑花之中，烏衣巷里的王謝風(fēng)流，消失在夕陽(yáng)籠罩之中。
二是用筆之巧妙。
清人沈德潛評(píng)曰：言王謝家成居民耳，用筆巧妙，此唐人三昧。
巧妙在哪里呢?
巧妙在詩(shī)中引入了“燕子”的視角。
曾經(jīng)在王謝堂前筑巢棲息的燕子，如今又飛入尋常百姓之家。這燕子，仿佛在滄桑歷史中飛翔。
在朱雀橋邊，在烏衣巷口，燕子翩翩飛舞。她曾見(jiàn)，金陵玉樹(shù)鶯聲曉，秦淮水榭花開(kāi)早，她曾眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。
在這里，燕子是歷史盛衰興亡的見(jiàn)證，是貫穿歷史的一根線，一拎起，就是幾百年歷史的滄桑。
而在這歷史的滄海桑田之后，燕子，又輕輕巧巧地飛入尋常百姓之家。
總之，這首詩(shī)含義深刻，遺味無(wú)窮，值得深深品味。
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唐朝的懷古詩(shī)有哪些？知人論世，品賞韻味
在古代詩(shī)詞題材中，懷古詩(shī)是內(nèi)容和思想都比較沉重的一種，讀懷古詩(shī)要注意兩點(diǎn)：一是要知人論世，一是要品賞韻味。所謂知人論世就是你首先要了解詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的社會(huì)背景和詩(shī)人自己當(dāng)時(shí)的處境。品賞韻味是在知人論世的前提下，去理解典故內(nèi)容和它所包含的意義，再看作者抒情的角度。
1、《登金陵鳳凰臺(tái)》
唐代：李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水 一作：一水)
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
這首詩(shī)是李白被排擠出長(zhǎng)安后，游覽金陵時(shí)所作，李白對(duì)被趕出朝堂一事一直耿耿于懷，自從離開(kāi)長(zhǎng)安后，很多詩(shī)作都是抒發(fā)自己懷才不遇的情緒，這首詩(shī)也不例外。他寫(xiě)出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
2、《烏衣巷》
唐代：劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
這首懷古詩(shī)，憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。表達(dá)作者對(duì)世事滄桑、盛衰變化的慨嘆，用筆尤為曲折。
3、《蜀相》
唐代：杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。(頻煩 一作：頻繁)
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
這是杜甫在四川瞻仰諸葛亮祠堂所作的一首詩(shī)，通篇表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮忠君報(bào)國(guó)思想的贊揚(yáng)和其功業(yè)未遂的感慨。這里既有對(duì)歷史的評(píng)說(shuō)，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的寄寓，他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷，整頓乾坤，恢復(fù)國(guó)家的和平統(tǒng)一。正是這種憂國(guó)思想凝聚成詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬慕之情;在這一歷史人物身上，詩(shī)人寄托自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的美好憧憬。
4、《江南春》
唐代：杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
唐朝中期，社會(huì)矛盾尖銳，唐朝皇帝大多信奉佛教，大量修建寺廟，僧尼之?dāng)?shù)繼續(xù)上升，寺院經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，大大削弱了政府的實(shí)力，加重了國(guó)家的負(fù)擔(dān)。杜牧來(lái)到江南，看到滿地的寺廟，不僅想起了南朝皇帝由于信奉佛教，最后不僅沒(méi)能求得長(zhǎng)生，反而誤國(guó)害民。杜牧這首懷古詩(shī)是對(duì)唐王朝統(tǒng)治者委婉的勸誡。后來(lái)武宗發(fā)動(dòng)會(huì)昌滅佛，從一定程度上緩和了矛盾。
5、《臺(tái)城》
唐代：韋莊
江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。
無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。
詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，以古觀今。一股亡國(guó)的不祥預(yù)感，在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是縈繞在詩(shī)人心頭的。本詩(shī)在如夢(mèng)似幻的氣氛中流露了濃重的傷感情緒，這正是唐王朝覆亡之勢(shì)已成，重演六朝悲劇已不可免的現(xiàn)實(shí)在吊古詩(shī)中的一種折光反映。
6、《詠史二首·其二》
唐代：李商隱
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
這首詩(shī)中，詩(shī)人根據(jù)歷史各朝的興亡教訓(xùn)，概括為“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。在以古鑒今的態(tài)度，包含著...
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賞析杜甫的懷古詩(shī)《蜀相》，在歷代詠贊諸葛亮的詩(shī)文中，堪稱絕唱
杜甫最經(jīng)典的懷古詩(shī)，既寫(xiě)歷史也表心聲，歷久不衰，成千古名篇。
諸葛亮真可謂“千古完人”，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，得到后世的愛(ài)戴和敬仰，也成了文人墨客贊頌的對(duì)象。若說(shuō)最推崇諸葛亮的詩(shī)人，那就非詩(shī)圣杜甫莫屬。杜甫一生寫(xiě)了近二十首關(guān)于諸葛亮的詩(shī)，如《八陣圖》、《閣夜》、《詠懷古跡五首》等。但是最著名的，也是最經(jīng)典的就是這首《蜀相》，在歷代詠贊諸葛亮的詩(shī)文中，堪稱絕唱。
《蜀相》
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
諸葛武侯的祠堂去哪里尋找，在成都城外郁郁蔥蔥的翠柏之中。碧草映照臺(tái)階呈現(xiàn)出一片春色，樹(shù)上的黃鸝唱著美妙的歌聲。定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔助兩朝先生赤膽忠心?？上д鲬?zhàn)初始病死軍中，讓后世英雄感懷淚濕衣襟。
詩(shī)中的題目不是“武侯祠”或“諸葛祠”，而是“蜀相”，明確重點(diǎn)是寫(xiě)諸葛亮本人，重在寫(xiě)人而不是寫(xiě)古跡。
首聯(lián)：一個(gè)遠(yuǎn)景鏡頭，點(diǎn)出武侯祠的地點(diǎn)和環(huán)境。勾畫(huà)出武侯祠整體的精神氣象和情感氛圍。一問(wèn)一答，看似平常，實(shí)則氣度不凡?！皩ぁ笔遣灰啥鴨?wèn)。武侯祠很容易找到，所以，地理意義的尋找成分很小，而是精神意義的追尋，是詩(shī)人追慕先賢的感情和虔誠(chéng)敬仰的心思。祠廟掩映在茂密陰濃的柏樹(shù)中，顯得莊嚴(yán)肅穆。柏樹(shù)的蒼勁、偉岸、質(zhì)樸、堅(jiān)貞不就是諸葛武侯精神的寫(xiě)照嗎?
頷聯(lián)：由遠(yuǎn)景到近景，鏡頭移至祠廟院內(nèi)。映階碧草和隔夜黃鸝——春天的顏色和春天的聲音。綠與黃——色彩鮮亮;草與鳥(niǎo)——靜動(dòng)相襯，恬淡自然，如詩(shī)如畫(huà)的春景圖完美呈現(xiàn)。看到這樣的景色，詩(shī)人的心情應(yīng)該是心曠神怡的。
但是，卻偏偏加上“自”、“空”做修飾。春色美麗無(wú)人欣賞是“自春色”;春音悅耳無(wú)人聆聽(tīng)是“空好音”。一種凄涼冷落之感油然而生。曾經(jīng)功績(jī)顯赫，遺愛(ài)巴蜀的諸葛武侯就這樣被世人遺忘了嗎?
綠草是春天最美的顏色，鸝囀是春天最美的聲音。但是，綠草和黃鸝自己并不知道這些，而且它們的“春色”與“好音”也不是為諸葛武侯?！巴ゲ葑源?，無(wú)關(guān)人事;黃鶯空囀，只益?zhèn)椤薄９沤褡冞w，人事代謝，在大自然面前，都是無(wú)聲無(wú)息地，毫不留痕地劃過(guò)。
這就是景物中透出詩(shī)人的感慨——英雄寂寞!花鳥(niǎo)可以不知諸葛武侯的豐功，世人可以遺忘諸葛武侯的偉績(jī)。但我們的詩(shī)圣不能忘懷。于是他繼續(xù)向前移步，走入廟堂。
頸聯(lián)：進(jìn)殿觀瞻。十四個(gè)字，字字珠璣。濃縮了諸葛亮一生的政治經(jīng)歷、事業(yè)功勛。劉備的“三顧茅廬”是諸葛亮一生事業(yè)的開(kāi)始。在《前出師表》中，孔明這樣說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”。三顧茅廬的結(jié)果就是“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。從此，諸葛亮扶持先主后主，匡扶漢室，創(chuàng)業(yè)守城，嘔心瀝血，矢志不渝。
諸葛亮自然為了實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)和政治理想，但更有“士為知己者死”知恩圖報(bào)的老臣之心。杜甫謁拜...
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杜牧筆下的懷古詩(shī)有哪些？都體現(xiàn)了杜牧“吊古”的風(fēng)格
杜牧意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的十首懷古詩(shī)：一騎紅塵妃子笑
宋代大詞人姜夔在《揚(yáng)州慢》中寫(xiě)道：杜郎俊賞，豆范詞工。這是論詩(shī)也論人，是說(shuō)杜牧的人和詩(shī)，都俊朗風(fēng)流，華美雋永。詩(shī)評(píng)家劉熙載也說(shuō)：“細(xì)讀杜牧，人如其詩(shī)，個(gè)性張揚(yáng)，如鶴舞長(zhǎng)空，俊朗飄逸?！痹诙拍恋脑?shī)作中，懷古詠史是其最具個(gè)人特色的作品之一。他“以詩(shī)論史”，立意出奇，見(jiàn)解獨(dú)特，往往用一兩句精妙的詩(shī)句，表達(dá)獨(dú)特的歷史見(jiàn)解，讓人警奇。
以下所選十首懷古詩(shī)，或追昔撫今，或借古諷今，均是言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，最能體現(xiàn)杜牧“吊古”的風(fēng)格。
(1)泊秦淮
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。
簡(jiǎn)評(píng)：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。”無(wú)論是唱《后庭花》的商女，還是在西湖跳舞的舞女，她們都背不起亡國(guó)的歷史責(zé)任。要承擔(dān)責(zé)任的，是聽(tīng)歌觀舞的達(dá)官貴人們。
(2)赤壁
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
簡(jiǎn)評(píng)：歷史不能假設(shè)，但杜牧偏要假設(shè)。假設(shè)當(dāng)初周郎沒(méi)有“東風(fēng)”助陣，他能在赤壁一戰(zhàn)成名嗎?不但不會(huì)，恐怕連大喬小喬，都被納入曹操后宮了。小杜評(píng)價(jià)歷史，眼光確實(shí)犀利!
(3)題烏江亭
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。
簡(jiǎn)評(píng)：歷史不能假設(shè)，但杜牧還是要進(jìn)行假設(shè)。假設(shè)這項(xiàng)羽能屈能伸，能包羞忍辱，楚漢之爭(zhēng)這場(chǎng)戲的結(jié)局，那就難說(shuō)了。
(4)過(guò)華清宮絕句三首其一
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
簡(jiǎn)評(píng)：現(xiàn)在的快遞小哥肯定會(huì)感慨：千年以前的快遞，竟然如此神速!“一騎紅塵妃子笑”，而這一笑的背后，藏著多少豐富的歷史內(nèi)涵!這，就是小杜懷古詩(shī)的魅力。
(5)金谷園
繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。
日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人。
簡(jiǎn)評(píng)：如今夜鳥(niǎo)哀鳴，落花遍地，當(dāng)年的繁華哪里去了?落花飄下的身影，像不像當(dāng)年的墜樓人?斯人已逝，樹(shù)木猶在。今夕之間的巨大反差，這，也是小杜懷古詩(shī)的張力所在。
(6)題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人
六朝文物草連空，天淡云閑今古同。
鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。
惆悵無(wú)日見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。
簡(jiǎn)評(píng)：六朝的繁華，已成煙云。今日的惆悵，難以釋?xiě)?。那就且歌且哭?在沉重的歷史廢墟面前，人不如鳥(niǎo)。
(7)將赴吳興登樂(lè)游原一絕
清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。
欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。
簡(jiǎn)評(píng)：為何登樂(lè)游原不望皇宮，而獨(dú)望昭陵(唐太宗李世民之墓)?這一望，是對(duì)生不逢時(shí)的感慨?還是對(duì)盛世榮光的追懷?或是對(duì)積貧積弱的悲憤?小杜沒(méi)有說(shuō)，但一切盡在不言中。這，也是他懷古詩(shī)的魅力所在。
(8)過(guò)勤政樓
千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無(wú)。
唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。
簡(jiǎn)評(píng)：盛唐的“勤政樓”，那是意氣風(fēng)發(fā)、人聲鼎沸。如今的“勤政樓”，卻是紫苔上墻、蕭瑟不已。只寫(xiě)景物，不發(fā)議論，而盛衰變遷之道，盡在其中。這，也是小杜“以詩(shī)論史”懷古詩(shī)的一大特色。
(9)潤(rùn)州...
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