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一張表梳理歷史朝代順序
宋朝為什么不和親？原來傲嬌宋朝拒絕和親的底氣出自這里
著名的歷史學家陳寅恪先生是這樣評價的： “吾中華文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”陳寅恪先生認為宋代是中華文化的繁榮的時代。漢唐盛世都要和親，為啥就宋朝特殊?
一、強烈的民族偏見
宋朝雖然在軍事上一直處于劣勢，進而導致政治上的被動。但是， 長期以來受“夷夏”觀的影響，宋人自視甚高，對契丹和女真等少數(shù)民族更有一種蔑視心理，認為他們開化程度低，是蠻夷。
宋朝文人的字里行間都充滿了對遼、夏、金等少數(shù)民族的輕蔑。
二、強大的經(jīng)濟實力
強大的經(jīng)濟實力無疑是支撐宋人“尊嚴”，使其挺直腰桿拒絕和親的重要因素。況且， 納貢、給歲幣雖是一項負擔，但是卻遠遠不及作戰(zhàn)時的軍費，
這一點，富弼在慶歷四年，關(guān)于澶淵之役上疏宋仁宗時就指出:“驕敵深入，直抵澶淵，河朔大擾，乘輿北幸。于是講金帛啖之之術(shù)，以結(jié)歡好。自此，河湟百姓，幾四十年不識干戈，歲遺差優(yōu)，然不足以當用兵之費百一二焉?！?/p>
這一舉措維護了宋遼之間長達四十年的和平，促進了互市和經(jīng)濟發(fā)展，人民生活的穩(wěn)定，其結(jié)果還是好的。再者，宋人認為，遼國 “雖以請地求婚為言”但“北朝所欲，不過租賦爾”。宋朝有這樣的經(jīng)濟實力償付相應的歲幣，并認為以這樣數(shù)量的銀兩換取拒絕和親、穩(wěn)定邊疆和保證國內(nèi)長時間的和平與人民的安居樂業(yè)，避免更多的經(jīng)濟損失和將士的傷亡還是非常劃算的。
三、程朱理學的影響
宋代理學以儒學為主，吸收了佛教和道教的理論精華，將二者的本體論和認識論與儒家的倫理思想相結(jié)合，用新的方法來證明封建倫理綱常和等級秩序、專制集權(quán)的合理性與神圣性。理學把儒道佛三者融為一體，重筑了“禮”的封建秩序，強調(diào)道德自覺和理性自覺，把道德修養(yǎng)作為人生學問的根本。這樣一來，理學不僅造就了宋人重人格、厚人品、崇尚氣節(jié)的時代意識，還促使文學作品注重教化，常常出現(xiàn)強烈的人格精神和道德色彩。
故而兩宋有不少士大夫把和親與倫理道德相對立，認為“和親辱國”、“有失體面”。理學集大成者朱熹更是把 “中國結(jié)婚夷狄”視作“自取羞辱”。所以，宋朝在與遼、夏、金議和時，寧可多給金帛，也不愿嫁女和親。正因如此，在遼興宗向宋提出用和親、增幣來代替割地的要求時，宋朝允許增幣，但拒絕和親。在宋朝君臣的心目中，割地雖然是喪權(quán)辱國，但和親則更是大失體面的事情，因此才以各種理由加以拒絕。
四、宋朝士大夫的文人情懷
宋朝是中國歷史上士大夫階層的黃金時代，經(jīng)過“華夷之辨”和五代十國的大分裂時期，最終代周的趙宋王朝在立國后，為了避免自己成為五代之后第六個短命王朝，積極推行 “重文輕武”的政策，任用文人為知州，防止軍人奪權(quán)或割據(jù)。
科舉制度發(fā)展到宋代已經(jīng)比較完善，相比隋唐時期有了很大的改進，廢明經(jīng)、存進士，用人惟才，讀書人即使出身低微，只要通過科舉考試，就可以躋身于士大夫階層，獲得較高的社會及政治地位。而文人一向以解救天下蒼生為己任，面對外來蠻夷的侵擾，為得一時安樂，而把女子送去“豺狼虎豹之地”，靠女子...
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