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端秀之美的漢代隸書,為什么逃不過俗氣之稱?
當下“隸書”到底俗不俗?如果說當代書壇確實存在“俗隸”,那這些“俗隸”俗在何處呢?我想不外乎以下幾點:
1.俗在取法。有古人優(yōu)秀的隸書資料不學,偏學時人,誰是評委就學誰,誰入展得獎就學誰,近親繁殖,長相相近,格調(diào)不高。
2.俗在設計。隸書是篆書在實用中簡化而來的,同時在藝術家們筆下,不斷完善,化圓為方,筆斷意連,渾雄古樸,浪漫優(yōu)美,拉響了中國書法走向藝術王國的號角。古人的隸書書寫,都是渾然天成的,由篆而隸的結(jié)體簡約大方,極具自然性的書寫線條,勁道又高古,生動又典雅。而今之隸,在西風東漸的影響下,空間設計融入隸書之中,巧則巧矣,但古雅趣味盡失。有如王羲之喝咖啡,終歸不倫不類。
3.俗在理念。秦漢是隸書的時代,一代人的審美決定一代人的藝術。秦漢雄渾博大、大樸不雕的審美,是形成隸書 顛峰的土壤。無論結(jié)字還是用筆,古人無不是莊重而生動地展現(xiàn)出來今人寫隸,寫碑者多,深研簡牘者少;效今人法者多,探古人法者少。不一個猛子扎進秦漢人的隸書堆里,在認識上徹底取法乎上,那手下的隸書,不俗也難。
漢代隸書的輝煌時期
書法之美,蘊含人生哲理。
漢字是人類文明唯一的,傳承超過五千年的。它不同于拼音文字,不同于聽覺思維,它是一種視覺思維。正如臺灣美學家蔣勛老師所說“書法不是技巧,書法是審美”。?
端秀之美的隸書,可以說是中國書法藝術之母。
隸書緊隨著篆書而來,上承篆書筆畫圓轉(zhuǎn)端莊的特點,下啟楷書的靜穆端正之風。也就是說隸書其實兼具了這篆書和楷書的兩種書體特點,雖然它產(chǎn)生在楷書之前,但是楷書中某些氣質(zhì)特點早已經(jīng)在隸書中埋下了伏筆。
西漢末《萊子侯刻石》,國家一級文物,被郭沫若先生稱為“從篆到隸過渡的里程碑“。
西漢時期,隸書則是由初創(chuàng)而進入發(fā)展階段,因此西漢初期的隸書,尚稱其為古隸。到了西漢中葉,古隸字體逐步演變?yōu)闈h隸,也有人稱其為“八分”書。這次的演變進化,是隸書字體發(fā)展過程中里程碑式的飛躍,在書法史上寫下了光輝燦爛的一頁。因此,西漢隸書在中國書學史上占有重要地位,它處于從古文字轉(zhuǎn)變并演化為今文字時期。東漢隸書又在西漢隸書的基礎上演變出“八分書”,即漢隸,并由隸而演變出章草、楷書、行書、今草、大草等絢麗奪目的各種字體,從而創(chuàng)造了具有中華民族傳統(tǒng)特色的藝術形式——書法。 從理論上講,漢隸為中國書法藝術之母也不為過。
浪漫氣質(zhì)就是隸書的風格特點。這些風格具體體現(xiàn)在隸書的筆畫、結(jié)構(gòu)等造型處理上。
漢代的形而上美學,天圓地方。
1.漢代隸書的水平與波磔
隸書在一般談論書法的書籍中常用的名稱有“秦隸”“漢隸”“八分”......隸書造型上出現(xiàn)兩個傾向一、結(jié)構(gòu)上傾向于扁平,強調(diào)水平線。二、每一字中夸張一條水平線,以毛筆“逆入,平出,挑起”造成一般人孰知的隸書的“波磔”。一般觀點依據(jù)碑刻來研究隸書,普遍認為隸書完全形成于東漢,而蔣老師依據(jù)出土的竹簡及木簡推測,宣帝以后,波磔的形式流暢縱逸,已經(jīng)是成熟的隸書。
曹...
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