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練書(shū)法的三個(gè)階段，不過(guò)是“先走進(jìn)去再走出來(lái)”
唐代的大書(shū)法家、書(shū)法理論家孫過(guò)庭在他的不朽之作《書(shū)譜》中把學(xué)書(shū)過(guò)程分為了三個(gè)階段：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！惫磐駚?lái)的書(shū)法實(shí)踐證明，這確是一條真理，是常說(shuō)的“先走進(jìn)去再走出來(lái)”，由生到熟再到生的過(guò)程,是一切書(shū)法愛(ài)好者達(dá)到成功境地的必經(jīng)之路。
第一階段是非常重要的打基礎(chǔ)的階段。“分布”主要是指字的結(jié)構(gòu)安排。而聯(lián)系其前文可知，它還包括用筆的全部法則，即按照一定的方法正確地寫(xiě)出每一個(gè)筆畫(huà)來(lái)?！捌秸?，從結(jié)字上說(shuō)，是端正、平穩(wěn)、均衡的意思;在筆法上，則應(yīng)是嚴(yán)格地遵從規(guī)矩法度，絕不能隨心所欲、胡涂亂抹?！暗蟆保粗荒苡写俗非?，莫有過(guò)高要求。按筆者前文《書(shū)法與毛筆字的關(guān)系》所述，這第一階段其實(shí)就是先要學(xué)好“毛筆字”。而且是先老老實(shí)實(shí)把楷書(shū)學(xué)好。
第二階段的要求，是在基本掌握了結(jié)字方法、用筆法度，即打好基本功之后，一定要充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)作才華，在不失法度的前提下，大膽追求變化，且要力爭(zhēng)達(dá)到驚險(xiǎn)異常、令人叫絕的程度，探索自己的藝術(shù)語(yǔ)言。從古今名家的各體法書(shū)中，都能看到許多結(jié)體、用筆一反常態(tài)、不落俗套、極富個(gè)性的字。正是這個(gè)朝氣蓬勃的階段，書(shū)家們八仙過(guò)海，才使書(shū)法藝術(shù)永葆青春。
第三階段是“復(fù)歸平正”的階段。同是“平正”二字，與第一階段的意思卻大不相同。這是在已能“險(xiǎn)絕”基礎(chǔ)上的“平正”，是通會(huì)之際“人書(shū)俱老”、藝術(shù)內(nèi)涵豐富、充分個(gè)性化的返樸歸真。這是一個(gè)出乎自然、“隨心所欲不逾矩”的理想境界。
明代項(xiàng)穆有一段論述對(duì)這個(gè)“三段論”作了極形象的注解：“書(shū)有三戒：初學(xué)分布，戒不均與欹;繼知規(guī)矩，戒不活與滯;終能純熟，戒狂怪與俗。若不均且欹，如耳目口鼻，開(kāi)闔長(zhǎng)促，斜立偏坐，不端正矣。不活與滯，如土塑木雕，不說(shuō)不笑，板定固窒，無(wú)生氣矣?？窆峙c俗，如醉酒巫風(fēng)，胡行亂語(yǔ)，顛仆丑陋矣?！睂O過(guò)庭的“三段論”對(duì)于今天學(xué)習(xí)書(shū)法具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義：初學(xué)者切忌好高騖遠(yuǎn)，法度全無(wú)，還自稱(chēng)“獨(dú)創(chuàng)一體”;一定要一絲不茍地下功夫臨帖，夯實(shí)基礎(chǔ)?；竟σ呀?jīng)很好的人，切勿夜郎自大、孤芳自賞;若要進(jìn)取，必須力求變化，“務(wù)追險(xiǎn)絕”。而求變者又要隨時(shí)注意法度與美的法則，嚴(yán)防狂怪而“走火入魔”。這時(shí)，更需要正確理論的支持和多種養(yǎng)分的滋潤(rùn)，力求通會(huì)而達(dá)自然天成。
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