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放眼書法界，真正公認(rèn)的書法大師卻沒(méi)有一個(gè)
我們經(jīng)常看到一些書法家自稱大師，或者被身邊的人吹捧成大師，表面上看似乎是大師滿街跑，但當(dāng)今書法界，真正公認(rèn)的書法大師卻還沒(méi)有一個(gè)。
詞典上對(duì)于“大師”二字的解釋是“造詣深、享有盛譽(yù)的學(xué)者、專家、藝術(shù)家、棋手等”，看起來(lái)成為一名書法大師并不是很難，實(shí)際上書法界對(duì)于大師的要求，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)定義，不僅要享有盛譽(yù)，對(duì)于造詣深也有著具體的要求，除了對(duì)于人品、文化上的要求以外，還必須在書法上能夠開(kāi)宗立派，最好是能夠獨(dú)創(chuàng)一種書法風(fēng)格流派，不僅僅是把字寫好那么簡(jiǎn)單了。
1999年，中國(guó)書法雜志組織群眾和專家共同評(píng)選了“20世界十大杰出書法家”，其中得票數(shù)第一的清代書法家吳昌碩，是一位當(dāng)之無(wú)愧的書法大師，我們看看他到底有什么特殊的地方，讓他脫穎而出，成為一名書法大師。
作為中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過(guò)渡時(shí)期的關(guān)鍵人物，吳昌碩成為毫無(wú)懸念的書法大師，無(wú)論在文化和藝術(shù)方面都有著卓越的成就，有著“詩(shī)、書、畫、印”四絕的稱號(hào)，不僅僅是書法，在詩(shī)歌、繪畫、篆刻上也有很高的成就，尤其是繪畫和篆刻，在繪畫上吳昌碩融匯諸家之所長(zhǎng)，把書法用筆融入繪畫，以“草篆書”入畫，開(kāi)創(chuàng)了大寫意畫派，成為“后海派”繪畫的代表人物，被譽(yù)為“文人畫最后的高峰”。
在篆刻上，吳昌碩更是獨(dú)具創(chuàng)新，在篆刻刀法和流派已經(jīng)比較成熟的清代末年，吳昌碩不斷在篆刻刀法上進(jìn)行探索，在學(xué)習(xí)前人“沖刀法”和“切刀法”的基礎(chǔ)上大膽的創(chuàng)新，將沖刀和切刀兩種刀法融合在一起，形成了自己的沖切結(jié)合的刀法，讓篆刻刀法更加靈活多變，成為新浙派代表人物之一，在日本被稱為“印圣”。
詩(shī)歌、篆刻、繪畫也為吳昌碩的書法提供無(wú)盡的營(yíng)養(yǎng)，在書法上吳昌碩獨(dú)鐘情于《石鼓文》，一生都在以《石鼓文》為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，把石鼓文書法寫出了新境界，把一本字帖寫到了極致，被稱為“石鼓篆書第一人”。
不僅如此，吳昌碩還培養(yǎng)了一大批大師級(jí)的書法家弟子，不僅自己厲害，就連學(xué)生也不乏大師，比如齊白石、陳師曾、沙孟海、潘天壽、朱復(fù)戡等等，有人總結(jié)了吳昌碩的13大弟子，個(gè)個(gè)都能獨(dú)當(dāng)一面，其中的沙孟海和齊白石也同時(shí)被排進(jìn)了“20世紀(jì)10大杰出書法家”，不得不讓人贊嘆。
回到開(kāi)頭的問(wèn)題，當(dāng)今書法界，為啥沒(méi)有大師?很多人認(rèn)為是不具備出大師的條件，我覺(jué)得不是，主要原因還是是時(shí)間太短的原因，幾十年在書法史上太短了，有時(shí)候一個(gè)朝代也就出一兩位有影響力的書法大師，另一個(gè)原因是時(shí)機(jī)不夠，書法發(fā)展到如今，各種書體和筆法都已經(jīng)發(fā)展完備，給我們留下來(lái)的創(chuàng)新空間已經(jīng)不多，無(wú)數(shù)的書法家還在慢慢的探索和尋找，在不斷地和其它藝術(shù)進(jìn)行碰撞，以便產(chǎn)生靈感，這個(gè)說(shuō)到底也是需要時(shí)間的。
當(dāng)今書法界剛剛寫出了一點(diǎn)自己的特色，想要醞釀出脫穎于時(shí)代的大師級(jí)書法家，還需要時(shí)間和時(shí)機(jī)，尤其是眾望所歸的書法家，更是如此，或許當(dāng)今已經(jīng)出現(xiàn)了書法大師，只是還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可。
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