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董其昌的書法能在清代成為館閣體，和時代背景分不開
毫不夸張地講，我認為董其昌可以稱得上是“明代的趙孟頫”了。也就是說，假如他生活在元代，那么他就是趙孟頫。
為什么這么說呢?因為趙孟頫和董其昌的書法，從本質(zhì)上來講，是一樣的，那就是他們都是魏晉二王書法體系的傳承者和繼承者。
一、二王體系
二王體系，顧名思義，就是以王羲之、王獻之父子位代表的書法體系。當然，主要是以王羲之的書法成就最為卓越。
王羲之書法體系在中國書法史上占據(jù)著很重要的書法地位。它不僅是我們理解很多書法家爭論的一個突破口，而且就現(xiàn)當代一些書法現(xiàn)象的理解上，我們也是應(yīng)該從二王書法體系中去尋找答案。
毫不客氣的說，如果中國人的思想核心是以儒家為核心、為根基的，那么在中國書法史上，二王就是中國書法史中的“儒家”，其地位不可謂不高。
而二王書法體系之所以能取得這樣高的地位，與士大夫階層的推崇密不可分。
從王羲之家族開始，二王書法就逐漸被歷代統(tǒng)治者封為正宗、給予贊賞和認可。不可否認的是，這些贊賞在某種程度上帶有濃厚的政治籠絡(luò)意圖。但是它在客觀上使得天下士子紛紛效仿，于是，二王書法與中國的士大夫階層緊密連接，成為了中國士大夫藝術(shù)審美底層邏輯中最基礎(chǔ)的一環(huán)。
典型的例子就是唐太宗時期，他派蕭翼計賺蘭亭，回來之后，拿到《蘭亭序》真跡就分發(fā)給諸位大臣，進行臨摹學習，這其中包括褚遂良、虞世南、歐陽詢等著名的書法大臣，足可以見皇帝對于王羲之的推崇。
而臣子們也把這種賞賜臨摹、學習的機會當作是無上榮光，因此，二王書法在士大夫心中就扎下根來了。
這樣的極端情況演變到后來，就是明清兩代館閣體書法。明清兩代館閣體書法，實際上主要是以二王和趙孟頫的書法為基本框架，演變而來的，此時館閣書法作為朝中大臣學習、日常公文書寫以及天下學子進京科考的官方標準書體，儼然已經(jīng)和士大夫階層融合一體，不可區(qū)分了。
有趣的是，關(guān)于館閣體，實際上明清兩代是不同的，明代的館閣體一般又稱之為臺閣體，臺閣體更多的是二王和趙體書法的融匯，但是清代的館閣體更多的融入了董其昌書法的味道。
而董其昌之所以能夠被士子所接受，一來是由于他的書法的確是好，代表了二王帖學書法在明代的傳承，但是除此之外，董其昌還是廣大士子心中逆襲的人物，這就說來話長了。
二、因書落榜到因書及第——董其昌大起大落的人生
董其昌算是一位比較有才華的人了，但是他的科舉之路實際上很不順暢，前后考了很多次也沒有成功，原因就是因為他寫的字實在是太丑了，閱卷老師屢屢不讓他及第。
但是董其昌早年的字也不算很差，但還是會落榜。原因就是他館閣體寫的不怎么樣。雖說科舉閱卷人要看士子的書法水平的，但是一般也就看看他寫?zhàn)^閣體的水平，對于他是否真的有書法藝術(shù)的天分，實際上是不怎么看重的。
按理說董其昌老老實實的去寫?zhàn)^閣體就好了，第二年接著考。但是董其昌不是一般人，他偏不，既然他書法寫的不好，索性，他就把書法好好的學一下，他從二王書法中汲取養(yǎng)料，刻苦學習，終于，他以扎實的書法功底終于考中，成為了明代帝國...
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董其昌：以其生秀淡雅的書法風格獨辟蹊徑，領(lǐng)一時風騷
董其昌生平：1555年生于中國上海華亭縣(今松江);1636年卒于中國
藝術(shù)特色：影響力巨大的書法家、畫家、藝術(shù)理論家和藝術(shù)史學家;南派山水文人畫的定義者;近于抽象的表現(xiàn)派風格構(gòu)圖
代表作：
《仿王叔明(元朝畫家王蒙)山水》17世紀初(藏于美國堪薩斯尼爾森-阿特金斯博物館);
《流云煙樹圖》17世紀初(藏于美國波士頓博物館);
《建溪山水》約1620(藏于美國康涅狄格州紐黑文耶魯大學藝廊)
1279年忽必烈征服中原后進行了長達近一世紀的統(tǒng)治。此前一直占據(jù)支配文化地位的士大夫階層被持續(xù)壓制。不過，隨著明朝取代元朝，漢族的統(tǒng)治得以恢復(fù)，文人士大夫群體的勢力卷土重來，對經(jīng)典藝術(shù)風格和理論的探索研究也再度興起。
董其昌生于明朝晚期的官宦之家，但他在仕途上一帆風順，被提拔得很快，最終官至太子太保。他的書法得到廣泛認同，被視為“大家”，但他在藝術(shù)理論方面的影響最為深遠。很大程度上，正是由于他的理論著述，中國山水畫被歸集分類為北宗與南派風格——至今也仍然如此區(qū)分。文人畫的概念也是由他定義的。
南派山水畫簡潔、抒情、主觀化，與北宗的壯闊雄渾、不辭辛勞的自然寫實構(gòu)成反差。令人疑惑的是，董其昌所做的這種南北劃分更多的是基于他對禪宗佛教的理解，而非實際的地理區(qū)域差異。他譴責教條的學院派畫風，倡導以一種直覺的、更本真的方式去繪畫。不過，諷刺的是，他的畫作通常都缺乏自然生發(fā)的氣息，更多的只是繪畫技法的展示。隨著年歲漸長，他看上去已然放松。在他最好的作品中，粗放、大膽而散漫的筆觸將自然形態(tài)加以表現(xiàn)化的提純，改造為近乎抽象的空間造型，并以淡雅的彩色潑墨來柔化統(tǒng)一構(gòu)圖。
關(guān)于董其昌的爭議頗多。近年來，有關(guān)他的繪畫成就，包括那些支撐這些作品。產(chǎn)生深遠影響的藝術(shù)理論和信條，又再次引發(fā)諸多爭論。
藝術(shù)影響
董其昌是中國書法史上頗有影響的書法家之一，其書法風格與書學理論對后世產(chǎn)生了一定的影響。在趙孟頫嫵媚圓熟的“松雪體”稱雄書壇數(shù)百年后，董其昌以其生秀淡雅的風格，獨辟蹊徑，自立一宗，亦領(lǐng)一時風騷，以致“片楮單牘，人爭寶之”。在中國美術(shù)史上地位十分重要，他針對中國傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作所提出的“南北宗”論對后世影響很大，成為之后近300余年文人畫創(chuàng)作的主要指導思想。
雖然董其昌"南北宗論"對山水畫進行的分類，為后世提供了剖析繪畫的哲學觀念，他以禪喻畫提倡文人畫，強調(diào)畫家的道德修養(yǎng)及思想境界，對中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。但是"南北宗論"同時也助長了繪畫上的宗派之爭，存在著明顯的負面影響。
明朝著名畫家藍瑛、王鑒、袁樞等拜其為師，藍瑛的著名作品如《白云紅樹圖》收藏于北京故宮博物院。袁樞的作品《平泉十石圖》收藏于廣東省博物館，《松溪泛舟圖》于2013年9月17日在北京嘉德拍賣會上出現(xiàn)。
人物評價
《畫史繪要》：董其昌山水樹石，煙云流潤，神氣俱足，而處于儒雅之筆，風流蘊籍，為本朝第一。
《明史》：性和易...
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