仁怎么讀

[ rén ]

1. 一種道德范疇，指人與人相互友愛(ài)、互助、同情等：仁義（ａ．仁愛(ài)與正義；ｂ．通情達(dá)理，性格溫順，能為別人著想）。仁愛(ài)。仁政。仁人志士（仁愛(ài)有節(jié)操的人）。仁義禮智（儒家的倫理思想）。仁至義盡。一視同仁（同樣看待，不(hao86.com好工具)分厚?。?。

2. 果核的最內(nèi)部分或其他硬殼中可以吃的部分：核桃仁兒。

3. 姓。

名詞

(1) (會(huì)意。從人，從二。右邊的二是重文。本義：博愛(ài)，人與人相互親愛(ài))

(2) 中國(guó)古代一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛(ài)?？鬃右灾鳛樽罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)

仁，親也?！墩f(shuō)文》

仁者，情志好生愛(ài)人，故立字二人為仁?！洞撼酢ぴ?/p>

上下相親謂之仁?！抖Y記·經(jīng)解》

溫良者，仁之本也?！抖Y記·儒行》

仁者，謂其中心欣然愛(ài)人也?！俄n非子·解老》

仁者，可以觀其愛(ài)焉?！抖Y記·喪服四制》

豈無(wú)居人？不如叔也，洵美且仁?！对?shī)·鄭風(fēng)·叔于田》

(3) 又如：仁人(有仁德的人)；仁術(shù)(施行仁道、仁政的方法)；仁宇(在仁德的覆蔽之下)；仁瑞(仁德的瑞兆)；仁樸(仁愛(ài)樸實(shí))；仁篤(仁愛(ài)篤厚)；仁誨(仁愛(ài)的教誨)；仁鄙(仁愛(ài)與鄙薄)

(4) 有德者之稱(chēng)

(5) 舊指有仁德的人

予嘗求古仁人之心?！巍?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

(6) 又如：仁人網(wǎng)(傳說(shuō)商湯曾讓獵人網(wǎng)開(kāi)三面。指給予一條生路)；仁者(有德行的人)；仁里(仁者住地)；仁士(仁人。有德行的人)

(7) 指事物中有恩于萬(wàn)物生育者，古代常與五行等相配

養(yǎng)之，長(zhǎng)之，假之，仁也。——《禮記》

(8) 完美的道德

夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

(9) 仁政

以德行仁者王?！睹献印?/p>

(10) 恩惠

則民與子仁?！墩撜Z(yǔ)》?；适瑁骸岸饕??！?/p>

厚澤深仁，遂有天下。——魯迅《偽自由書(shū)》

(11) 同情， 憐憫

呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大謬矣?！谠短煺f(shuō)》

(12) 種子外皮內(nèi)的部分——常指可以食用的種子和堅(jiān)果、核果及類(lèi)似果實(shí)的內(nèi)果皮里邊的部分。字本作“人”，明代后改作“仁” 。如：核桃仁

(13) 類(lèi)似果仁的東西 。如：瓜子仁

(14) 人

仁者，人也?！抖Y記·中庸》。注：“人也，讀如相人偶之人?！?/p>

仁者，人也?！睹献印けM心下》

雖告之曰：“井有仁焉?！逼鋸闹?？——《論語(yǔ)·雍也》

(15) 古縣名

又并蒲、 衍、 首、 垣，以臨 仁、 平丘?！妒酚洝ご荷昃袀鳌?/p>

(16) 水名

烏江，府東七十里；源出水西蠻界，繞府南與 湘、 洪、 仁三江合?！?顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》

(17) 等于8尺(一說(shuō)7尺，也有說(shuō)5.6尺或4尺的)的中國(guó)古代長(zhǎng)度單位。通“仞”

九成之臺(tái)，作于羸土，百仁之高，臺(tái)(始)于足下?！恶R王堆漢墓帛書(shū)·老子甲本》

(18) 姓

形容詞

(1) 有感覺(jué)能力——與“不”連用，作否定式 。如：兩手不仁；皮膚不仁

(2) 溫潤(rùn)

漢水重安而宜竹， 江水肥仁而宜稻?！痘茨献印?/p>

(3) 敬辭。舊時(shí)常用于書(shū)信中 。如：仁臺(tái)；仁兄

動(dòng)詞

(1) 親愛(ài)

公子為人，仁而下士?！妒酚洝の汗恿袀鳌?/p>

有仁民愛(ài)物之意?！醢彩渡蠒r(shí)政書(shū)》

(2) 同情；憐憫

將大其聲，疾呼而望其仁之也?！n愈《后十九日復(fù)上書(shū)》

(3) 思念

郊社之義，所以仁鬼神也；…食饗之禮，所以仁賓客也?！抖Y記·仲尼燕居》

仁【子集中】【人部】 康熙筆畫(huà)：4畫(huà)，部外筆畫(huà)：2畫(huà)

〔古文〕忎《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》而鄰切，音人?！夺屆啡桃病！兑住で浴肪芋w仁，足以長(zhǎng)人?！抖Y·禮運(yùn)》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊?！冻填椩弧沸娜绶Y種。生之性，便是仁。

又《方書(shū)》手足痿爲(wèi)不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請(qǐng)命超還漢土，上書(shū)云：兄年七十，兩手不仁。

又果核中實(shí)有生氣者亦曰仁。

又姓。

又《韻補(bǔ)》葉如延切，音然?！稓W陽(yáng)修·送吳子京南歸詩(shī)》我笑謂吳生，爾其聽(tīng)我言。顏回不貳過(guò)，後世稱(chēng)其仁?！读鶗?shū)正譌》元，從二從人。仁則從人從二。在天爲(wèi)元，在人爲(wèi)仁。人所以靈於萬(wàn)物者，仁也。

說(shuō)文解字

仁【卷八】【人部】

親也。從人從二。忎，古文仁從千心。，古文仁或從尸。如鄰切〖注〗臣鉉等曰：仁者兼愛(ài)，故從二?！甲ⅰ綇醨én，親，仁愛(ài)。

說(shuō)文解字注

（仁）親也。見(jiàn)部曰。親者、密至也。從人二。?意。中庸曰。仁者、人也。注。人也讀如相人偶之人。以人意相存問(wèn)之言。大射儀。揖以耦。注。言以者、耦之事成於此意相人耦也。聘禮。每曲揖。注。以相人耦爲(wèi)敬也。公食大夫禮。賓入三揖。注。相人耦。詩(shī)匪風(fēng)箋云。人偶能烹魚(yú)者。人偶能輔周道治民者。正義曰。人偶者、謂以人意尊偶之也。論語(yǔ)注。人偶同位人偶之辭。禮注云。人偶相與爲(wèi)禮儀皆同也。按人耦猶言爾我親密之詞。獨(dú)則無(wú)耦。耦則相親。故其字從人二。孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也。又曰。仁、人心也。謂仁乃是人之所以爲(wèi)心也。與中庸語(yǔ)意皆不同。如鄰切。十二部。