佛道造句

佛道造句

• 1、小時候的趣事仿佛道道畫卷在眼前鋪開，歷久彌新。
• 2、怎么不分，上古道門龐雜無比，現(xiàn)在的佛道妖魔都是源自太古道門，太古之后，上古之時，佛道妖魔才分家。
• 3、佛道二家修仙方法看起來雖異，可實(shí)質(zhì)殊途同歸，都乃是正身清心，煉體修神。
• 4、李承乾陷入瘋狂，以軒轅劍橫掃一切，誅殺三山五岳正神，誅殺玄都法師、十八羅漢和無數(shù)佛道弟子，被佛道教主聯(lián)手擊殺。
• 5、清代女詩人皈依佛道、頂禮膜拜仙佛的情況很普遍，這多是她們在遭遇了人生大變故、生活極不如意的境況下發(fā)生的。
• 6、佛陀身邊的弟子們?nèi)鐗舫跣?，紛紛向文殊菩薩討教，文殊菩薩一一作了答復(fù)，給他們指點(diǎn)迷津，跳出小乘佛教的窠臼，修行佛道。
• 7、對我來說，生命雖是沒有人能解開的迷，卻非是無跡可尋；線索隱藏于每一個人的自身，卻因生死間無法逾越的鴻溝而終斷。此為佛道兩門中人努力追尋的方向和目標(biāo)，只有悟透自身存在的秘密生命之迷才有機(jī)會被解開。
• 8、佛道儒三位大家去拜訪隱者。隱者出來迎接，問：“這位道長怎么稱呼？”道士答：“我叫李一?！彪[者轉(zhuǎn)向高僧，問：“這位高僧怎么稱呼？”高僧答：“我叫弘一?！弊詈?，隱者問大儒：“這位大儒怎么稱呼？”大儒答：“我叫周一?！彪[者怒道：“滾！！再不走就打死你！”。
• 9、在碑刻左側(cè)是佛道二尊像，這兩尊坐像與北周文王碑乃一同建造。
• 10、許陽踏遍千山萬水，走遍海角天涯，苦苦追尋數(shù)十載，找到無數(shù)仙道山門，佛道寺廟，西方魔武學(xué)院，最后竟是被評定為絕仙之體，絕魔之體，今生與修煉無緣。
• 11、與其矚望于主義、憲法、佛道，不如矚望于小孩和婦女。
• 12、蜀山派，與昆侖派、天劍派，萬佛宗，飄渺宗共稱正道五大門派，其中昆侖、飄渺為仙道門派，蜀山與天劍為劍道門派，萬佛宗為佛道門派。
• 13、在人生觀與佛道觀方面，儲光羲在隱逸性質(zhì)、陶淵明思想的接受、道家思想的接受三個方面相對王維和孟浩然而言是不同的。
• 14、王璽從小信仰佛道，據(jù)說，早年參拜了平武西側(cè)雪寶頂腳下黃龍寺內(nèi)隱居修煉的黃龍真人為師。 【hao86.com好工具】
• 15、如今圣上崇尚佛道兩教，皇室貴胄在那里許替身的，也不可勝計(jì)。
• 16、老君洞道觀內(nèi)多崖刻佛道故事圖像，其中以九龍碑和八難巖兩處石刻浮雕最具藝術(shù)價值。
• 17、湖南寺廟建筑因湖南佛道文化的繁榮而發(fā)展，并形成了自己獨(dú)特的建筑體系。
• 18、就是從第一愿到第九愿所修的功德，完全的回向給眾生，希望眾生同生極樂國，一起都成就佛道。
• 19、只有這巫門在中原大地上默默無聞，何也?中原逐鹿，黃帝大敗蚩尤，斬其首于九黎，這蚩尤，就是巫門大帝，從此巫門不興，被佛道兩家聯(lián)合壓制。
• 20、大雄寶殿傳出吟誦經(jīng)文之聲暗合天地精神充斥紅光寺，佛道之魂借自身法體同天突戰(zhàn)陣維系在一起，攻則不破，堅(jiān)如磐石。
• 21、佛道儒日月經(jīng)天，江河行地，熠熠光芒閃爍千古。
• 22、這些形象與佛道二家“濟(jì)世救人”的宗旨背道而馳，都可以說是“云空未必空”的偽佛道。
• 23、更重要的是，他把孤憤著書作為化解“愁沮”的力量，融合儒佛道的思想又讓他很好地調(diào)整心境，最終鑄就了“詩豪”的美名。
• 24、希望一切眾生都能夠聞到正法、依照佛法修學(xué)、早日圓成佛道。
• 25、以苦為樂，不修佛道，不樂涅盤，不思神明，我欲成瘋成魔。
• 26、悟此法者，即是無念、無憶、無著，不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。
• 27、佛道修行不用天材地寶，不須洞天福地，只要有足夠的信仰和功德就可成佛作祖。
• 28、天王過于輕描淡寫了吧，千里之堤毀于蟻穴，佛道之爭向來便有，決然不能任由唐僧沿途傳教。
• 29、我自信佛道并行不悖，自信可以借此成就大道!
• 30、是故，九州滄茫，隱無數(shù)神奇，其中仙佛道魔，妖怪鬼靈無所不容，無所不具。
• 31、是謂“中和”，這是中國人的基本精神之一，是禮樂文化精神的基本出發(fā)點(diǎn)，與“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想契合，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。
• 32、雍正雖重視藏傳佛教，但主張儒佛道異用而同體，并行不悖，提供佛教各派融合。
• 33、釋迦尼牟不忍蒼生涂炭，棄皇位，易學(xué)楚飛參悟天道，終，悟出大乘佛道，號‘如來佛’。
• 34、黑暗精靈為了讓古月長錢對佛道輪教篤信不疑，就放松了對古月長錢思想上的控制，讓古月長錢感覺自己的情緒好了一點(diǎn)，可以專心一志的修煉佛道能量輪的運(yùn)行大法。
• 35、喝茶能靜心養(yǎng)神，有助于陶冶情操、去除雜念，背后蘊(yùn)含的是“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。
• 36、我們雖然與顯宗沒有多大的仇恨，但是他們打著佛主的幌子，四下?lián)屄?，滅人宗門，還滅絕人性的用活人煉制佛道的戰(zhàn)爭機(jī)器銅人，那已經(jīng)超出了做人的底線，天理不容。
• 37、也就是說佛道儒三家，其實(shí)只不過是天道的三種不同的分支而已，正所謂百變不離其宗。
• 38、早成佛道，普度群生，此即一切智成就如來。
• 39、如果說雖然精進(jìn)能成佛道，但在這過程中必須修持施舍手腳肢體等苦行，所以我很害怕。這是由于愚昧不知利害輕重，愚者自生無端的困惑與恐懼而已。
• 40、梁武帝蕭衍，著名的“菩薩皇帝”，在位期間寵佞佛道，不顧民生疾苦，昏聵無能，最終釀成“侯景之亂”，被餓死在皇城內(nèi)。
• 41、是女媧娘娘補(bǔ)天遺落人間的一塊石頭，積石山神光突現(xiàn)，引來無數(shù)神秘人物尋寶，六大當(dāng)世高人更是齊聚地宮，佛道相爭，萬花竟放，山搖地晃。
• 42、陰曹地府是佛道構(gòu)設(shè)的鬼域世界，佛道通過陰曹向世人宣揚(yáng)輪回報應(yīng)的思想。
• 43、此時靈鷲仙山雷音寶剎外的授佛道場上，仙霧裊裊，四周古柏巨參，林林而立，而那些琪花瑤草、芳香四溢，繚繞四周。
• 44、一眼便認(rèn)出二騾子并非憑空妄斷，乃是現(xiàn)代這個世界上已經(jīng)沒有多少人留有長發(fā)了，更何況是一個男人，要么就是佛道中的出家人，要么。
• 45、皈依佛門不一定要出家，只是進(jìn)入佛道大門修行佛法，也有在家修行的居士，受了五戒即可稱為男眾優(yōu)婆塞，女眾優(yōu)婆夷。
• 46、我不信佛，崇信佛道神仙是生活失去希望的老女人們玩兒的把戲，我還年輕，還有許多的愿望沒有實(shí)現(xiàn)，還有很多想要的東西沒有得到，我對自己還充滿信心，即使蕭煥始終不曾正眼看過我一次。
• 47、他以儒為本，兼取佛道，有揉合儒釋道、三教合一的傾向。
• 48、石介在排佛老方面更為激進(jìn)，寫有《怪說》、《中國論》、《辨惑》、《讀原道》、《尊韓》等文章，抨擊佛道，捍衛(wèi)儒學(xué)。
• 49、地藏菩薩發(fā)大愿，廣設(shè)方便，寧可自己不成佛道，而專心普度眾生，盡令解脫的偉大精神，可以說是真正作到先人后己，是值得我們崇敬和學(xué)習(xí)的!四。
• 50、須眉大佛道了句善哉，頓時身上金光神圣，猶如熾盛烈陽，光芒萬丈，騰焰飛芒。
• 51、天心毫無覺悟，他和童雅在三教洞、崇慶寺、嘛呢寺、千佛閣和金天觀等佛道名勝間游離，這天，對方在城西布下天羅地網(wǎng)。
• 52、錢渡之從道士吳燕然那里體會到建筑物的非恒性。這種體會不只是融佛道即生即滅之理于道家絕圣棄智、忘機(jī)取巧的思考傳統(tǒng)，更牽涉到一種極其復(fù)雜的匠作技藝?！皶r摧毀創(chuàng)作者精心設(shè)計(jì)，甚至親手施工的建筑物則確實(shí)考驗(yàn)也顛覆了其人對物、對成品、對藝術(shù)成就的心理投射。
• 53、你搞個贊助，隨便往寺廟里砸十萬試試，方丈老人家本來閉關(guān)參悟佛道的，聽說您來啦，立刻結(jié)幫拉派的把所有高僧都穿戴的整整齊齊，老遠(yuǎn)就跑出廟門歡迎您。
• 54、這邪極宗第二個大人物就是魏晉時期的墨夷明，此人復(fù)姓墨夷，長得一表人才、儒雅風(fēng)流、博學(xué)多聞、文經(jīng)武緯，佛道高人從他的驚世武功，發(fā)現(xiàn)其人源自魔門。
• 55、三絕地分別為絕滅谷、忘憂洞、血煞島，只存有這三個名字，具體在哪卻是無人知曉，只因曾經(jīng)探過三地的人，無論仙凡佛道，統(tǒng)統(tǒng)杳如黃鶴，一去不復(fù)返。
• 56、因此，一定要成佛道，才能夠廣度九法界一切眾生。
• 57、難忍能忍，難舍能舍，佛道近矣。
• 58、嵩陽書院興盛之時，各地學(xué)子慕名而來，書聲瑯瑯，弦歌不絕，在周圍的佛道寺觀之中，自然別有一番韻味。