個(gè)體造句

個(gè)體造句

• 1、有些富有的個(gè)體戶(hù)很慷慨，不斷幫助周?chē)呢毨оl(xiāng)親，使他們也富起來(lái)。
• 2、這里的商家以個(gè)體為主。
• 3、個(gè)體商販們訂出公約，要求努力做到買(mǎi)賣(mài)公平，斤兩毫發(fā)不爽。
• 4、我們堅(jiān)信有教無(wú)類(lèi)，以配合學(xué)生個(gè)體需要和群體差異。
• 5、研究個(gè)體動(dòng)物的特性可以幫助我們了解這一類(lèi)動(dòng)物的特性。
• 6、個(gè)體攤販的收入較多，許多人趨之若鶩，棄工經(jīng)商。
• 7、永遠(yuǎn)不要怪別人不幫你，也永遠(yuǎn)別怪他人不關(guān)心你?；钤谑郎?，我們都是獨(dú)立的個(gè)體，痛苦難受都得自己承受。沒(méi)人能真正理解你，石頭沒(méi)砸在他腳上，他永遠(yuǎn)體會(huì)不到有多疼。人生路上，我們都是孤獨(dú)的行者，如人飲水冷暖自知，真正能幫你的，永遠(yuǎn)只有你自己。
• 8、學(xué)習(xí)是通過(guò)由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的個(gè)體行為的適應(yīng)性變化而表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。
• 9、三四個(gè)小流氓竟然在光天化日之下要挾路邊的個(gè)體商販。
• 10、生命本身就是奇跡，大自然的奇跡，宇宙間存在的奇跡。每一個(gè)人從誕生到成長(zhǎng)，整個(gè)過(guò)程，生命的本身就值得我們?nèi)バ蕾p。也許，每一個(gè)人個(gè)體，就是一處風(fēng)景，不同的風(fēng)景。
• 11、自卑是自我情緒體驗(yàn)的一種形式，是個(gè)體由于某種生理或心理上的缺陷或其他原因所產(chǎn)生的對(duì)自我認(rèn)識(shí)的態(tài)度體驗(yàn)，表現(xiàn)為對(duì)自己的能力或品質(zhì)評(píng)價(jià)過(guò)低，輕視自己或看不起自己，擔(dān)心失去他人的尊重的心理狀態(tài)。
• 12、個(gè)體商販們訂出公約，要求買(mǎi)賣(mài)公平，斤兩毫發(fā)不爽。
• 13、愛(ài)的重要特征之一，在于愛(ài)著與被愛(ài)著都不是對(duì)方的附屬品。付出真愛(ài)的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛(ài)的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)?！に箍铺亍づ煽恕?/span>
• 14、這個(gè)國(guó)家象是一個(gè)體育競(jìng)賽者，在他訓(xùn)練完畢時(shí)那樣的緊張和躍躍欲試。
• 15、如若說(shuō)，在創(chuàng)新尚屬于人類(lèi)個(gè)體或群體中的個(gè)別杰出表現(xiàn)時(shí)，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時(shí)代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類(lèi)賴(lài)以進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)的不可或缺的素質(zhì)時(shí)，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無(wú)異于一種自我潰敗。
• 16、盤(pán)問(wèn)的結(jié)果是把那證詞像瓦罐一樣砸了個(gè)粉碎，也把證人在本案中所表演的角色駁了個(gè)體無(wú)完膚。
• 17、再也不會(huì)與無(wú)關(guān)緊要的人生氣，再也不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，每天演一個(gè)自己喜歡，別人也喜歡的自己。做一個(gè)體面的人有點(diǎn)熟能生巧的倦怠，做一個(gè)麻木的人有一種信手拈來(lái)的自暴自棄。做一個(gè)懷揣夢(mèng)想的人卻讓你步步驚心。
• 18、在某種意義上，他們依舊無(wú)法想象一個(gè)體系怎能以“自掘墳?zāi)埂眮?lái)運(yùn)行。 hAo86.com
• 19、榨油機(jī)既適合于單位，集體辦中，小型油廠，又適合于個(gè)體現(xiàn)榨現(xiàn)售，對(duì)外加工。
• 20、生命因和諧而美，大樹(shù)撐起了清涼的樹(shù)蔭，小鳥(niǎo)一展美麗的歌喉，花兒吐出沁人心脾的芬芳，每個(gè)生命個(gè)體都是生物鏈中不可或缺的一部分，每個(gè)生命個(gè)體都相互依存，共同奏響和諧的樂(lè)章。
• 21、教師要善于發(fā)現(xiàn)教育的樂(lè)趣，因?yàn)槲覀兠刻鞊肀У氖且粋€(gè)新的太陽(yáng)，我們每天面對(duì)著的都是一些個(gè)性迥異的孩子，都是一個(gè)個(gè)前程不可限量的個(gè)體。
• 22、灌速遺傳力較高，在早代進(jìn)行個(gè)體定向選擇，可望獲得較好的選擇效果。
• 23、不論是蕓蕓眾生，或者每一個(gè)個(gè)體，都有著一席之地來(lái)填滿(mǎn)整個(gè)世界，那么，就這一點(diǎn)而言相當(dāng)重要，不管這個(gè)人是否做出了抉擇。
• 24、整體的解決方法始于單一個(gè)體的個(gè)別努力。
• 25、蓋茨計(jì)劃用一些公務(wù)人員代替許多個(gè)體承包人。
• 26、人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
• 27、以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國(guó)家的創(chuàng)新智慧來(lái)一個(gè)總發(fā)動(dòng)！使個(gè)體的、群體的創(chuàng)新潛能來(lái)一個(gè)大爆發(fā)！
• 28、沒(méi)有了誰(shuí)都可以過(guò)的很好，不是冷血而是隨緣，來(lái)者不拒去者不留，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體。
• 29、即使我們能就什么樣的個(gè)體能成為人類(lèi)完美的楷模達(dá)成共識(shí)，也無(wú)法確保復(fù)制品與原型毫厘不差。
• 30、創(chuàng)業(yè)者首先是一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)體，他不一定要做過(guò)職業(yè)經(jīng)理人。但優(yōu)秀的個(gè)體才能吸引一批人，為一個(gè)目標(biāo)而奮斗。
• 31、毛毛蟲(chóng)通過(guò)制造一個(gè)波來(lái)實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)波從毛毛蟲(chóng)身體的最末端開(kāi)始，再綿延至身體的各個(gè)體節(jié)，直至頭部，從而將毛毛蟲(chóng)的整個(gè)身體向前推送。
• 32、即使我們能就什么樣的個(gè)體能成為人類(lèi)完美的楷模達(dá)成共識(shí)，也無(wú)法確保品與原型不差毫厘。
• 33、在每一個(gè)體育史上的關(guān)鍵時(shí)刻，仿佛時(shí)間都會(huì)放慢腳步，瞪大雙眼凝視著這激情瞬間卓然登場(chǎng)。
• 34、本研究對(duì)水韭屬植物個(gè)體發(fā)育具有借鑒意義。
• 35、小強(qiáng)是個(gè)體育愛(ài)好者，但他忽略了其他的功課，結(jié)果顧此失彼，成績(jī)一落千丈。
• 36、社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，私營(yíng)工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件。
• 37、可阿波只是個(gè)體重超重動(dòng)作笨拙的小面館小伙計(jì)。
• 38、除了我個(gè)體的強(qiáng)大以外，還因?yàn)槲覍儆趫F(tuán)隊(duì)！
• 39、但是勿庸置疑的是不久之后的某刻，一條倫理底線將在某處實(shí)驗(yàn)室被置之腦后：從人類(lèi)手中創(chuàng)造的第一個(gè)生命個(gè)體將開(kāi)始它的分裂和自我過(guò)程。
• 40、宇智波帶土：讓這個(gè)世界上的所有人類(lèi)都陷入這一幻術(shù)中，成就誰(shuí)也不是的一個(gè)世界，成就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有隔閡的完美的一個(gè)世界，舍棄個(gè)體的單一意識(shí)中才存在真理，世界早就不需要希望不需要未來(lái)不需要知名的英雄，而到那時(shí)現(xiàn)實(shí)將會(huì)完結(jié)，留下來(lái)的只有連綿不斷的無(wú)盡之夢(mèng)。
• 41、就像玫瑰花的艷麗和小草的柔弱，都有濃重的不可抵擋的天意蘊(yùn)藏其中，無(wú)論其個(gè)體如何努力，可改變的幅度不會(huì)很大，甚至絲毫無(wú)補(bǔ)。玫瑰花絕不會(huì)變成綠色，小草也永無(wú)芬芳。
• 42、同時(shí)指出基于原子式個(gè)人主義的現(xiàn)代自由主義由于個(gè)人與社群之間的緊張而導(dǎo)致的一系列理論與實(shí)踐上的困境，也唯有儒家兼顧個(gè)體與全體的中庸之道方可解決或避免。
• 43、偉業(yè)積累在一個(gè)個(gè)看似渺小的個(gè)體上，是一個(gè)個(gè)平凡的付出，卻造成了偉大的傳奇。
• 44、意志是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體所擁有的、以糾正自己的自動(dòng)性的力量。
• 45、教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來(lái)說(shuō)，本來(lái)就不可能不帶有研究因素。這首先是因?yàn)?，我們與之交往的每一個(gè)個(gè)體，在一定程度上說(shuō)都是一個(gè)具有自己的思想、情感和興趣的獨(dú)一無(wú)二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來(lái)歡樂(lè)，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請(qǐng)你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。
• 46、每一個(gè)體、每一方，都要警惕和反思為什么彼此經(jīng)常成為“互質(zhì)數(shù)”，警惕和反思那種“零和思維”在靈魂深處留下的遺毒。
• 47、孔子的科學(xué)安排人時(shí)間，孟子的不違農(nóng)時(shí)，莊子的將時(shí)間觀念淡化等，都體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體自我價(jià)值的重視。
• 48、下下個(gè)月，我要學(xué)兩個(gè)體操課程，還會(huì)去學(xué)游泳。
• 49、“軍人的第一件事情就是學(xué)會(huì)服從，整體的巨大力量來(lái)自欲個(gè)體的服從精神。在公司中，我們更需要這種服從精神，上層的意識(shí)通過(guò)下屬的服從很快會(huì)變成一股強(qiáng)大的執(zhí)行力。
• 50、記者井楠實(shí)習(xí)生陳興儀。
• 51、人造英模！時(shí)代在變，個(gè)體意識(shí)在與日俱增！
• 52、中小學(xué)生是不成熟的個(gè)體，對(duì)其教育是教師的責(zé)任，教育的過(guò)程是一個(gè)啟智、明理、導(dǎo)行的過(guò)程。個(gè)體造句。
• 53、她的每一個(gè)體操動(dòng)作都很輕巧。
• 54、和蟑螂共存活的超個(gè)體，生命力腐爛的半植物。
• 55、孔子聽(tīng)韶樂(lè)，三月不知肉味，個(gè)體審美總是依憑某種參照來(lái)進(jìn)行審美活動(dòng)，而這種參照結(jié)構(gòu)就是審美趣味。
• 56、現(xiàn)代科技本身有著不確定的社會(huì)效果，其對(duì)市民社會(huì)的沖擊，若不及時(shí)加以回應(yīng)，社會(huì)個(gè)體則會(huì)因利用科技而爭(zhēng)權(quán)奪利，科技本身的魔力可能得以淋漓盡致發(fā)揮，效果則可能是深重的災(zāi)難。
• 57、西方的個(gè)體是與終極關(guān)懷遙遙相對(duì)的，但是在引入中國(guó)這樣一個(gè)信仰缺席的文化中時(shí)卻解體了。
• 58、但你并不是真正獨(dú)立的個(gè)體，所謂真正獨(dú)立的個(gè)體是一個(gè)知道自己是誰(shuí)的人，是真正歸于自我中心的人所散發(fā)出來(lái)的芬芳。
• 59、看到個(gè)體攤販?zhǔn)杖腩H豐，許多人趨之若鶩，棄工經(jīng)商了。
• 60、適應(yīng)性是指個(gè)體在與環(huán)境交互作用中，能夠依據(jù)環(huán)境的變化適時(shí)調(diào)整身心狀態(tài)以與外界保持一致的能力。
• 61、個(gè)體的存歿如此短暫，融入社會(huì)的思潮，修正改變，爾后死亡。
• 62、兩個(gè)人雖然相愛(ài)，畢竟是兩個(gè)不同的個(gè)體，如果有什么不能接受的事情，也許我們可以學(xué)習(xí)彼此遷就和寬恕……
• 63、當(dāng)你完全曝光了你的頭腦，放松了那里的一切，寧?kù)o就來(lái)了，降臨到你，淹沒(méi)了你。一種超出理解的寧?kù)o，一種高于你的寧?kù)o，一種屬于整體而不是個(gè)體的寧?kù)o。
• 64、除非患者停止服藥或者對(duì)它們產(chǎn)生了抗藥性，否則的話(huà)，他的期望壽命會(huì)和未感染艾滋病的個(gè)體一樣長(zhǎng)。
• 65、或者由于周遭環(huán)境的巨大變化，或者由于外部或內(nèi)部生命無(wú)法彌補(bǔ)的缺口，一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體可以裂變成兩個(gè)，這就是村上春樹(shù)的意寓。
• 66、這些標(biāo)簽被設(shè)計(jì)為揭示多罐產(chǎn)品盡可能以及強(qiáng)調(diào)其個(gè)體性。
• 67、一批藏書(shū)就像一種陪伴，一群活生生的朋友和個(gè)體。哪天你覺(jué)得被孤立了，消沉了，你可以去找它們。它們一直在那里。
• 68、在社會(huì)生活中，個(gè)體承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任是一種客觀必然。人生的社會(huì)責(zé)任是一個(gè)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)人類(lèi)的繁榮和進(jìn)步，對(duì)他人的生存和發(fā)展所承擔(dān)的職責(zé)和使命。
• 69、有預(yù)言說(shuō)，一個(gè)體面的中等城市將沒(méi)有一份報(bào)紙，這被證明是錯(cuò)誤的。
• 70、糖微陣列技術(shù)可以對(duì)生物個(gè)體產(chǎn)生的全部蛋白聚糖結(jié)構(gòu)進(jìn)行鑒定與表征，提高了聚糖分析通量。
• 71、家蠶作為一種完全人工馴化的經(jīng)濟(jì)昆蟲(chóng)，擁有良好的飼養(yǎng)體系和遺傳繁殖體系，其個(gè)體適中，已被認(rèn)為是研究鱗翅目昆蟲(chóng)理想的模式生物之一。
• 72、如果說(shuō)，《驚天動(dòng)地》在宏大敘事中展現(xiàn)人民軍隊(duì)的英雄群像做到了奮武揚(yáng)威，那么它在表現(xiàn)軍人個(gè)體的奉獻(xiàn)精神上同樣感人至深。
• 73、研究五采用卷入性觀點(diǎn)采擇認(rèn)知練習(xí)的方式，考察了不同雙分型個(gè)體對(duì)認(rèn)知訓(xùn)練方式的敏感性情況。
• 74、明前期的清官循吏數(shù)量較多，形成一個(gè)群體，明中后期的清官循吏數(shù)量銳減，成為偶發(fā)的個(gè)體。
• 75、但是他相信，醫(yī)生運(yùn)用指南過(guò)于頻繁，并將其作為不遵守循證醫(yī)學(xué)的個(gè)體化治療的接口。
• 76、這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
• 77、受教育懂得焚毀遺囑，做一個(gè)體面的人，為人所愛(ài)，受人敬重，而不是去做一個(gè)屢犯的偷表賊，受到法律對(duì)五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場(chǎng)處死，受人憎恨和名譽(yù)掃地。巴爾扎克。
• 78、活著的責(zé)任，相當(dāng)于變成自己以及盡可能發(fā)展成獨(dú)立個(gè)體的責(zé)任。
• 79、與人相處共事，我學(xué)到一件非常簡(jiǎn)單的事實(shí)：沒(méi)有人故意犯錯(cuò)。這個(gè)體認(rèn)讓我們集中心力尋求補(bǔ)救之道，而不讓犯錯(cuò)的人感覺(jué)生不如死。如果這個(gè)人是塊料，他的內(nèi)疚會(huì)是最令他難過(guò)的譴責(zé)。李?yuàn)W貝納。
• 80、新中國(guó)建立后以農(nóng)業(yè)合作化對(duì)個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的改造，與農(nóng)村工業(yè)化是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。
• 81、有的想當(dāng)教師，后來(lái)卻成了個(gè)體戶(hù)；想當(dāng)解放軍的，有人竟做了囚犯。
• 82、當(dāng)生存問(wèn)題完全解決，當(dāng)愛(ài)情因個(gè)體的異化和融和而消失，當(dāng)藝術(shù)因過(guò)分的精致和晦澀而最終死亡，對(duì)宇宙終極美的追求便成為文明存在的惟一寄托。
• 83、在愛(ài)情上，最高的原則是把自己拋舍給另一個(gè)性別不同的個(gè)體，把自己的獨(dú)立意識(shí)和孤立的自身存在放棄掉，感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)中才能獲得自己的意識(shí)。
• 84、如果迫使人進(jìn)入社會(huì)的是需要，在人心里培植社會(huì)原則的是理性，賦予人以社會(huì)性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)的和諧，因?yàn)樗?em class="special">個(gè)體身上奠定和諧。
• 85、目的以無(wú)關(guān)個(gè)體為研究對(duì)象，研究中國(guó)藏族人群線粒體環(huán)區(qū)序列遺傳多態(tài)性。
• 86、幾年前耶魯?shù)囊粋€(gè)中國(guó)學(xué)生是個(gè)體育多面手，他的體育天分與對(duì)體育的熱情參與，再加上其他方面的優(yōu)秀品質(zhì)，使得他成為學(xué)生宿舍區(qū)極受歡迎的人物。
• 87、地中海實(shí)蠅成蟲(chóng)個(gè)體比普通家蠅略小，但色彩美麗。
• 88、在我第一個(gè)體驗(yàn)的狗拉雪橇?xí)r候，掛在雪橇的后面。
• 89、愛(ài)情不但是延續(xù)種屬的本能，并且融合了各種成為的一個(gè)體系是男女之間社交的一種形式，是完整的生物、心理、美感、和道德的體驗(yàn)。瓦西列夫。
• 90、基于此理念，教育的目的應(yīng)是為了使個(gè)體生命內(nèi)涵獲得淋漓盡致的開(kāi)發(fā)，尤其語(yǔ)文教育更是首當(dāng)其沖的。
• 91、哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺(jué)和良知呢。
• 92、如何進(jìn)一步加快個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高其運(yùn)行質(zhì)量?
• 93、商場(chǎng)巴情場(chǎng)有個(gè)共同的規(guī)律，你有原則有底線，別人才不會(huì)隨便踩過(guò)來(lái)，太過(guò)分地討好別人，徒然喪失自己，對(duì)方豈能尊敬一個(gè)連靈魂都出賣(mài)的個(gè)體?
• 94、指個(gè)體在遭到挫折，處境困難或?qū)擂蔚木车貢r(shí)，常以發(fā)笑、說(shuō)俏皮話(huà)等幽默方式進(jìn)行自我解嘲，使自己擺脫困境，既無(wú)傷大雅又可解除難堪的局面。
• 95、體育的盛會(huì)，也是美的盛會(huì)，每一個(gè)體育項(xiàng)目幾乎都是美的展示：舉重是拔山蓋世之美，花樣游泳是出水芙蓉之美，短跑是利箭離弦之美。
• 96、方法通過(guò)兩水平隨機(jī)系數(shù)模型以及順序效應(yīng)的擬合，估計(jì)處理效應(yīng)的大小及其在個(gè)體間的變異。
• 97、在訴訟過(guò)程中，國(guó)家和公民之間發(fā)生了直接的對(duì)話(huà)，一方是代表國(guó)家行使司法權(quán)的司法機(jī)關(guān)，另一方是表現(xiàn)為公民個(gè)體的訴訟當(dāng)事人，因此國(guó)家權(quán)力和公民權(quán)利之間的關(guān)系在訴訟過(guò)程中昭然若揭。
• 98、集體事業(yè)的成敗，取決于每個(gè)個(gè)體。
• 99、我有我自己的個(gè)體性。我不需要任何人的尊敬，因?yàn)槲易约菏侨绱说母１瓭M(mǎn)溢，哪里還有什么空間放別人的東西?
• 100、這個(gè)世界上沒(méi)有什么人和事是每個(gè)個(gè)體能去絕對(duì)肯定的，除了自己。光輝燦爛，有時(shí)候一次足夠讓人記住。