傳統(tǒng)文化造句

傳統(tǒng)文化造句

• 1、風(fēng)光秀美孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化。
• 2、我國(guó)傳統(tǒng)文化較之于外國(guó)文化自有特色，不應(yīng)妄自菲薄。
• 3、傳統(tǒng)文化與國(guó)際潮流在這里相互交融、相得益彰。
• 4、我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不應(yīng)忘本。
• 5、建設(shè)社會(huì)主義新文化也要汲取傳統(tǒng)文化中的精華，片面地“厚今薄古”是不可取的。
• 6、而且傳統(tǒng)文化能教育和影響下一代。 【hao86.com好工具】
• 7、中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化博大精深。
• 8、華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深。
• 9、我們永遠(yuǎn)都不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
• 10、另外，你想知道什么比看到傳統(tǒng)文化論，在這種情況下，為什么不是一些比較傳統(tǒng)的，簡(jiǎn)單的就用傳統(tǒng)的中國(guó)文字。
• 11、助人為樂是我國(guó)傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，亦是做人的道德。
• 12、我們應(yīng)批判傳統(tǒng)文化中的糟粕。
• 13、圍繞傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的價(jià)值功能，五四新文化主流派與文化保守主義者展開了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。這場(chǎng)論戰(zhàn)大致分為三個(gè)階段。
• 14、“賀歲片”作為特定時(shí)期上演的極度張揚(yáng)大眾文化指向的商業(yè)電影形態(tài)，登上了中國(guó)電影發(fā)展的歷史舞臺(tái)，根植于傳統(tǒng)文化心理需求的“賀歲片”這個(gè)名詞也就誕生了。
• 15、于是，傳統(tǒng)文化基因和形式語言創(chuàng)造都必須以在場(chǎng)的方式，才能在藝術(shù)作品中真正呈現(xiàn)出意義。
• 16、青磚碧瓦，雕梁畫棟，古樸典雅，蘊(yùn)含著濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。
• 17、我國(guó)的傳統(tǒng)文化很注重鄰里的選擇，從“孟母三遷，斷杼擇鄰”到“百萬買宅，千萬買鄰”，都有所體現(xiàn)。
• 18、在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代營(yíng)銷結(jié)合的事件中，我們看到更多的是這些事件中所蘊(yùn)涵的商業(yè)價(jià)值。
• 19、中國(guó)的航天業(yè)很發(fā)達(dá)是眾所周知的，而中國(guó)的航天文化其實(shí)包蘊(yùn)著許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素在其中。
• 20、雖然本展覽的規(guī)模，對(duì)文化發(fā)展無法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、從批判社會(huì)、從藝術(shù)自主性的角度來看，都各具特色且值得深入探討。
• 21、時(shí)空的范圍，當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)，決不是鉆故紙堆，但是傳統(tǒng)文化這一塊是他們的主體學(xué)習(xí)內(nèi)容。
• 22、馬學(xué)良先生認(rèn)為畢摩儀式文獻(xiàn)是彝族傳統(tǒng)文化的核心，本文從這一論斷出發(fā)，試圖回答下面一系列問題：這種傳統(tǒng)知識(shí)和民族文化是如何性別化的？
• 23、中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，重人倫、崇道德、尚禮儀等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化曾讓我們受益無窮。
• 24、古韻十足的明清風(fēng)格建筑比比皆是，山西傳統(tǒng)文化符號(hào)畫樓、紅燈籠一一呈現(xiàn)，而且在街上擺放的仿古休閑座椅、仿古木制小推車還可以供游客休息，很是愜意。
• 25、其中，夫妻生活不和諧是導(dǎo)致離婚率提升的主要因素之一，但囿于傳統(tǒng)文化，大部分國(guó)人羞于啟齒，往往容易讓人忽視。
• 26、從傳統(tǒng)文化的角度來分析，安土重遷的文化傳統(tǒng)為文人們鑄就了故土難離的戀鄉(xiāng)情感模式。
• 27、一年前，筆者對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行考察，考察結(jié)果認(rèn)為，雙語教學(xué)成果較好，它在保護(hù)侗族傳統(tǒng)文化方面是一種有效形式。
• 28、中國(guó)傳統(tǒng)水印木版畫和中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰，是中華民族精神、民族特色的代表。
• 29、東方傳統(tǒng)文化中，山聚仙乃奇，海藏龍而神，關(guān)踞險(xiǎn)為雄。
• 30、這可悲的結(jié)果：許多傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)仍在日本社會(huì)中被見證，卻已在中國(guó)亡佚。
• 31、在中澳兩國(guó)傳統(tǒng)文化的交流中，中醫(yī)推拿學(xué)的交流占有非常重要的地位。
• 32、但是參加了六期在科羅拉多伊斯特公園的雪山大牧場(chǎng)舉行的“東印度科羅拉多傳統(tǒng)文化營(yíng)”之后，他表示希望明年高中畢業(yè)后能去印度看看。
• 33、中國(guó)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化不可忽視的重要組成部分，也是中國(guó)民俗文化的精髓之一。
• 34、本文就是從這個(gè)淺近的意義上說明中國(guó)傳統(tǒng)文化的中原之根，并分辨了在這個(gè)問題上的某些歧見。
• 35、耍起獅子舞起銅梁龍大學(xué)春運(yùn)會(huì)，傳統(tǒng)文化開場(chǎng)。
• 36、今天，這種月歷已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分。
• 37、事實(shí)上，作為中國(guó)民族傳統(tǒng)文化主脈的儒家文化，在前期創(chuàng)造社作家身上留下了不可磨滅的痕跡。
• 38、無論是哪股大潮，都沒有以儒家文明為主干的傳統(tǒng)文化安身之地。
• 39、民族服飾是各民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容。
• 40、民族音樂是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一面鏡子，它折射出中華民族悠久的歷史畫面和其博大精深的內(nèi)涵。
• 41、因此，要使中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)在設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式。
• 42、近年來，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸，作為國(guó)粹的書法與詩詞不達(dá)意重新受到重視。本書是作者從歷年的詠史詩中擇出九十六首用長(zhǎng)鋒的羊毫抄出。
• 43、耍叉、五虎、高蹺、中幡、舞獅、雙石、擲子、杠子、花壇、大镲、扛箱、天平、挎鼓等悉數(shù)亮相，顯示了老北京武會(huì)的傳承，再現(xiàn)北京人的傳統(tǒng)文化記憶。
• 44、“周雖舊邦，其命維新”，“茍日新，日日新，又日新”，這些人們熟悉的經(jīng)典名句，表明中華傳統(tǒng)文化自古就具有海納百川、自我更新的傳統(tǒng)。
• 45、作為現(xiàn)代作家的梁實(shí)秋在精神氣質(zhì)上受傳統(tǒng)文化心態(tài)影響很大，他的小品文與明清小品文相比，在文化境界和文化心態(tài)上既有所繼承又有所超越。
• 46、繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)批判國(guó)民劣根性。
• 47、中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)特性是其致用性，不注重自然科學(xué)與原理的研究，而關(guān)心經(jīng)世致用的為人處世之道。
• 48、在西學(xué)東漸沖擊下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“破”后如何去“立”的問題，他提出了一條更加注重開出科學(xué)和民主的“新外王”文化發(fā)展之路。
• 49、著名紅學(xué)家吳世昌對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與把握，同樣可以在其詩歌的表達(dá)上體現(xiàn)。
• 50、孔尚任有對(duì)抗傳統(tǒng)文化的傾向。
• 51、中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
• 52、“雞”與“吉”諧音，“百雞”寓意“百事大吉”，譚廣輝讓傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分滋潤(rùn)著自己的創(chuàng)作。
• 53、本文是在長(zhǎng)汀總體規(guī)劃工作中對(duì)其傳統(tǒng)文化和歷史文化地位進(jìn)行分析，并對(duì)長(zhǎng)汀物質(zhì)和非物質(zhì)文化的遺存作了系統(tǒng)的總結(jié)與理解。
• 54、這些特別的頭飾也充分展示了中國(guó)的民間藝術(shù)及傳統(tǒng)文化。
• 55、傳統(tǒng)文化里，“誠(chéng)”就是“擇善固執(zhí)之”，對(duì)善的堅(jiān)守是誠(chéng)信的核心理念。
• 56、通過我們近一年來的課程學(xué)習(xí)和交流，提高了學(xué)生對(duì)中英兩國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
• 57、中國(guó)古典詩詞作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)晶，其中充滿了大量的優(yōu)美地理景觀信息，這些地理景觀大多成為現(xiàn)代旅游風(fēng)景。
• 58、文章認(rèn)為該詩既是在內(nèi)容、風(fēng)格上對(duì)宮體詩的自贖和革新，也是在思想、審美上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的繼承和開拓。
• 59、中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
• 60、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，虎被賦予了神秘的力量，這些出自各位母親手中的布老虎，是為了保佑孩子們趨吉避禍。
• 61、而對(duì)日本人來說，性也絕不僅僅是床幃之事，更是傳統(tǒng)文化的一部分。
• 62、或躬逢盛事，填詞逸興;或偶有所思，吟對(duì)和唱;或每有所感，賦詩遣懷，不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是許多人詠物言志、表情達(dá)意的方式。
• 63、本文將從“和魂洋才”的思維模式、日本傳統(tǒng)的商業(yè)文化、鹿兒島地方文化三個(gè)方面，說明稻盛哲學(xué)與日本傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
• 64、中國(guó)古典家具的藝術(shù)語言樣態(tài)，首先表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，其次才體現(xiàn)出家具物性的本質(zhì)特征。
• 65、處于太行崇山峻嶺的懷抱中的上千畝坪村，平曠的黃土地十分宜于耕作，由此孕育了本地以農(nóng)耕文化為主的傳統(tǒng)文化及其載體。
• 66、民族民間文化向來是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一朵瑰麗的奇葩，將之與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)成功嫁接已有成功范例，不失為又一條通向標(biāo)志設(shè)計(jì)堂奧的“捷徑”。
• 67、雖然本展覽的規(guī)模，對(duì)文化發(fā)展無法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、或從批判社會(huì)、或從藝術(shù)自主性的角度來看，都各具特色且值得深入探討。
• 68、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村社會(huì)文化是如何與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展相適應(yīng)，將農(nóng)民牢固的固化在土地上，并通過文化觀念的內(nèi)化塑造中國(guó)農(nóng)民安土重遷的文化心理，從而進(jìn)一步固化中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)。
• 69、本文旨在通過對(duì)新鄉(xiāng)土建筑的文化闡釋，給現(xiàn)代建筑師以啟發(fā)和思考，從深層認(rèn)識(shí)、借鑒傳統(tǒng)文化。
• 70、“格物致知”是傳統(tǒng)文化與知識(shí)論的重要概念，為歷代學(xué)者所重視。
• 71、“前進(jìn)”是一種過去與未來的發(fā)展性指向，其中蘊(yùn)涵著如何對(duì)待中國(guó)文化的過去，即如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的問題。
• 72、比如《藥》、《阿正傳》等，當(dāng)時(shí)魯迅還沒有轉(zhuǎn)向馬列主義，還是唯意志論者，他并沒有找到解決之道，《吶喊》中的批判更多是面向傳統(tǒng)文化的。
• 73、在國(guó)際市場(chǎng)，合拍片擔(dān)當(dāng)中國(guó)電影“走出去”主力，在對(duì)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用。
• 74、中國(guó)傳統(tǒng)文化在道光、咸豐、同治年間進(jìn)入了嬗變的關(guān)鍵期。
• 75、彩禮作為一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，存活于鄉(xiāng)土社會(huì)的土壤之上，有著深刻的社會(huì)文化根源。
• 76、朝鮮著名作家柳夢(mèng)寅熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，熟悉其中的各類語典和事典，并以正用、反用、明用、暗用、單用、疊用等各種形式將這些典故引入自己的散文。
• 77、太極拳文化博大精深，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，深受世界推崇，是溫縣走向世界的名片。
• 78、在洛陽外國(guó)語學(xué)院新開講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課上，伴著教員娓娓道來的講述，一個(gè)個(gè)言簡(jiǎn)義豐的中國(guó)古典文化意象清晰地呈現(xiàn)在課堂上。
• 79、花巖溪景區(qū)的地花鼓、車兒燈、采蓮船、腰鼓、秧歌、常德絲弦、花鼓戲、黃梅戲、京戲等戲曲表演，讓游客感受傳統(tǒng)文化的魅力。
• 80、這些文藝集成志書的編纂和出版，是對(duì)西藏優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化、民間文藝進(jìn)行全面搶救和有效保護(hù)的創(chuàng)舉。
• 81、作為一生摯愛傳統(tǒng)文化的當(dāng)代儒者，唐君毅、杜維明為了重建中國(guó)文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中華文化而作出了不懈努力。
• 82、春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，它有著悠久的文化歷史，到了這一天，人們要在一起吃飯、貼春聯(lián)、貼倒福、放鞭炮，等活動(dòng)。
• 83、陜西瓦當(dāng)深含著中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想。
• 84、游戲作為鄂倫春人培養(yǎng)后代的重要手段之一，其中蘊(yùn)涵著鄂倫春族傳統(tǒng)文化的精華和獨(dú)特的教育功能。
• 85、中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種過濾性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊愈。
• 86、疍家是與漢族大傳統(tǒng)文化并列存在的人群，與漢族之間的關(guān)系，是同中有異，又異中有同。
• 87、學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》主張人道主義，教育人們應(yīng)篤信好學(xué)、遵守善道的思想理念;《弟子規(guī)》則講的是孝和行，強(qiáng)調(diào)孝敬父母、尊重他人。
• 88、徐悲鴻擅于從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中吸取各種養(yǎng)份，同時(shí)也很注重“洋為中用”，對(duì)西洋素描法及其發(fā)展都有獨(dú)到之見解。
• 89、大陸傳統(tǒng)文化，是如何對(duì)海外通俗電視劇中的言情劇、家庭倫理劇和警匪劇進(jìn)行本土化改造的。
• 90、在中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫中，蘊(yùn)藏著豐富的統(tǒng)戰(zhàn)思想資源。
• 91、一個(gè)陶瓷藝術(shù)品的呈現(xiàn)，尤其在今天這個(gè)世界，不單單有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的部分，也應(yīng)該包含這個(gè)時(shí)代的時(shí)尚性。
• 92、事實(shí)上，經(jīng)過八五新潮洗禮的北京，在西方各種新思潮與中國(guó)傳統(tǒng)文化猛烈碰撞下的北京，毛焰是沒法像宰予那樣安然晝寢的。
• 93、例如，語文教學(xué)只要求古詩詞背誦和欣賞，而傳統(tǒng)文化教育則要從聲韻學(xué)基礎(chǔ)學(xué)起，直至獨(dú)立進(jìn)行詩詞楹聯(lián)創(chuàng)作。
• 94、傳統(tǒng)文化中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)文化審美觀念。
• 95、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，綠色有兩重性，它除了表示義俠外，還表示野惡。
• 96、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘誠(chéng)信教育的價(jià)值，是當(dāng)代大學(xué)生道德教育的重要課題。
• 97、書法是我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化之一，旁及文學(xué)、繪畫、哲學(xué)、美學(xué)、音樂和舞蹈等。
• 98、弗拉門戈被視為西班牙傳統(tǒng)文化中的一部分，其實(shí)起源于西班牙南部的自治區(qū)安達(dá)盧西亞，是當(dāng)時(shí)吉普賽人跳的一種舞蹈。
• 99、博羅縣堅(jiān)持崇文尚德、教學(xué)為先，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極探索，恰恰是用實(shí)際行動(dòng)對(duì)如何進(jìn)行道德建設(shè)的問題作出了明確回答。
• 100、文化建設(shè)必須堅(jiān)持“三個(gè)面向”，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和外來文化民族化。