教化造句

教化造句

• 1、樹(shù)之風(fēng)聲，才能教化民眾。
• 2、聆聽(tīng)我們教化的人們的永恒的生命或是永遠(yuǎn)的罪惡取決于他們從我們身上學(xué)到了什么。
• 3、就是要經(jīng)營(yíng)管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化人民。
• 4、一朝引咎深自責(zé)，由我教化有未格。
• 5、人為本，德為先，先進(jìn)文化引領(lǐng)人。中華禮，傳文明，高尚精神塑造人。中華文，精氣神，豐富文化滿足人。中華美，中華樂(lè)，崇高品德教化人。
• 6、廖儼率民除暴，招集流民，開(kāi)墾山地，布施教化，物阜民安，成績(jī)斐然，為后來(lái)安溪建縣奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
• 7、一旦沒(méi)有詳盡細(xì)則，規(guī)定甚至不如道德教化，一方“言之諄諄”，而一方“聽(tīng)之藐藐”。
• 8、與主流儒學(xué)經(jīng)院化、精英化、脫離了大眾不同，非主流儒學(xué)即鄉(xiāng)間儒生則承擔(dān)起儒學(xué)普及與教化大眾、化民成俗的工作。
• 9、先生數(shù)十年來(lái)，提倡變法圖強(qiáng)，教化萬(wàn)千學(xué)子為國(guó)效力，功耀千秋，才是大智大慧。
• 10、圣人之道也，無(wú)幽不通；一則致霖雨于天下，一則宣教化于區(qū)中，背偽歸真，豈逐葉公之好？長(zhǎng)生久視，實(shí)資豢氏之功。
• 11、中國(guó)社會(huì)管理不是沒(méi)有良好傳統(tǒng)的，儒家就把有序化管理建立在教化的基礎(chǔ)上，提出了著名的“庶、富、教”理論，反對(duì)“不教而殺”的野蠻管理行為。
• 12、質(zhì)樸之謂性，性非教化不成。
• 13、大道至深，我今將其闡揚(yáng)光大，是故立闡教，以盤(pán)古幡鎮(zhèn)壓闡教氣運(yùn)，教化洪荒眾生!
• 14、皇上!族別法有違仁德，我華夏禮儀之邦，歷朝歷代素來(lái)講究以仁化仇，以德報(bào)怨，即便是對(duì)戎狄蠻夷，只要?dú)w附稱臣即恩結(jié)之，教化之。
• 15、影片和電視節(jié)目應(yīng)對(duì)未成年人起到教化作用而不是嗾使作用。
• 16、中國(guó)負(fù)有教化恩典蠻夷的責(zé)任，而蠻夷則有向慕中華，定期朝貢的義務(wù)。
• 17、吉水土平，然后得以教稼穡;衣食足，然后得以施教化。
• 18、故自古以來(lái)，主持著正義與道德的中原天子，為了繁榮文化，為了教化世人，一直努力的想要將這些化外之民納入華夏的保護(hù)中，使他們恢復(fù)人的面貌。
• 19、可憐老夫白蠟明經(jīng)，屢屢不中，白發(fā)青衫，落魄于此，那錢良便出資籌建學(xué)堂，聘老夫?yàn)閹煟?em class="special">教化子孫。
• 20、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
• 21、知識(shí)精英的文字記載與國(guó)家旌表在社會(huì)效果上殊途同歸，成為有效的教化手段，彌補(bǔ)了國(guó)家旌表的不足。
• 22、教化期間，他們也就不敢稍有茍且和溺職了。
• 23、在教化學(xué)時(shí)，可以在，比如說(shuō)電氣和膠體化學(xué)上多花些時(shí)間。
• 24、問(wèn)世間情為何物，直教鵲橋難渡相思苦，直教化蝶難采同心甜，其實(shí)愛(ài)，不期待，就不會(huì)被傷害。
• 25、因此，圣人以無(wú)為的態(tài)度行事，實(shí)行不用言語(yǔ)的教化，聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但沒(méi)有自己的意向，功成業(yè)就而不自居。
• 26、雖閻王判官小鬼只為傳說(shuō)虛妄，但其懲惡揚(yáng)善的社會(huì)教化功用又為人們所稱道。
• 27、本寺高僧玄奘法師前些日子蒙當(dāng)今天子御召，受賜左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職，并教化生寺排次庠黎班首，擇定吉日良時(shí)，開(kāi)演經(jīng)法。
• 28、不過(guò)黃藥師最屌的地方，并不在于他的完美，而在于他一生都致力于打破這種完美——本來(lái)有做宗師的資本，偏偏不走德高望重的王道，偏偏要走不守教化的邪路，真是不走尋常路。大臉撐在小胸上。
• 29、最開(kāi)始是個(gè)動(dòng)詞，是指對(duì)人教化的過(guò)程;后來(lái)演變?yōu)槊~，即指德治教化、典章文物、書(shū)籍文字等;而后又指從人類的物質(zhì)生產(chǎn)逐漸引伸到精神文明建設(shè)。
• 30、曜春生性憨訥，偶為諧謔之言，人尚未笑，自先傾倒，殊屬不可教化之列;然許人一諾，決不爽言，又實(shí)為難能可貴。
• 31、目擊世趨，方知治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗，而所以轉(zhuǎn)移人心整頓風(fēng)俗，則教化紀(jì)綱為不可缺矣。
• 32、教化比雨露，名法方風(fēng)霜。
• 33、愛(ài)心是對(duì)幼者無(wú)怨無(wú)悔的教化，雖愚鈍無(wú)知而不舍；愛(ài)心是對(duì)愛(ài)人無(wú)我無(wú)私的忠貞，任山崩?？荻唤^；愛(ài)心是對(duì)長(zhǎng)輩無(wú)日無(wú)夜的關(guān)懷，雖貧病交加而不棄；愛(ài)心是對(duì)祖國(guó)無(wú)邊無(wú)際。
• 34、蓋聞鄰里之內(nèi)，喪不相舂，苴麻之旁，食未嘗飽，此圣王教化之道，治世不刊之言。
• 35、天地自然的規(guī)律，不是陰氣就是陽(yáng)氣；圣人的教化，不是仁愛(ài)就是正義；事物的性質(zhì)，不是柔弱就是剛強(qiáng)。
• 36、服民以道德。漸民以教化。
• 37、他在四清山上教化眾多生靈，唯恐此次殞歿，妖族再無(wú)庇護(hù)之人，妖修們淪為眾生底層，便暗中把《勾陳天書(shū)》與一位忠心耿耿的狐族妖仙保管，莫使其遺傳。
• 38、他們皆稱贊各獲獎(jiǎng)人的卓越成就，為世界和平及教化作出努力，實(shí)至名歸。
• 39、黃崖山事件后，李光炘采取去宗教化的手段以保存學(xué)派命脈。
• 40、竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開(kāi)仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。
• 41、凌遲不合法理，不該以血還血，即使罪犯臠割過(guò)別人;二、暴露犯人器官，妨礙教化;三、漢唐法典無(wú)凌遲，宋法也不該有。
• 42、否則自身未了，尚受世間名聞利養(yǎng)種種束縛，焉能教化別人、普利眾生？
• 43、周文王筑靈臺(tái)用以祭祀和發(fā)布時(shí)令節(jié)氣，教化黎民科學(xué)農(nóng)耕，祈福上蒼保佑子民風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
• 44、這是日本侵略者對(duì)中國(guó)人民“教化安撫”、“剿撫兼施”的工具。
• 45、有王浮者，據(jù)傳是西晉道士，乃摭拾漢以來(lái)舊聞，作《老子化胡經(jīng)》，云釋迦乃老子化身;老子因西土民俗強(qiáng)梁不馴，故出關(guān)行道以教化之。
• 46、神仙縹緲太虛私世俗無(wú)由得見(jiàn)之幸遇門(mén)庭開(kāi)教化，臨逢齋醮莫推辭擔(dān)家造孽常終日，作福治心只暫時(shí)更到時(shí)來(lái)心不謹(jǐn)，終身何以報(bào)恩。
• 47、道德文章，詩(shī)禮教化，雖可教人，卻不可能使得人人向善，更有那禁不住酒色財(cái)氣之誘惑者，今日向善，明日向惡，要治天下，唯有法家。
• 48、樂(lè)對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，它來(lái)源于人又作用于人，自從人們認(rèn)識(shí)到樂(lè)的作用，就開(kāi)始注重樂(lè)的教化作用，先秦儒家主張的用樂(lè)治國(guó)安民之策，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
• 49、學(xué)習(xí)古詩(shī)文就是在接受傳統(tǒng)文化的熏陶與教化。
• 50、民俗旅游資源是具有強(qiáng)大吸引力的旅游產(chǎn)品，善于開(kāi)發(fā)、綜合性開(kāi)發(fā)，才能發(fā)揮其歷史功能、教化功能、娛樂(lè)功能。
• 51、理解、教化、關(guān)懷、傾聽(tīng)、鼓勵(lì)、可以情緒化、尋求醫(yī)生的幫助，諸如此類的東西都留給了女人?！罢嬲哪腥恕眱H允許有三種情緒：幽默，憤怒和性感受。 【hao86.com好工具】
• 52、春秋末，百家爭(zhēng)鳴，為教化量劫，應(yīng)劫之人是孔丘，有教化萬(wàn)民，引民出昧之責(zé)，上清圣人得之，截教化身儒教，借機(jī)傳道，后有數(shù)千年儒門(mén)教化功德，截教光大。
• 53、教化之移人也如置郵焉。
• 54、圣人有言，有教無(wú)類，人類受圣人教化得以與獸類區(qū)別開(kāi)來(lái)。
• 55、教化眾生，有教無(wú)類，是我派濟(jì)世的宗旨，我豈會(huì)怪罪他，玉不琢，不成器，明風(fēng)，你帶他入文心閣，三個(gè)月后再來(lái)見(jiàn)我!
• 56、吾曾聽(tīng)一賢者言道‘科技是第一生產(chǎn)力’，要想人民富足，社會(huì)安定，除了儒家教化，法律約束，便是要物質(zhì)豐富，使民眾不因貧寒而起盜心反意。
• 57、曉之以理，體現(xiàn)在對(duì)民眾的宣傳和教化，“國(guó)家興亡，我的責(zé)任”絕非靠一朝一夕的宣傳和教化就能做到，但是也非得朝朝夕夕的宣傳和教化不可。
• 58、究竟上，伊朗裙釵在伊斯蘭信徒世界中是最有教化至多才多藝的。
• 59、當(dāng)我寫(xiě)下這些文字時(shí)，有著高度文明教化的人們正從頭頂飛過(guò)，企圖置我于死地。
• 60、《蒙學(xué)十篇》講蒙以養(yǎng)正，打小能得到基本倫理道德和行為規(guī)范的灌輸和教化，人的一生才能有大原則的支撐，才能抵擋邪風(fēng)淫雨的襲擾。
• 61、若是這般，便也是他武重自己不修教化，窮侈極奢，天怒人怨，方才有今日之禍。
• 62、我一向欽仰他的為人，今日親沐教化，更令我佩服得五體投地。
• 63、首先表現(xiàn)為文學(xué)擔(dān)當(dāng)著與史書(shū)一樣的重任，要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要褒善貶惡，要有益于教化。
• 64、古人說(shuō)“觀乎人文以化成天下”，這里已經(jīng)提出人文教化關(guān)系到天下的治亂安危。
• 65、孟子把柳下惠和伯夷并稱為百世之師，令人感嘆的是師承先賢、親承教化沒(méi)有機(jī)會(huì)，實(shí)在是有原因的。
• 66、普羅提諾的神秘主義之所以成為一種神秘主義，正是因?yàn)樗幱诠畔ＥD宗教的知識(shí)化與中世紀(jì)知識(shí)的宗教化之間。
• 67、在這一視野中，那種過(guò)于實(shí)在、過(guò)分依賴于生活實(shí)踐的教化信念受到了質(zhì)疑。
• 68、凡教化之不立，而萬(wàn)民不正也。
• 69、我不敢說(shuō)我的戲帶著教化作用，但起碼我可以在我的戲中不帶出壞的信息，現(xiàn)在很多人似乎為了目的在不犯法的情況下不擇手段地做著一些事情，這好像成了一種風(fēng)氣甚至是一種大家默認(rèn)的游戲規(guī)則，但我做人的原則是：寧愿少賺一點(diǎn)錢我都不愿那樣。
• 70、“黃崖教案”是太谷學(xué)派宗教化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的直接后果就是其宗教化的中斷，但中斷的深層次原因卻是近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。
• 71、六者當(dāng)為教化治國(guó)，古人言飽食思淫欲，說(shuō)明百姓需要分幾個(gè)方面，但解決了溫飽了，當(dāng)然要需求其他的需求，比如教育、醫(yī)治諸多更高的要求。
• 72、一個(gè)社會(huì)的道德品質(zhì)，不是靠呼吁建立的，也不是依靠幾天幾年的教化形成的，那都是偽道德，經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，甚至經(jīng)不起誘惑的檢驗(yàn)。
• 73、充滿了哲學(xué)思想，在改革開(kāi)放的今天，仍然具有教化眾生、匡濟(jì)世民的現(xiàn)實(shí)意義。
• 74、后，何氏養(yǎng)蠶織布供子求學(xué)，直到“蘭桂齊芳”，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)坤為教化后代，歷時(shí)兩年修此牌樓，以示德范。
• 75、競(jìng)技賽會(huì)力主和平共處，特重智慧、勇敢、節(jié)制與正義的身體教化。
• 76、當(dāng)時(shí)整個(gè)那密河沿岸都向大唐效忠，被叫做康居都督府!我家還有人做過(guò)康居都督府的長(zhǎng)史，負(fù)責(zé)宣揚(yáng)大唐教化。
• 77、爹爹常說(shuō)，華下天府是文化禮義之邦，王道教化，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，仁義和愛(ài)。
• 78、他們說(shuō)，印度的武裝結(jié)構(gòu)，優(yōu)先國(guó)防開(kāi)支和“冷啟動(dòng)”的教化思想旨在快速部署針對(duì)巴基斯坦的有限的戰(zhàn)爭(zhēng)。
• 79、這是一個(gè)儒道成圣的故事，儒家教化萬(wàn)民，道家替天行道，此時(shí)佛教大興、道教贏弱、百家艱難、十國(guó)相爭(zhēng)，巫妖虎視眈眈，蠻族屠城作亂。
• 80、自此以后，帝舜朝大興教化，庶民百姓的品行不斷提高。
• 81、因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化;聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。
• 82、天哺育眾生但不能承載萬(wàn)物，地承載萬(wàn)物但不能施行教化，圣人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規(guī)定后就不能超越各自的地位。
• 83、禹在鞏固夏王朝統(tǒng)治過(guò)程中，還特別重視恩威并濟(jì)，加強(qiáng)教化。
• 84、人生旅程上您為我點(diǎn)燃希望的光芒豐富我的心靈，增添我的智慧謝謝您！老師愿您永遠(yuǎn)健康！愉快！幸福秋風(fēng)落葉輕拂過(guò)宛如當(dāng)年您敦厚的手慈祥的話給我最溫柔的撫慰最誠(chéng)摯的教化。祝福您親愛(ài)的老師……
• 85、至于所謂圣人與天同憂樂(lè)，是出于教化后世的需要，乃至人之末流，不足為訓(xùn)。
• 86、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校。
• 87、謠諺所傳達(dá)的倫理觀念，既有與官方正統(tǒng)教化倫理高度一致的一面，同時(shí)也不乏異質(zhì)的聲音。
• 88、人類遵守種種戒律，并非怕上帝懲罰，而更重要的是出于人性的需求，人總要設(shè)法超越自己，這是一切道德教化的最后目的，不是為了討好神，或是討好人?？巳帐餐蟹颉せ孤宸蛩够?。
• 89、同時(shí)可善可惡的人性論強(qiáng)調(diào)了圣人教化民眾的必要性。
• 90、隨著五谷傳遍整個(gè)人族，神農(nóng)威望越來(lái)越大，伏羲見(jiàn)此開(kāi)始逐步讓神農(nóng)接觸人族共主的權(quán)力，讓神農(nóng)去治理教化人族，自己則開(kāi)始進(jìn)行禪位的準(zhǔn)備。
• 91、主要闡釋楊絳喜劇精神的內(nèi)涵，探討其喜劇精神的人生與藝術(shù)資源，包括家學(xué)淵源、中國(guó)傳統(tǒng)世情文學(xué)的教化和英法世態(tài)喜劇的影響三方面內(nèi)容。
• 92、秋風(fēng)落葉輕拂過(guò)宛如當(dāng)年您敦厚的手慈祥的話給我最溫柔的撫慰最誠(chéng)摯的教化。祝福您親愛(ài)的老師。
• 93、愛(ài)心是對(duì)幼者無(wú)怨無(wú)悔的教化，雖愚鈍無(wú)知而不舍；愛(ài)心是對(duì)愛(ài)人無(wú)我無(wú)私的忠貞，任山崩?？荻唤^；愛(ài)心是對(duì)長(zhǎng)輩無(wú)日無(wú)夜的關(guān)懷，雖貧病交加而不棄；愛(ài)心是對(duì)祖國(guó)無(wú)邊無(wú)際的眷戀，任顛沛流離而不忘。
• 94、天地生養(yǎng)萬(wàn)物，大道教化萬(wàn)物，萬(wàn)物卻不知感恩，貪心無(wú)厭，哪還能得長(zhǎng)生?除非老天是個(gè)傻子。
• 95、近世教化不行，風(fēng)俗頹敞，鄉(xiāng)鄰親戚，不相周恤。
• 96、看我龍戰(zhàn)于野三魂合一，九生九死悟大道，紅顏相隨，兄弟相伴，蕩清魔患，逆行罰天，登臨至高，成神位，教化眾生，塑寰宇!
• 97、我沒(méi)有把他們的能誦習(xí)的任何經(jīng)典賞賜他們，在你之前，我沒(méi)有派遣任何警告者去教化他們。
• 98、可以說(shuō)，作為祭祀孔子的廟宇和禮樂(lè)教化的場(chǎng)所，孔廟是中國(guó)文化一脈傳承、連綿不息的具體象征，更是中華民族慎終追遠(yuǎn)、崇德報(bào)功優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。
• 99、旌表孝悌是唐宋兩代社會(huì)教化的重要方面。
• 100、“愛(ài)國(guó)”是梁?jiǎn)⒊羁少F的思想精粹之一，他提出的“愛(ài)國(guó)如家”的主張，不僅影響到自己的子女，而且對(duì)當(dāng)時(shí)許多人都起到了教化作用。