怪力亂神造句

怪力亂神造句

• 1、孔子主張寫(xiě)文章不語(yǔ)怪力亂神。
• 2、怪力亂神的東西，不能說(shuō)不信，總歸是敬而遠(yuǎn)之。
• 3、怪力亂神則總是顯示救治者“與眾不同”之處，他相信所給的禮物是別人所沒(méi)有的。
• 4、大團(tuán)圓的終局，忠孝節(jié)義的觀點(diǎn)，怪力亂神以及迷信的故事，都是農(nóng)人興味稠密的題材。
• 5、實(shí)際上，孔夫子明確表示不談怪力亂神。
• 6、子不語(yǔ)怪力亂神，孔圣人都避諱談?wù)摴砉?，不?jiàn)得這個(gè)世界上就沒(méi)有鬼怪。
• 7、就連至圣先師，孔子他老人家都說(shuō)過(guò)，子不語(yǔ)怪力亂神。
• 8、就此，秋顏的求子歷程進(jìn)入了怪力亂神的階段。
• 9、孔子還是子不語(yǔ)怪力亂神呢，這種時(shí)候大多數(shù)人對(duì)于這種神怪故事都是另可信其有不可信其無(wú)的。
• 10、諸如此類的恐懼本身并無(wú)多少道理，有些或多或少只不過(guò)是乞靈于怪力亂神。
• 11、《論語(yǔ)》還說(shuō)，子不語(yǔ)怪力亂神，大量的古代神話，肯定就被孔子這位文化傳統(tǒng)的掌門(mén)人當(dāng)成說(shuō)不得的“怪力亂神”。
• 12、秋玲連忙把念頭壓下，不可能的，這世間絕不可能有這種東西，那都是杜撰的，子不語(yǔ)怪力亂神，一頭狐貍而已。
• 13、中國(guó)人常說(shuō)什么“天時(shí)、地利、人和”之類的怪力亂神，除了有狐鳴篝火的嫌疑之外，仿佛就剩下風(fēng)水堪輿的專業(yè)用途了。
• 14、讀書(shū)人不言怪力亂神，對(duì)玄門(mén)怪論自然敬謝不敏，可是無(wú)論楊業(yè)怎樣推脫，老道都是找各種理由厚著臉皮賴在楊業(yè)身邊不肯走。
• 15、更有甚者，怪力亂神，假借廟祝、亂童，說(shuō)自己是神明指派的真命天子，欺騙選票。 [hao86.com好工具]
• 16、帶頭崇拜各色怪力亂神，熱衷于燒“第一炷香”、撞“第一聲鐘”，甚至一邊拜神一邊貪污，用貪污來(lái)的錢(qián)供神，從神的“庇佑”中獲得貪污行為的精神支撐。
• 17、就以此為體裁用你那半通不通半生不熟一不小心還添把惡心的文筆虛構(gòu)一部小說(shuō)，狐媚魘道怪力亂神奇門(mén)遁甲邵子神數(shù)，什么不讓寫(xiě)你就往里面填什么。
• 18、子不語(yǔ)怪力亂神，張儉是不會(huì)因此而認(rèn)為朱三是妖孽，與王叔公一樣，認(rèn)為是天生異稟，生有圣人之慧，如此之類。
• 19、雜書(shū)大多格調(diào)不高，有些屬誨盜誨淫之書(shū)，有些跟“怪力亂神”有關(guān)聯(lián)，但有的雜書(shū)很有“生活”，頗能展現(xiàn)社會(huì)和人性中最真實(shí)的一面。
• 20、修正奇跡與怪力亂神之間的混淆的一種方法，便是記得你并不是自己創(chuàng)造出來(lái)的。
• 21、尤其是華夏歷史記載，因?yàn)榭鬃泳垂砩穸h(yuǎn)之，子不語(yǔ)怪力亂神，所以儒生們記載歷史總是可以淡化宗教及神棍們?cè)跉v史上的作用。
• 22、若夫怪力亂神之事，無(wú)稽之言，剿襲之說(shuō)，諛佞之文，若此者，有損于己，無(wú)益于人，多一篇多一篇之損矣。
• 23、原來(lái)歐陽(yáng)多年來(lái)參讀各大世家古書(shū)無(wú)數(shù)，詩(shī)書(shū)禮儀、經(jīng)史子集、怪力亂神、卦辭陣圖都有研究。
• 24、當(dāng)‘請(qǐng)神保官’變得明目張膽，為趨利避險(xiǎn)求助怪力亂神，中國(guó)特色‘無(wú)神論’已漸入精神分裂之境。