解構(gòu)造句

解構(gòu)造句

• 1、仔細(xì)審視，還有解構(gòu)了的四合院，更有建筑師版本的"空間蒙太奇"翻起地板即別有洞天，能夠隨時(shí)像換家具一樣改變房間。
• 2、這個(gè)解構(gòu)過(guò)程實(shí)際上我們可以把它視為一種“弒父”情結(jié)沖動(dòng)。
• 3、新面料和數(shù)碼設(shè)計(jì)使得開放的、橢圓的、曲線型，如機(jī)能主義者和解構(gòu)主義變形成為有可能。
• 4、對(duì)我來(lái)說(shuō)，建筑就是建筑，不存在什么現(xiàn)代建筑、后現(xiàn)代建筑和解構(gòu)主義建筑。人們可以使用他喜歡的任何一種主義名稱，只是我不認(rèn)同。
• 5、他也支持以徵兵制度作為解構(gòu)巴西國(guó)內(nèi)階級(jí)區(qū)分的方法。
• 6、“延異”和“能指”是解構(gòu)主義翻譯理論質(zhì)疑意義和原意確定性，進(jìn)而突顯譯者主體性地位的兩個(gè)重要概念。
• 7、在“延異”、“蹤跡”和“補(bǔ)充”維度上，德里達(dá)構(gòu)建了他的“解構(gòu)主義”。
• 8、周明的“形而下”照片帶來(lái)了神秘的暗示，將都市的威嚴(yán)和權(quán)力象征通過(guò)形而下的力量輕松地解構(gòu)了。
• 9、解構(gòu)主義不是說(shuō)文本沒(méi)有意義。
• 10、“誤讀”這一術(shù)語(yǔ)首先出現(xiàn)于西方解構(gòu)主義思潮。
• 11、目前，許多學(xué)者對(duì)于后現(xiàn)代主義的研究仍是著重于其解構(gòu)、摧毀的否定性向度。
• 12、解構(gòu)經(jīng)典、以古諷今，這期策劃，在郭老看來(lái)，做到了“新、奇、妙”。
• 13、從剖解構(gòu)造看，不該過(guò)分食肉的本該是我們。
• 14、隨著形勢(shì)日益嚴(yán)峻，正確解構(gòu)城市邊緣群體的社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，顯得尤為重要。
• 15、但是，既有的女性主義藝評(píng)，都聚焦于探討：雪曼的扮裝到底是順應(yīng)或者解構(gòu)鞏固父權(quán)秩序的男性觀視？
• 16、解構(gòu)主義甚至都不會(huì)說(shuō)，你無(wú)法知道文本的意思是什么，解構(gòu)主義說(shuō)的是，你無(wú)法理清一部作品所有的意義。
• 17、儒家本來(lái)就缺少神化的傳統(tǒng)，至圣先師孔子始終只有人格，不具備神格，陰陽(yáng)五行一類的宇宙觀是漢儒后來(lái)附益上去的，比較容易解構(gòu)。
• 18、現(xiàn)代教師觀是建立在近現(xiàn)代技術(shù)理性基礎(chǔ)上的，后現(xiàn)代教師觀對(duì)此進(jìn)行了有力的批判和解構(gòu)。
• 19、對(duì)于“超級(jí)英雄體育，”托馬斯福賽思從解構(gòu)了耐克運(yùn)動(dòng)鞋部件的超級(jí)英雄口罩的數(shù)量。
• 20、華頓用莉莉來(lái)解構(gòu)這個(gè)以金錢為中心的男權(quán)社會(huì)，在莉莉的襯托下，“歡樂(lè)之家”中的那些貴族們是那樣的卑鄙、骯臟、庸俗不堪。
• 21、第二代解構(gòu)主義者一直在寫歷史，并且使解構(gòu)主義方法，適應(yīng)歷史的理解，這就是一個(gè)例子。
• 22、解構(gòu)主義所具有的理性和叛逆，標(biāo)榜與眾不同的形態(tài)，因?yàn)槁猛颈旧砭褪仟?dú)一無(wú)二的。
• 23、柏林猶太人博物館是解構(gòu)主義建筑師里勃斯金德的一項(xiàng)力作。
• 24、盡管解構(gòu)主義翻譯論有其缺點(diǎn)，但其創(chuàng)造性及開放性思維，拓展了翻譯研究的視野，使翻譯研究出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。
• 25、悲怨詩(shī)歌是漢末魏晉六朝詩(shī)歌的主旋律，它解構(gòu)了詩(shī)人的悲怨情結(jié)，抒寫了人們的生存困境。
• 26、這些元素豈但包括了中國(guó)傳統(tǒng)文化象征如京劇，功夫甚至是道家咬說(shuō)還有西方文化如解構(gòu)主義等。
• 27、對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的，二元對(duì)立，巴巴采取了解構(gòu)主義的立場(chǎng)。
• 28、對(duì)解構(gòu)主義所說(shuō)的“不可判定性“可以有兩種反應(yīng)，也就是說(shuō)，我們實(shí)在無(wú)法，也不能夠?qū)θ魏问挛镉腥魏胃镜目捶ā?/span>
• 29、哈迪德的設(shè)計(jì)理念反應(yīng)了建筑學(xué)中的解構(gòu)主義理念。
• 30、矛盾的是，盡管作品是些相似的持續(xù)不斷的諷刺詩(shī)，畫家的才情表述卻沉浸在對(duì)于主題的試驗(yàn)以及對(duì)歷史的最終解構(gòu)中。
• 31、德里達(dá)“解構(gòu)”理論的最重要的概念是“延異”，“延異”指的是翻譯時(shí)存在的時(shí)間、空間差異。
• 32、說(shuō)到作曲家，現(xiàn)代主義者如貝拉?巴托克是僧侶似的、形式主義的，而后現(xiàn)代主義者如約翰?亞當(dāng)斯則是頑皮的、精于解構(gòu)的。
• 33、在此基礎(chǔ)上，首先論述科學(xué)素養(yǎng)的定性定義和可操作性定義，解構(gòu)科學(xué)素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)體系。
• 34、扯淡不僅是反真相的，而且更嚴(yán)重的是它是反價(jià)值的，扯淡會(huì)消磨掉人類嚴(yán)肅說(shuō)出的各種價(jià)值，進(jìn)而解構(gòu)各種具有價(jià)值的事情和生活，這才是扯淡的最大危害。哈里··法蘭克福。
• 35、啟蒙文學(xué)的建構(gòu)與解構(gòu)，即從文學(xué)革命到革命文學(xué)的轉(zhuǎn)向。
• 36、在操用解構(gòu)理論的時(shí)候落入結(jié)構(gòu)主義的困境；在借用葛蘭西霸權(quán)理論的時(shí)候誤入折中主義立場(chǎng)。
• 37、另一方面，后馬克思主義又主張解構(gòu)馬克思主義的核心范疇，否定馬克思主義的基本理論，并力圖通過(guò)解構(gòu)，重新激活馬克思主義的傳統(tǒng)。
• 38、以此為注視點(diǎn)，追溯女性寫作中愛(ài)情理想的構(gòu)建、解構(gòu)的過(guò)程及其軌跡，有著重要的理論意義。
• 39、本文從闡釋學(xué)、解構(gòu)主義以及美學(xué)等理論的角度出發(fā)，試圖多角度、多層面地對(duì)“創(chuàng)造性叛逆”在文學(xué)翻譯中存在的客觀性進(jìn)行理論上的探討。
• 40、這種超越，是東方文化對(duì)傳統(tǒng)東方文明的解構(gòu)和與新文明的同構(gòu)過(guò)程。
• 41、類似這樣解構(gòu)英雄的事情也不斷出現(xiàn)，隨之，英雄史觀被顛覆，信仰的大壩逐漸崩坍。 【hao86.com好工具】
• 42、女性主義從后現(xiàn)代主義那里引入了差異概念與權(quán)力話語(yǔ)理論，使其對(duì)“邏各斯中心主義”與傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)與批判達(dá)到了一個(gè)新的高度。
• 43、還有一個(gè)反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的主張，這個(gè)主張可以被稱作是徹底的解構(gòu)主義。
• 44、這是對(duì)解構(gòu)主義的普遍反應(yīng)。
• 45、有的闡釋和批評(píng)，如解構(gòu)主義超出了文本可能性的限度，帶來(lái)了闡釋的混亂和意義的危機(jī)。
• 46、解構(gòu)主義是對(duì)邏輯主義和結(jié)構(gòu)主義等西方哲學(xué)思想的反叛，它為當(dāng)前學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供了一種新的研究視角。
• 47、作家對(duì)知識(shí)分子的自我解剖、自我批判、自我貶低構(gòu)成了對(duì)知識(shí)分子的深度解構(gòu)，其文化反思、心靈探尋、靈魂拷問(wèn)也給作品帶來(lái)了前所未有的深度。
• 48、大家都假設(shè)，解構(gòu)主義否定了文本之外任何現(xiàn)實(shí)的存在。
• 49、解構(gòu)主義在學(xué)術(shù)界與大眾刊物中都極具爭(zhēng)議性。但它仍舊是一個(gè)當(dāng)代哲學(xué)與文學(xué)批評(píng)理論里的一股主要力量。
• 50、歷來(lái)改編之作，移宮換羽，不知凡幾了!誰(shuí)能解得關(guān)氏真髓?我滿懷虔誠(chéng)并力圖創(chuàng)造性地解讀這一經(jīng)典文本，不存絲毫解構(gòu)顛覆之心。
• 51、莊子思想具有很強(qiáng)的解構(gòu)性，這具體表現(xiàn)在他的“齊物論”思想中。
• 52、人與人的關(guān)系都是由誤解構(gòu)成的。
• 53、這一章是對(duì)蕉園詩(shī)社的解構(gòu)，是全文的核心部分。