好工具造句欄目為您提供2025年的佛陀的造句相關(guān)內(nèi)容,本欄目原創(chuàng)編輯和精選收集了193條佛陀的造句一二年級(jí)例句供您參考,同時(shí)也為您推薦了佛陀的解釋(永遠(yuǎn)地;無例外地)、近反義詞和組詞。
佛陀造句
- 1、佛陀滿懷愛心,希望將那些受苦的人救上來,沒想到因?yàn)橐粋€(gè)人的一念瞋心,所有人又墮回地獄。
- 2、他們推尊佛陀為無邊苦難的救主。
- 3、只見這孩子眉清目秀,隆起一塊沿著鼻梁直貫?zāi)X門的伏羲骨,唇色紅潤,唇形四方飽滿有棱,雖然貌相童稚,但有著佛陀般的莊嚴(yán)寶相,眼神平靜含笑地正在打量她。
- 4、佛陀本身認(rèn)為是如此重要,將之含括在佛教徒皈依三寶中。
- 5、有一次,尊者阿難隨著佛陀到憍薩羅國首都舍衛(wèi)城游化,住在城南郊外的只樹給孤獨(dú)園。
- 6、如果你繼續(xù)前進(jìn)、向內(nèi)移動(dòng),有一天你到達(dá)本質(zhì)。佛陀稱為法身。無為,無不為。一切都消失了,所有二元性都消失了,你已經(jīng)來到存在的本質(zhì)。那個(gè)本質(zhì)是解脫。那個(gè)本質(zhì)是涅盤。你不用去任何地方找它,你一直帶著它。
- 7、如果死亡是事實(shí),那整個(gè)存在就是荒唐而且瘋狂的。所以假如佛陀真的死去了,那意謂著他所具備的光輝、優(yōu)美、詩篇、音樂等都會(huì)從整個(gè)宇宙消失。整個(gè)存在就會(huì)顯得愚蠢,那一切又有何意義呢?成長怎么會(huì)有可能發(fā)生?演進(jìn)、進(jìn)化又怎么而可能呢?
- 8、佛陀說“吾為汝說解脫法,當(dāng)知解脫依自己”,就是這個(gè)道理。
- 9、遺世獨(dú)立,隱居苦修,是自我的完成。接受供養(yǎng),接納了他人的體溫,在那接受之間,佛陀重返生老病死的俗世,于是渡了自己,去渡眾生。
- 10、日蓮宗認(rèn)為,佛陀教義的精華包含在妙法蓮華經(jīng)內(nèi),其他的佛教宗派都是不正確的。
- 11、這是一個(gè)奇跡,如果你不再有興趣,思想就開始變少。當(dāng)你完全沒有興趣,它們就停止到來了。而一種無念的狀態(tài),沒有任何抗?fàn)?,就是一個(gè)人所知道的最大的平和。這就是我們所說的佛陀的空無之心。
- 12、如果有一個(gè)人與大眾背道而馳——一個(gè)耶穌或一個(gè)佛陀——大眾對(duì)這個(gè)人的感覺不會(huì)好,如果這個(gè)人是對(duì)的,那么眾人都錯(cuò)了,這太過分了。整個(gè)群體無法容忍這么一個(gè)人;它是一根刺,會(huì)扎人的。這個(gè)人必須被除掉。
- 13、佛陀靜默莊嚴(yán)地禪坐著,天空在他的四周上方,好像告訴我們:禪坐時(shí)心要像天空一樣開放,但要穩(wěn)如泰山。
- 14、佛經(jīng)中雖有念珠的經(jīng)典和記載,但念珠不是佛教所創(chuàng),在佛陀時(shí)代所制的律儀中亦無念珠,不包括在“比丘十八物”中。
- 15、直到僧團(tuán)成立五年之后,因?yàn)橛形槐惹鸱噶艘洌?em class="special">佛陀才制定了第一條戒律。
- 16、佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等國王,及韋提希夫人、末利夫人等王妃,也有社會(huì)下層的蓮花色、摩登伽等。
- 17、佛陀是最純粹的宗教維度,可能達(dá)到的最純粹,但是他缺少別的維度。
- 18、把佛陀作為歸依的信心,在我們觀想他的崇高品德與他的殊勝教導(dǎo)時(shí)被初次喚醒,隨著我們修練的持續(xù)它開始增長。
- 19、該劇取材自佛教經(jīng)典,內(nèi)容敘說佛陀在世時(shí),古印度摩揭陀國之頻婆娑羅王因無子嗣,恐王位后繼無人,得相師卜算三年后有一子,乃山中修道人轉(zhuǎn)世。
- 20、釋教是佛陀首創(chuàng)于印度北部之宗教。
- 21、師子,是佛陀,菩提娑婆訶如茉莉龍珠、大悲圣水,人類只能奉愛、念其名號(hào)“南無”。
- 22、偉大的佛陀告訴我們,當(dāng)他用佛的法眼看這個(gè)世界時(shí),一粒微塵里,有大地同微塵數(shù)的世界,這就叫“微觀當(dāng)中的微觀”。
- 23、佛陀同你活在同樣的世界上,但你感到每一天你都在變臟,佛陀依然清新,好像他剛洗了個(gè)澡,干干凈凈的。
- 24、每個(gè)人都凝視著佛陀,懇請(qǐng)他召回分身諸佛,以便為他們打開塔門,親眼目睹里面的多寶佛。
- 25、佛陀在菩提樹下打坐七七四十九天,在禪定中顯現(xiàn)第八識(shí)種子田的反應(yīng),出現(xiàn)死魔,蘊(yùn)魔,煩惱魔,天魔這四魔的境界。
- 26、遵循佛陀的偉大教誨,無論南傳北傳、出家在家、教內(nèi)教外,皆可平等參與;無論顯教密教、真諦俗諦、世出世法,皆圓融無礙。
- 27、佛陀完完全全地放空他的頭腦而到達(dá)開悟。因此佛陀的教義中根本就沒有容得下神或其它任何東西的空間。他的道路純粹是一條否定的道路。
- 28、滄海桑田,唯有頷首微笑的佛陀,持各異的手印靜默在綠葉紅花影映之中。
- 29、據(jù)此,佛陀還建立了一套被稱為“八正道”的基本方法,這其實(shí)是一套與王瑜伽的“制欲”和“遵行”多少有些類似的倫理道德規(guī)范。
- 30、魔頭披著佛陀的外衣,行走在光明之下。
- 31、眾弟子或泫然流涕、或捶胸頓足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。
- 32、我有明珠一顆,久被塵勞關(guān)鎖,高門里端坐,不辨清濁,但將明月痛飲,相忘諸般因果,蓮花臺(tái)上,寶相佛陀,我有明珠一顆,照破山河萬朵,世間應(yīng)少有,閑暇如我,覓得川流萬籟,如共知交蹉跎,抱琴就坐,撥弦酬酢。乘物游心。
- 33、這就是說,對(duì)佛陀置之不理的“龜毛兔角”,胡塞爾高度重視。
- 34、佛陀身邊的弟子們?nèi)鐗?mèng)初醒,紛紛向文殊菩薩討教,文殊菩薩一一作了答復(fù),給他們指點(diǎn)迷津,跳出小乘佛教的窠臼,修行佛道。
- 35、在佛陀投生之前,地上出現(xiàn)了地震和其他種種奇跡。
- 36、佛陀:“沙加,沙加……你為何感到悲傷?才六歲的你每日這樣打坐,到底有什么值得你憂心?”——沙加。車田正美。
- 37、在書中一行禪師沉穩(wěn)迷人地講述了佛陀釋迦牟尼從出生、成長、出家、修行、得道、弘法,直至滅寂的完整一生。
- 38、念誦佛語作為祝福的行持,在佛陀住世時(shí)就開始存在了。
- 39、佛陀二十九歲那年,他看見金錢的空幻,看見人倫關(guān)系的無意義,看見這世界一切都是空,他看見這一切的空相之后離開了皇宮。
- 40、有一年夏天雨季,佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園安居,而尊者舍利弗則在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨(dú)園安居。
- 41、不做任何壞事,培養(yǎng)所有的善行,清凈自己的心念,這是佛陀的教誨。
- 42、我生活在佛陀的覺悟里,行走在自己的夢(mèng)里,我想用這些貝葉經(jīng)書,做一只船,離開輪回苦海。
- 43、很肯定佛陀看起來一定非常地女性,當(dāng)一個(gè)男人進(jìn)入心的層面,它就會(huì)變得女性、變得圓融、柔和及脆弱。整個(gè)世界上所有偉大的藝術(shù)家都愈來愈有女性優(yōu)雅和細(xì)膩的特性,他們讓人感受到柔和、放松、平靜和安寧、他們已不再狂熱。
- 44、在大乘諸經(jīng)中,緊那羅眾常列席于佛陀的說法會(huì)中,并以歌伎舞樂來供養(yǎng)、贊頌佛陀。
- 45、佛陀具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無減。
- 46、然而,不帶偏見地對(duì)佛陀口述的經(jīng)文作一番考察,即可以明確地顯示,普遍主義者的論點(diǎn)并未得到這位覺悟者本人的支持。
- 47、一個(gè)想要成為佛陀的人必須要丟掉愈來愈多的瑣事,好讓能量可以集中運(yùn)用到重要的事情上。重要的話才說、重要的事才做、重要的信息才閱讀,然后你將會(huì)節(jié)省很多的時(shí)間和能量,然后你就可以將這些節(jié)省下來的時(shí)間能量運(yùn)用到靜心、內(nèi)在成長和觀照上。
- 48、孔子是不是一個(gè)宗教思想家像佛陀,基督或穆罕默德,而是一個(gè)社會(huì)改革者。
- 49、進(jìn)入大雄寶殿、佛陀寶相壯嚴(yán),菩薩安詳慈和,殿內(nèi)香煙縈繞,磬聲悠悠,心境一下子平和空曠起來。
- 50、鐘銅寺四大佛陀之一的善水尊者。
- 51、佛陀講,如果我們不能安住在當(dāng)下,即便我們生活在僻遠(yuǎn)的莽林中,我們?nèi)运悴簧鲜钦嬲莫?dú)處。
- 52、原本趴在蓮臺(tái)下的諦聽,站立起來,口吐人言菩薩,佛陀四門雖然雖然是佛門大法,但只有半個(gè)時(shí)辰,怕是降服不了他。
- 53、任何一個(gè)有高度意識(shí)和智慧的人是不會(huì)反對(duì)人們幽默的。事實(shí)上,只有像阿底俠這樣的人才會(huì)給這世界最佳的宗教幽默,阿底俠傳承自佛陀——他和修禪的人屬于同一個(gè)門派,而禪是唯一把幽默當(dāng)作祈禱來看待的一個(gè)宗教。
- 54、佛陀宣說了無數(shù)凈除罪障的方便法門,其中最為殊勝的是念修金剛薩埵,也就是以金剛薩埵為對(duì)境,具足四力懺悔。
- 55、佛陀不鼓勵(lì)徒勞無益地窮究一些不能解脫苦惱的推測性問題。
- 56、在佛陀十大弟子中,阿難記憶最強(qiáng),儀容俊秀莊嚴(yán),令見者心生歡喜。
- 57、鋪天蓋地的劍光叢中,凸顯出列缺鳴一個(gè)人形,仿佛佛陀降世,神靈罩體,光芒萬丈,蔚為大觀。
- 58、深深地休息之后,佛陀張開眼睛,他第一次發(fā)覺無處要去、無事可做,他一定有點(diǎn)迷惘、不知該如何是好?現(xiàn)在,他既無牽絆、也無執(zhí)著了,放眼望去,一切盡是空,時(shí)間一定停止了,他不再有任何要練習(xí)的安排。
- 59、當(dāng)你達(dá)到了自己存在的最高點(diǎn),你將會(huì)知道菩提樹下的佛陀到底發(fā)生了什么。
- 60、沙洲之中有一座只有一個(gè)僧侶的寺廟,可以脫了鞋在干凈的細(xì)沙地上行走,看五色旗飄揚(yáng),陽光照射在佛陀祥和的面龐上。
- 61、在寺廟?見到的佛像是為追懷紀(jì)念他,并提醒我們:每一個(gè)人都能達(dá)到和佛陀同樣的開悟境界。
- 62、佛陀說每個(gè)人都有這三個(gè)身體。第一個(gè),肉體的,是非常凍結(jié)的。第二個(gè)是液態(tài)的。第三個(gè)是氣態(tài)的。首先冰必須融化成水,然后水必須蒸發(fā)。
- 63、佛陀出生的那天,他的母親就死了?,F(xiàn)在這已經(jīng)成了佛教的一種傳統(tǒng)觀念,每當(dāng)一個(gè)佛誕生,他的母親無法活下來。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。
- 64、眾生根機(jī)有的很鈍劣,所以佛陀要以無量法門來對(duì)治無量煩惱。
- 65、大師更提醒大眾,要存好心、做好事、說好話,而能夠在佛指舍利前皈依,就好象是在佛陀前皈依一般,是久修的宿世善因緣,才能有此福報(bào)。
- 66、我們有百萬種原因來禮敬和贊頌佛陀——至高無上的說法者和無與倫比的導(dǎo)師,但其中有一個(gè)特別的原因,就是因?yàn)?em class="special">佛陀教導(dǎo)了我們緣起。宗喀巴大師。
- 67、他的三諦圓融、一心三觀、六即佛、一念三千等教義,開出中國佛教思想的燦爛花朵,而五時(shí)八教釋判佛陀一生弘化的教法,更成為中國佛教判教的主要思想。
- 68、由于沒有機(jī)會(huì)救度他以前的老師,于是佛陀出發(fā)前往會(huì)遇五位苦行比丘。
- 69、不講粗惡的話,不傷所有的眾生,依照佛陀的告誡實(shí)行戒律,飲食有節(jié)制,在寧靜的地方生活,專心致力高尚的覺知,這就是佛陀的教誨。
- 70、在大災(zāi)大難面前,時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)愛的偉大和愛的力量。看到有關(guān)天災(zāi)人禍的一些細(xì)節(jié)報(bào)道時(shí),好幾次都禁不住淚濕眼眶,不是因?yàn)闉?zāi)難的痛苦,而是被愛心感動(dòng)。愛是人類的財(cái)富,佛陀的教義。衷心希望全人類都擁有愛心??安即日\羅珠仁波切。
- 71、我從無量的過去生中,就希望能生在值遇佛陀的時(shí)代,我終于滿足了這個(gè)愿望,我沒有比逢到佛陀再歡喜的事。
- 72、極樂世界乃佛陀愿力所成,一真法界即是,非是虛妄之說,眾生體解即證即入,凡圣同參,生佛一如,乃三世眾生依止。 Hao86.com
- 73、佛法中表面看似不同的制度,其實(shí)是佛陀為了讓眾生能夠防非止惡、息滅煩惱,方便不同根機(jī)弟子修行而慈悲制定的。
- 74、佛陀教導(dǎo)我們,知道之后就應(yīng)該趕快離開,而不是留下來陪那些癡者一起等待。
- 75、經(jīng)由聞思修鍛鍊我的心,這是增上生和決定勝的根源,愿我追隨佛陀珍貴的法教。
- 76、其實(shí)蘇典能夠筑基,根本就是藥師琉璃光佛陀揠苗助長強(qiáng)行助他沖破玄關(guān)的結(jié)果,這一點(diǎn),他蘇典確實(shí)沒有撒謊。
- 77、后來天眼第一的阿那律,以天眼觀察,知道佛陀到忉利天為圣母摩耶夫人說法,大概要三個(gè)月的時(shí)間才回來。
- 78、禪是佛陀與老子思想的結(jié)合產(chǎn)物。它是一個(gè)偉大的相遇,曾經(jīng)發(fā)生的最偉大的相遇。那就是為什么禪比佛陀和老子的思想都要美麗。它是最高頂點(diǎn)的稀有的開花,它是那些頂點(diǎn)的相遇。
- 79、寶潔有限公司對(duì)外事務(wù)部有關(guān)負(fù)責(zé)人曾表示,封面女郎和蜜斯佛陀在中國只是“試水”,做得不好有可能就不做了。
- 80、欣聞喜得貴子,佛陀為之祈福,祝寶寶聰明健康;耶穌為之禱告,祝寶寶寬厚仁慈;真主為之賜福,祝寶寶圣潔安寧。最甜蜜的祝福送給你們,祝合家歡樂,幸福如意。
- 81、按佛教的解釋,吉祥結(jié)還象征著如若跟隨佛陀,就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
- 82、然后,當(dāng)你放眼望去,你了悟到靈鷲山就在腳下,佛陀就在身邊,你挽著了他的手,你只需靜靜的走,并陶醉于這一切。
- 83、佛陀告訴大眾,這位比丘不但是今生能夠一個(gè)人在阿蘭若處精進(jìn)修行,其實(shí),在過去生中就已經(jīng)是如此修行。
- 84、當(dāng)佛陀發(fā)了這個(gè)誓愿后,他手上的肉重新長了出來,猶如新生。
- 85、佛陀在三十三天為生母摩耶夫人說法,說畢于九月二十二日從天宮返回人間。
- 86、這里是佛陀教育論壇的學(xué)習(xí)英文版塊,歡迎國內(nèi)外有緣人在此交流!
- 87、佛陀用生老病死四相來勸化眾生,佛教的“涅槃”是一種不生不滅的永恒寧靜的境界。
- 88、三十年后,昆侖劍宗游俠呂宋下山游歷期間無意中發(fā)現(xiàn)任憾天之兵器‘天魔刀’將重現(xiàn)江湖,于是前往其出現(xiàn)地‘佛陀寺’查看究竟,本書故事從此而展開。
- 89、佛陀聞悉后,十分憂慮,為解救王舍城中無辜幼兒之厄難,決定以慈悲心,方便自在力教化鬼子母,使其棄惡從善,以此安定天下父母之心。
- 90、站在那座寂寞宮城布達(dá)拉的頂上,向著佛陀當(dāng)年跏趺而坐的方向,我道出心間的一句默語:“你頻頻拈花,我卻忘了微笑,所以無量劫之后,我學(xué)著你當(dāng)年的身姿,躇躇獨(dú)行,去尋找足以回應(yīng)的表情?!?。扎西拉姆·多多。
- 91、佛陀這分精神,就是我心中常常涌現(xiàn)的“愛的活泉”。
- 92、當(dāng)佛陀在說話的時(shí)候,有許多心都溶入于他。而這同樣的話被寫在書本中,被佛學(xué)家說出來的時(shí)候,你的心毫無所動(dòng)。相反,你的頭腦動(dòng)了,你的頭腦開始感興趣了,開始贊成或反對(duì)。
- 93、對(duì)佛陀而言,他這樣作是對(duì)的,那不是逃跑;那只是離開那個(gè)監(jiān)獄。但對(duì)于其它人,他們不知道那個(gè)監(jiān)獄,他們沒有探索過那個(gè)監(jiān)獄。他們的意識(shí)還無法了解到那是個(gè)束縛。
- 94、感恩佛陀大慈大悲的愛,他生生世世來人間,任何地方有苦,他就化現(xiàn)成什麼身形去救度。
- 95、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情,佛陀只是告訴眾生,何者是善?何者是惡?善惡還是要自己去選擇,生命還是要自己去掌握?;勐煞◣?。
- 96、廟堂之上的佛陀和菩薩,都是眉目低垂,因?yàn)樗麄儾幌肟幢娚?,看到了眾生,就看到疾苦,他們不忍,要出來救世。所以,他們不看眾生,只看自己的?nèi)心。眉目低垂。不看眾生看我心。夢(mèng)入神機(jī)。
- 97、佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等各國國王,及王妃韋提希夫人、末利夫人,也有低下階層的蓮花色、摩登伽等。
- 98、佛陀霞光萬道,與鬼王激戰(zhàn)到了一塊,雖將鬼王重創(chuàng),自己卻粉身碎骨,化作佛光漫天。
- 99、絕似花蜂困網(wǎng)羅,奈他工布少年何,圓成好夢(mèng)才三日,又?jǐn)M將身學(xué)佛陀。倉央嘉措。
- 100、佛陀是發(fā)現(xiàn)真理的覺者,而不是去創(chuàng)造真理的人。凡是能創(chuàng)造的東西并不能永久,因?yàn)樗⒉皇前l(fā)自本性的東西。