蘊(yùn)藉造句

蘊(yùn)藉造句

• 1、三潭印月又稱(chēng)小瀛洲，島蔭凝秀，園林精雅，文脈蘊(yùn)藉，豐姿綽約，名列西湖十景。
• 2、近百年來(lái)，吳士大夫以風(fēng)流蘊(yùn)藉稱(chēng)者，首推吳文定。
• 3、她的平喉，別具一種沉雄蒼郁、豐滿(mǎn)渾厚的韻致，而且能在高音區(qū)相當(dāng)瀟灑地行腔，高亢激越而透露出典雅蘊(yùn)藉的神髓，令在場(chǎng)人士聽(tīng)出“耳油”。
• 4、只要我們跳出了鄙視晚唐詩(shī)風(fēng)的評(píng)價(jià)模式，那么刪去此詩(shī)的末二句，全詩(shī)在余音裊裊的柔櫓聲中戛然而止，而末二句所表達(dá)的悠然自得之意趣也已化作言外之意融入一片青綠山水之中，可謂極含蓄蘊(yùn)藉之能事。
• 5、俺或許思想落伍，但此種清新雋永、含蓄蘊(yùn)藉、蕩氣回腸的癡情絕戀，卻是俺心向往之、不得不訴之于筆端的源頭。
• 6、何為良辰美景，正是萬(wàn)物潮生、彼此輝映;何為游子離愁，光陰飛馳，只能對(duì)月纏綿蘊(yùn)藉，一意縈紆。
• 7、在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴；在夜雨中專(zhuān)心攻讀，身心會(huì)超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會(huì)思念到立即尋筆寫(xiě)信；在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉。
• 8、他找來(lái)幾位同道按新譯出的曲譜一一試奏，曲調(diào)有的高亢激越，有的沉郁低回，有的纏綿蘊(yùn)藉，有的酣暢抒情。
• 9、最后分析了為什么色彩詞能夠創(chuàng)造出精致澄靜、婉妙蘊(yùn)藉的意境。
• 10、整首歌曲不著痕跡，繪景直白自然，場(chǎng)面栩栩如生，起承轉(zhuǎn)合優(yōu)雅從容，情景交融，蘊(yùn)藉深沉，將情人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人。
• 11、禾兄出語(yǔ)驚人，果然是風(fēng)流蘊(yùn)藉不同凡響。
• 12、民間藝人在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成了自己一整套的程式法則，制作出的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)蘊(yùn)藉著豐富的民俗文化內(nèi)涵。
• 13、中國(guó)書(shū)法的奇妙在于一線之牽引、一點(diǎn)之垂注都有萬(wàn)千氣象，這也使書(shū)法家更須注重提煉，使之清剛骨立，蘊(yùn)藉高華。
• 14、話(huà)到七分，酒至微醺；筆墨疏宕，言辭婉約；古樸殘破，含蓄蘊(yùn)藉，就是不完而美的最高境界。
• 15、金馬玉堂真學(xué)士，蘊(yùn)藉詩(shī)書(shū)奧妙。
• 16、詩(shī)歌內(nèi)涵豐富，主題深刻，形式優(yōu)美，語(yǔ)言樸素而又蘊(yùn)藉深厚，將常見(jiàn)的主題表達(dá)得充滿(mǎn)新意。
• 17、散懷騁志追神采，深識(shí)蕭然蘊(yùn)藉宏。
• 18、胡鐵花的粗率、直爽，與楚留香的風(fēng)流蘊(yùn)藉，正好相得益彰，在此，古龍充分?jǐn)X取。
• 19、詩(shī)歌既有清新自然、頗具理趣的山水詩(shī)，也有深沉練達(dá)、含蓄蘊(yùn)藉的詠懷詩(shī)。
• 20、他的書(shū)很有特色，婉約蘊(yùn)藉、意趣盎然，遣詞用語(yǔ)淡雅古艷、意蘊(yùn)深幽清峭，且裝幀典麗美絕，我很喜歡。
• 21、他們有的沉練渾成、震憾人心，有的風(fēng)流蘊(yùn)藉、飄飄若詩(shī)，更有的幽默風(fēng)趣、鬼馬惹笑。
• 22、父愛(ài)是廣闊的大陸，即使在我一事無(wú)成的時(shí)刻，也會(huì)容納我，把我納入他溫暖的胸膛；父愛(ài)是無(wú)聲的溪流，永遠(yuǎn)那么蘊(yùn)藉；父愛(ài)是巍峨的大山，永遠(yuǎn)那么高尚；父愛(ài)是溫暖的陽(yáng)光，永遠(yuǎn)那么忘我。
• 23、范長(zhǎng)江新聞作品之所以意義蘊(yùn)藉深厚、價(jià)值多元，與他的話(huà)語(yǔ)直接相關(guān)。
• 24、我想，當(dāng)愛(ài)情以另外一種方式展現(xiàn)鋪陳時(shí)，也并非被撕去，而是翻譯成了一種更好的語(yǔ)言。上帝派來(lái)的那幾個(gè)譯者，名叫機(jī)緣，名叫責(zé)任，名叫蘊(yùn)藉，名叫沉默。還有一個(gè)，名叫懷念。海蓮·漢芙。
• 25、縱觀這四幅近代兩位大師的聯(lián)璧之作，頗有宋元淡雅蘊(yùn)藉、氣韻淳古的風(fēng)致，是難得一見(jiàn)的拍場(chǎng)佳作。
• 26、故其詩(shī)有平淡簡(jiǎn)易者，有綿麗精確者，有嚴(yán)重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風(fēng)流蘊(yùn)藉若貴介公子者。
• 27、走近祠堂，祠堂正殿供奉的張文獻(xiàn)公塑像風(fēng)儀秀整，讓人不由想到后人對(duì)張九齡的評(píng)語(yǔ)——風(fēng)度蘊(yùn)藉。
• 28、黃衛(wèi)民的書(shū)法，秉承傳統(tǒng)，追求古韻，蘊(yùn)藉經(jīng)典。
• 29、母愛(ài)是一首深情的歌，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，輕吟淺唱。它是文學(xué)和音樂(lè)的永恒主題，文學(xué)以母愛(ài)為題，其文章便滋潤(rùn)蘊(yùn)藉；音樂(lè)以母愛(ài)為題，其曲調(diào)便輕柔優(yōu)美，余韻綿綿。
• 30、于詞律開(kāi)始糾正明代守律不嚴(yán)的弊病，于詞體崇尚秾麗蘊(yùn)藉。
• 31、由于周才女品貌雙全，高雅蘊(yùn)藉，人稱(chēng)“金閨國(guó)士”。
• 32、大氣場(chǎng)狼煙滾滾、波瀾壯闊，大氣派忠肝義膽、俠骨柔魂，其中文風(fēng)劍氣、風(fēng)流蘊(yùn)藉、恩怨交織而咄咄逼人。
• 33、張壽卿，生平不詳，《吊詞》說(shuō)“浙江省掾祖東平，蘊(yùn)藉風(fēng)流張壽卿。
• 34、端午節(jié)含蓄蘊(yùn)藉，內(nèi)斂而不事張揚(yáng)。它沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，也沒(méi)有宏大的場(chǎng)景，一切都是那么平緩而舒坦。每家每戶(hù)獨(dú)自為節(jié)日的喜慶而忙碌。
• 35、河水若隱若現(xiàn)穿行在高山峽谷中，猶如揮灑在高原上的一幅狂草，時(shí)疾時(shí)緩、大開(kāi)大合、飛白激浪、虛靜蘊(yùn)藉……。
• 36、“永字八法”作為運(yùn)筆的法式，透露出中國(guó)美學(xué)的一大消息，就是含蓄蘊(yùn)藉，筆筆藏，筆筆收，不直截，不顯露，不滑落，不漂移，穩(wěn)實(shí)有力，外融內(nèi)剛。
• 37、請(qǐng)賜給他謙遜，使他可以永遠(yuǎn)記住真實(shí)偉大的樸實(shí)無(wú)華，真實(shí)智慧的虛懷若谷，和真實(shí)力量的溫和蘊(yùn)藉。
• 38、風(fēng)甫住，花落盡，只有塵土中蘊(yùn)藉的恬淡芬芳依稀傳來(lái)，如同記憶中的氤氳往事，輕輕掠過(guò)鼻尖。那些紛繁馥郁的花，那些和煦溫暖的風(fēng)，那些繾綣綺麗的景致，都如同這塵煙般的過(guò)往，早已悄然逝去，無(wú)跡可尋。
• 39、祠堂正殿供奉的張文獻(xiàn)公塑像風(fēng)儀秀整，讓人不由想到后人對(duì)張九齡的評(píng)語(yǔ)——風(fēng)度蘊(yùn)藉。
• 40、最為恐怖的是，這大鼎蘊(yùn)藉著宇宙極致毀滅之力，似乎集合了數(shù)億頭遠(yuǎn)古巨龍的威力，釋放出去，可以坼裂寰宇，破滅星空。
• 41、藝術(shù)家說(shuō)青春是含苞欲放的花，舞蹈家說(shuō)青春是最美的旋律，詩(shī)人說(shuō)清楚是希望的萌芽。而我卻說(shuō)青春是詩(shī)，格調(diào)高昂，蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)，雋永含蓄耐讀耐品。
• 42、攜一抹朝陽(yáng)，拂平母親臉上的皺褶；伴一縷春風(fēng)，溫馨母親滄桑的歲月；潤(rùn)一滴雨水，蘊(yùn)藉母親勞碌的疲憊。值此母親節(jié)之際，祝愿天下所有母親健康、幸福、快樂(lè)！
• 43、日本人傳統(tǒng)上更注重蘊(yùn)藉內(nèi)斂，不夠直率，但東京居民山名清貴說(shuō)，這并不意味著日本人不懂浪漫。山名清貴在婚姻破裂后發(fā)起了這項(xiàng)名為“喊出你的愛(ài)”的活動(dòng)。
• 44、所以一般士大夫的詩(shī)酒風(fēng)流，流傳坊里的蘊(yùn)藉佳話(huà)，無(wú)不是她們血淚寫(xiě)成的。
• 45、從此可以看出古人的巧思，也表現(xiàn)出中國(guó)古代性文化含蓄蘊(yùn)藉、外藏內(nèi)露的特點(diǎn)。
• 46、同時(shí)又含蓄蘊(yùn)藉，給人以無(wú)盡的想象；
• 47、這些詩(shī)和當(dāng)時(shí)一些格調(diào)低下的艷情詩(shī)不同，寫(xiě)得形象美麗，蘊(yùn)藉含蓄，富有朦朧美。
• 48、其含蓄蘊(yùn)藉的象征，精辟的比喻，辛辣的諷刺等照示了《圍城》的話(huà)語(yǔ)特色，增強(qiáng)了文本細(xì)讀方法解讀其文學(xué)魅力。
• 49、通過(guò)分析他的《法國(guó)中尉的女人》的人物刻畫(huà)、情境描寫(xiě)、話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉、創(chuàng)作技巧等，探討了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作藝術(shù)及其哲學(xué)基礎(chǔ)。
• 50、文學(xué)語(yǔ)言與科學(xué)語(yǔ)言相比較，前者的根本性質(zhì)是文學(xué)性追求含蓄蘊(yùn)藉和多義，后者的根本性質(zhì)是科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的邏輯性和語(yǔ)義的明確性；
• 51、孟慶功同志的書(shū)法，運(yùn)筆圓潤(rùn)流暢、渾厚蘊(yùn)藉、大氣磅礴。
• 52、它的審美特征就蘊(yùn)藉在不同于日常和科學(xué)用語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)體系中。
• 53、真實(shí)偉大的樸實(shí)無(wú)華，真實(shí)智慧的虛懷若谷，和真實(shí)力量的溫和蘊(yùn)藉。
• 54、李清照詞的語(yǔ)言美表現(xiàn)為清新雅致美、含蓄蘊(yùn)藉美和生動(dòng)傳神美。
• 55、主啊，請(qǐng)賜予他謙遜，使他可以永遠(yuǎn)記住真實(shí)偉大的樸實(shí)無(wú)華，真實(shí)智慧的虛懷若谷，真實(shí)力量的溫和蘊(yùn)藉。
• 56、微型小說(shuō)不等同于“小故事”，它要求作品的內(nèi)涵要深藏雋永，對(duì)“意境”、“蘊(yùn)藉”的追求成為其美學(xué)原則。
• 57、文章從史傳文學(xué)中的“傳神”、“如畫(huà)”、“蘊(yùn)藉”等審美特性入手，闡述了與新聞敘事的關(guān)系。
• 58、他的劇作含蓄蘊(yùn)藉，韻味無(wú)窮，富含濃郁的詩(shī)情。
• 59、這部看似簡(jiǎn)單的戲劇作品蘊(yùn)藉了深刻的內(nèi)涵，打動(dòng)了在場(chǎng)的每位觀眾。