辭賦造句

辭賦造句

• 1、真正使曹植名垂竹帛、流芳后世的，是他的詩(shī)文辭賦。
• 2、瑯邪王氏辭賦創(chuàng)作具有漸趨整煉、益事妍華、麗而不淫的發(fā)展趨向。
• 3、這個(gè)人，學(xué)富五車，經(jīng)綸滿腹，書法精煉，辭賦優(yōu)美，是個(gè)難得的大才。
• 4、班昭是東漢著名的史學(xué)家和辭賦作家。
• 5、年十歲余，便誦讀詩(shī)、文、辭賦數(shù)十萬(wàn)言，出言為論，下筆成章，深得曹操寵信。
• 6、最后，對(duì)兩漢辭賦“九體”作品較為稀少的原因及“九體”作品在產(chǎn)生后不絕如縷的因由進(jìn)行了分析。
• 7、因此，我們必須堅(jiān)持這樣一個(gè)大前提，對(duì)他的辭賦觀首先進(jìn)行哲學(xué)探源，然后再進(jìn)行文本分析。
• 8、在明末清初的辭賦創(chuàng)作中，詠物賦猶如百花苑中一朵奇葩，格外流光溢彩。
• 9、西漢流傳下來(lái)的詩(shī)歌辭賦大多有故事性的背景，這也印證了史辭說(shuō)的正確性。
• 10、辭賦以“鋪采摛文，體物寫志”為特色，最適宜寫景狀物，抒志言情，千百年來(lái)，留下不少膾炙人口的名賦。
• 11、政委殫見(jiàn)洽聞，德爰禮智，詩(shī)文含潘度陸，健筆凌云;辭賦騰蛟起鳳，墨妙筆精，直追詞宗孟學(xué)士。
• 12、本書講述了西漢著名辭賦家司馬相如和才女卓文君的愛(ài)情故事，其中“文君夜奔相如”和“文君當(dāng)壚賣酒”的故事更是為后人所傳頌。
• 13、描繪冰清玉潔、自在逍遙的神女形象，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)辭賦創(chuàng)作疏離屈騷傳統(tǒng)、超越世俗人生的傾向。
• 14、但受其老師及其人生經(jīng)歷的影響，他后來(lái)較少創(chuàng)作辭賦而以詩(shī)歌散文為主。
• 15、以文學(xué)論，從先秦散文到兩漢辭賦，從唐詩(shī)宋詞到元曲清音，從明清小說(shuō)到現(xiàn)代經(jīng)典，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉潛，中國(guó)文學(xué)形成了穩(wěn)定而強(qiáng)大的傳統(tǒng)。
• 16、六言對(duì)句是辭賦在吸取楚辭句法基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，是駢文的重要構(gòu)件。
• 17、漢景帝即位不久，司馬相如來(lái)到長(zhǎng)安，遇到頗有書卷氣息的梁王，當(dāng)時(shí)名重一時(shí)的辭賦大家鄒陽(yáng)、枚乘、嚴(yán)忌等都追隨左右。
• 18、這種個(gè)體生命意識(shí)的抒寫恰是曹賦向屈賦復(fù)歸的根源，也是曹賦在辭賦史上占據(jù)最主要位置的根本原因。
• 19、屈家的先祖可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的辭賦大家屈原，當(dāng)時(shí)屈原擔(dān)任楚國(guó)的三閭大夫，主持宗廟祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟的教育。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 20、繆遠(yuǎn)的武功技勝一籌，繆谷的辭賦斐然成章。
• 21、由于漢初賈誼作騷體詩(shī)卻以賦名篇，造成漢代以后辭賦的混淆。
• 22、再次，通過(guò)比較部分同題唱和辭賦，探討其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、積極作用、彼此之間的差異等。
• 23、屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
• 24、在經(jīng)濟(jì)生活和辭賦創(chuàng)作的結(jié)合上，漢初游士找到了延續(xù)生命與實(shí)現(xiàn)價(jià)值的新天地。
• 25、他畢生從事中華辭賦的研究和推廣。
• 26、謝莊一向富于文采，他援筆立就千言，辭賦的內(nèi)容哀艷可泣。
• 27、從謝客的辭賦看其復(fù)雜而又悲慘的一生。
• 28、元好問(wèn)早年受到應(yīng)試教育的影響，曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)辭賦作品。
• 29、司馬遷為辭賦家立傳并在其傳中大量錄入辭賦作品。
• 30、東漢辭賦家王延壽在《魯靈光殿賦》中稱“伏羲鱗身，女媧蛇軀”，即指作為人的祖先，伏羲、女媧都是人面蛇身，后世之人則是伏羲、女媧交尾后所生。
• 31、辭賦的發(fā)展透露出文化的力量和社會(huì)時(shí)代變遷的力量。
• 32、南宋辭賦創(chuàng)作風(fēng)格上多表現(xiàn)為情感的細(xì)膩、深婉，理趣的悠長(zhǎng)以及構(gòu)思的新穎奇巧。
• 33、第二章，結(jié)合第一章司馬相如創(chuàng)作個(gè)性的分析，著重研究司馬相如辭賦作品的深刻思想內(nèi)容。
• 34、東漢辭賦家、散文家、書法家。
• 35、元代辭賦的一個(gè)主要特點(diǎn)就是“因情立賦”，但其不同時(shí)期所抒發(fā)的各種主要情感卻不盡相同。
• 36、辭賦研究的視角轉(zhuǎn)換，可以從以下三方面入手。
• 37、有宋一代的詞人于宋玉可謂情有獨(dú)鐘，在《全宋詞》中屢有提及，且多引用化用其辭賦之作。
• 38、具有“包括宇宙，總覽人物”鋪張?zhí)厣?em class="special">辭賦，是作家學(xué)識(shí)淵博的表現(xiàn)。
• 39、元代后期辭賦作品的主要情感是超世解脫、批判現(xiàn)實(shí)、迎新懷舊。
• 40、第一部分，考察南朝辭賦題材選擇的時(shí)代精神及原因。
• 41、元代前期辭賦作品的主要情感是積極用世、退隱自適、仕隱矛盾；
• 42、辭賦創(chuàng)作表現(xiàn)出集大成意識(shí)。
• 43、西漢辭賦作家在新的歷史條件下，較少用理論闡述觀點(diǎn)，而更多用創(chuàng)作表示見(jiàn)解。
• 44、這些辭賦創(chuàng)作反映了寓有時(shí)代氣息的文學(xué)思想。
• 45、原始巫祭儀式活動(dòng)造就了辭賦產(chǎn)生的客觀環(huán)境，巫祭咒語(yǔ)成為辭賦的萌芽。
• 46、此外，還在隱逸傳中保存了大量的詩(shī)歌、辭賦及多種應(yīng)用性文體，是文體學(xué)研究的重要資料。
• 47、考察《史記》中“辭”、“賦”、“辭賦”、“楚辭”等概念的使用有利于我們了解辭賦名稱在漢代的演變情況。
• 48、西晉是建安之后第一個(gè)辭賦繁榮時(shí)期，陸機(jī)是西晉賦家中最為優(yōu)秀的作家之一。
• 49、曹植的辭賦中體現(xiàn)了道家文化全性葆真的人生態(tài)度及尚大求真的審美取向。
• 50、第三部分研究明中期辭賦的回歸溯源及所呈現(xiàn)出來(lái)的主體風(fēng)格。
• 51、換言之，女性化意象在辭賦中，就成為同是男性的君臣雙方，彼此交涉對(duì)應(yīng)的身分籌碼；