庶民造句

庶民造句

• 1、凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。
• 2、英雄者，國之干，庶民者，國之本。
• 3、把你這大膽的奴才!王子犯法，庶民同罪。
• 4、當時，東夷常常入侵殷商之地，搔擾擄掠庶民百姓，自武丁至帝乙等雖然多次討伐，均未徹底制服。
• 5、但是這樣的一個耶穌與新約上的那個千百年來讓藝術(shù)家和庶民著迷的基督形象是如此不同，他能感動世人嗎?
• 6、王子犯法，與庶民同罪!即便他是皇后娘娘的胞弟，那又如何?正所謂其身不正，不足以自律，法紀不嚴，不足以安內(nèi)!拉出去打，打到他服氣為止。
• 7、在死者口中放置明珠本是當時的風(fēng)俗，稱為含殮，本來只有皇帝死亡，口中才可放珠，諸候顯貴放玉，無官無勢的庶民只可放些銅錢。
• 8、女王命令她的庶民們納稅。
• 9、慕容博微微一笑，說道：“庶民如塵土，帝王亦如塵土。大燕不復(fù)國是空，復(fù)國亦空?！薄?/span>
• 10、內(nèi)容簡介：本片是山中貞雄的遺作，也是他的“時代劇的庶民電影”的代表作之一。
• 11、私設(shè)公堂，動輒打殺庶民，處以私刑，更是強行吞并各條商街上的店鋪，開始囤積居奇、哄抬市價，已經(jīng)是沒有哪一件事情不被竇家插手的了。
• 12、本相爺代燕帝入境，你不來相接，理當問你大不敬之罪，法至當斬，念你馬上就要成為國戚，然天子犯法與庶民同罪，杖責二十，以儆效尤。
• 13、同時西方世界的先進思想也與千年古國的傳統(tǒng)開始了種種的沖突，紅顏白發(fā)，智者俠士，天子庶民無不屈服于這個沖突的時代。
• 14、據(jù)湖南省巡撫奏知，衡山縣庶民劉正風(fēng)，急公好義，功在桑梓，弓馬嫻熟，才堪大用，著實授參將之職，今后報效朝廷，不負朕望，欽此。
• 15、在冊封立功將士的傍晚，邯鄲王城舉辦了一場空前絕后的慶功宴，上至公族君侯，下到庶民百姓，舉國同慶。
• 16、鄭州中院此舉的意義恰恰就在于向世人表明履踐司法公正的態(tài)度，那就是王子犯法與庶民同罪，即使是政府官員，膽敢不藐視法律，一樣要受到法律的嚴厲制裁。
• 17、庶民百姓怨聲載道，眾口一詞，說以混世魔王的罪孽，千刀萬剮也不為過。
• 18、庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。
• 19、王子犯法庶民同罪，寡人表明此心，概不負汝!
• 20、英雄者，國之干；庶民者，國之本。得其干，收其本，則政行而無怨。
• 21、熬盡長夜，便能見到黎明；飽受痛苦，便能擁有快樂。享富貴，應(yīng)思貧窮時；掌權(quán)勢，當恤庶民苦。朋友，別為福喜，莫為禍愁。樂極會生悲，苦盡甘自來。
• 22、同時，在省減刑罰的詔令中，還多次宣布釋放刑徒，即“見徒免為庶民”。
• 23、傳承中國文化也不一定靠公侯將相，也可以更有庶民色彩及人文精神。
• 24、一般庶民衣服是羊毛、亞麻天然的原色，很樸素。
• 25、于是各輸貲財，不必募諸四方，共出丁夫恪好，乘此農(nóng)隙，經(jīng)之營之，庶民攻之，不數(shù)月而厥功告成也。
• 26、最后，對官吏昏聵和庶民狡黠的描寫則反映出官民之間不同的司法智慧。
• 27、實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。
• 28、呵呵!天子犯法，與庶民同罪，更無論只是一個皇子了，而且剛剛九皇子也說過任由嵐兒小姐處置，什么時候又輪到你干礙皇子的決定了?
• 29、這叫什么話，王子犯法庶民同罪!他老莫家的孽種做了這等錯事，你們這群維護公義的難道還打算想法設(shè)法幫他隱瞞嗎?
• 30、一天之計在于晨，一周之計在周末?？鞓窞橥?，周末你最大，當時間的主人，做自己的老板，快樂升級為幸福，煩惱貶為庶民，再把快樂心情順延一周吧！ [hao86.com好工具]
• 31、自此以后，帝舜朝大興教化，庶民百姓的品行不斷提高。
• 32、而對于庶民，雖然不至于被買來買去，可面對繁重的兵役，沉重的賦稅，年成好或許還能混個溫飽，遇到戰(zhàn)爭年災(zāi)荒年，只有流離失所到處乞討。
• 33、窮人庶民治病，一律不收診金藥錢，留名與否更是沒什么區(qū)別。
• 34、君王者，舟也，庶民者，水也，水可載舟亦可覆舟，為上之道，在于賞罰分明，恩威并施，從諫如流，海納百川。
• 35、來渭風(fēng)古寓的客人都不是等閑庶民，人人都是高車駟馬，每輛車又都各不相同，這停車場便成了天下名車駿馬匯集的大場院。
• 36、大凡天下四大部洲之內(nèi)，上至天子，下至庶民，即奴仆、乞丐，那一個的善惡不令值日功曹寫在善惡薄上，以備察考施報，作善報善，作惡報惡，分毫不爽。
• 37、日本民俗學(xué)家后藤興善先生說："在民俗學(xué)上，決不否定文獻記錄作為資料的價值，但是要把文化較低的，落后的庶民的實際生活作為研究的第一位資料，要把采集這些資料作為民俗學(xué)的第一步活動，從這里可以看到民俗學(xué)的本來面目。"。
• 38、天子犯法與庶民同罪，律法面前人人平等，這都是神話。
• 39、好，江山社稷幸甚，庶民百姓幸甚!
• 40、雖然沒有多大的趣味性，但也很有意思，說明庶民百姓有較強的創(chuàng)作精神。
• 41、我想先問一下，王子犯法，是不是應(yīng)該與庶民同罪?
• 42、王子犯法，與庶民同罪。
• 43、被‘奸猾之徒’妄稱己業(yè)或‘無主閑田’奉獻給權(quán)豪勢要;則是指庶民、甚至中小地主，將自家的田地無償?shù)胤瞰I給官豪勢家。
• 44、斯皮瓦克的問題是：“庶民能講話嗎？
• 45、楊大人對于刑律的熟悉讓本太子佩服!王子犯法與庶民同罪!好啊!
• 46、教育對于人的靈魂，如同雕刻之于大理石。哲學(xué)家、圣人、英雄、智者、善人或其他偉大人物，往往以一個庶民身份埋沒著，經(jīng)過適宜的教育而被捕發(fā)掘出來。
• 47、元代四川道有個監(jiān)察主官譚澄，對年滿四十歲還沒生子的庶民，忽生憐憫，諫書忽必烈不孝有三，無后為大，臣懇請您準許他們納個妾養(yǎng)個兒吧。
• 48、值得一提的是，古代并不準庶民私自立廟，一直到了明世宗采納大學(xué)士夏言的建議，正式允許民間皆得聯(lián)宗立廟，祭拜先祖。
• 49、于浩有些悲涼的看著眼前的眾人，特別是那些同自己一樣的庶民，他們之前還在憤恨的咒罵為富不仁，此時卻與貴族子弟“同仇敵愾”。
• 50、英雄者，國之干，庶民者，國之本三略。
• 51、要知道，春秋戰(zhàn)國時期，等級劃分十分明確，一般貴族與庶民結(jié)交是要受恥笑的，但這位陵陽君卻因結(jié)交販夫走卒在史書中留下了禮賢下士的美名。
• 52、但念在傅家曾立過不少功勞，將功折過，法外開恩，只誅其三族，秋后處斬，余者為官者流放西北十年，庶民則男的罰為勞役，女的沒入官邸為奴為婢。
• 53、有病的皇上，不如健康的庶民。
• 54、人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。
• 55、你敢指天誓日的說一句，煙雨確實不在，如果所言有假，皇后犯法與庶民同罪。
• 56、話說包公在陳留縣判斷謀劫布商強徒一事，官宦欽服，庶民仰敬。
• 57、但趙德未能順利通過此考試，所以韓愈刺潮時，他還是一個“婆娑海水南，簸弄明月珠”的庶民。
• 58、太平教并無多少軍略人才，所使喚人員，俱來自民間庶民，他們并無軍伍經(jīng)驗，一團散沙。
• 59、人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。
• 60、許多農(nóng)民起義砍了一些大官和皇帝的頭，才恍然大悟，制定了所謂王子犯法與庶民同罪。
• 61、宋太祖三年規(guī)定宮內(nèi)婦女的服色要隨大夫變化，還規(guī)定庶民百姓不得采用綾縑五色華衣。
• 62、自即日起，但凡市井庶民，未得官府文書不得私自乘坐馬匹，有違令者，嚴懲不怠。
• 63、魏晉、南北朝時，普遍流行木履和絲履，上至天子，下至文人、庶民都穿木履，木底下前后有兩齒，便于在雨水泥地中行走。
• 64、幻真似曾看見尖厲的獠牙利爪，伸向無辜的庶民百姓，令人膽戰(zhàn)心驚。
• 65、上至皇帝下至庶民、舞樂人員乃至僧侶，服制齊備，服裝佩飾式樣繁多，工藝講究。
• 66、“上智與下愚不移”、“天下有道庶民不議”的封建等級觀，是走資派意識形態(tài)的基礎(chǔ)。
• 67、東亞病夫恥辱深，當年政腐庶民貧；億萬人民大解放，全民健身萬家春；改革潮涌魚得水，世界體壇屢奪金；宿老迎來夕陽紅，中華偉業(yè)有強人。
• 68、海鹽會吸收空氣中的水分，變得濕濕黏黏的，不利攜帶；但拿鹽腌蘿卜，不但能讓蘿卜得以長期儲存，還可當做隨身攜帶的配菜，補充鹽分，這兩大長處讓腌蘿卜迅速普及日本，成為深受庶民喜愛的食品。妹尾河童。
• 69、你想為什么非，做什么歹，若是只是在街上欺負欺負人，我可以幫你兜住，若是殺人放火我恐怕就無能為力了，畢竟王子犯法與庶民同罪，這是我都脫不開的東西。
• 70、劉宇亮先是又當眾宣讀了一番李信的罪狀，然后直接將處理意見說了出來，處置還算是很輕的，僅僅是罷官奪職廢為庶民，永不錄用。
• 71、但他們的立場不符合所有道德和法律準則的最基本標準：王子犯法與庶民同罪。
• 72、法律這東西，只有在對付被驅(qū)逐和不滿分子時才是必要的，而有禮儀道德的庶民，會心甘情愿地遵守禮的規(guī)范。
• 73、他將歷史學(xué)的內(nèi)在批評、社會學(xué)的同類比較和事實分析三法并用，得出《詩經(jīng)》是庶民之作的結(jié)論。
• 74、不管你是什么人，上至達官貴人下到庶民百姓，要生活就會有歡樂和憂愁，就像老天一樣既有陽光也有烏云和雨水。
• 75、庶民知道他不喜歡他們。
• 76、他不相信普通的庶民。
• 77、一只穿山甲不注意打穿了山洞，兩個妖精逃了出來，從此庶民遭難。
• 78、在這一過程中，其本身也逐漸從二元論發(fā)展到一元論，甚至成為庶民教化的媒介，最后融入整個文藝之中。
• 79、論文的第二、三部分重點對菲斯克的庶民文化研究進行了述評。
• 80、徽州為明清宗族制度發(fā)達地區(qū)，這也是徽州士大夫文人宗法制度庶民化努力的結(jié)果。
• 81、特點有四：其一，庶民婚制一般只能構(gòu)建父母妻子型和夫妻子型兩種家庭形態(tài)，而不能構(gòu)建父母兄弟妻子型大家庭；
• 82、而對于士紳的改革而言，他們直接面對庶民大眾，他們的禁奢是從自我到宗族鄉(xiāng)村的過程。
• 83、唐代庶民教育具有通俗性、綜合性、實用性的特點。
• 84、多年以來，主始終在召喚?的庶民留神健康改良。
• 85、從創(chuàng)作中期開始，多以日本庶民、特別是漂流民為作品的主人公。
• 86、晚唐格言詩的內(nèi)容多表達世俗人生哲學(xué)，形式上亦是借鑒庶民教育常用的格諺體的表達方式。
• 87、大眾，庶民平民或社會經(jīng)濟地位上低下者。
• 88、中國的每個勞苦庶民，或多或少堅持著自我尊敬和人格尊嚴，而這在西方只有極多數(shù)金融鰥頭才有。
• 89、如今景氣尚未全面復(fù)蘇，讓我們從庶民生活里找到生活在當下的樂趣，以及明天會更好的希望！
• 90、庶民和外國人若無特別許可，不得進入其中。
• 91、這些平價旅游方式帶動地方相關(guān)產(chǎn)業(yè)，也凝聚鄉(xiāng)土感情，堪稱庶民休閒文化的代表。
• 92、庶民生活反映的乃多數(shù)人的真實生活景況。
• 93、這也不單是庶民的懷疑；
• 94、歌句中道出庶民大眾的道德觀與價值觀；