無(wú)為造句

無(wú)為造句

• 1、我們要有自己的理想，不能碌碌無(wú)為地浪費(fèi)一生。
• 2、他的一生是碌碌無(wú)為的一生。
• 3、當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。
• 4、人的一生要過(guò)得有意義，不能碌碌無(wú)為。
• 5、前次所贈(zèng)柿餅一包，用來(lái)饗客，無(wú)不贊其甘美滋潤(rùn)。今奉上拙著本本，以明禮無(wú)為答之意，還請(qǐng)笑納。
• 6、老子"無(wú)為"的哲理經(jīng)老師講解后，我便豁然貫通了。
• 7、凡舉事無(wú)為親厚者所痛；而為見(jiàn)仇者所快。
• 8、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
• 9、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
• 10、難道你就不厭惡這種碌碌無(wú)為的生活？
• 11、清靜無(wú)為，則天與之時(shí)；恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身，雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。
• 12、一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。
• 13、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。
• 14、世俗的清靜無(wú)為，溫和的冷漠和專注的漫不經(jīng)心。胡利奧·科塔薩爾。
• 15、那種為?！盀跫喢薄?，不求有功，但求無(wú)過(guò)，平平庸庸，碌碌無(wú)為的“官混子”、“官痞子”，必將遭到人民群眾的鄙視和恥笑。
• 16、能夠成功的人畢竟總是少數(shù)，大多數(shù)人往往是終老碌碌無(wú)為，毫無(wú)所成。所以這一輩子即使我們沒(méi)有什么大的成就，但只要我們快樂(lè)地活著，那就是最大的幸福。
• 17、人有欲故難無(wú)為，神無(wú)欲故難有為。
• 18、桂枝芳欲晚，薏苡謗誰(shuí)明。無(wú)為空自老，含嘆負(fù)生平。
• 19、其主要謀略就是“無(wú)為”，但和老子的“無(wú)為而治天下”有著根本的區(qū)別。
• 20、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
• 21、以老子為代表的道家學(xué)派一直提倡無(wú)為而治。
• 22、當(dāng)然，還有一點(diǎn)也很重要，道教可以看做是最早的一種主張“修身養(yǎng)性，順應(yīng)自然，清靜無(wú)為”的宗教，眾多道家高人名士莫不淡泊于世俗名利，而追求一種參玄悟真的超凡境界。
• 23、權(quán)力用在為人民服務(wù)上是天職，用在立黨為公上是盡職，用在碌碌無(wú)為上是失職，用在謀取私利上是瀆職。
• 24、無(wú)論如何，千萬(wàn)別為自己的私利、腐敗而奉獻(xiàn)，別為爾虞我詐、爭(zhēng)權(quán)奪利、被判革命、丟棄人格、國(guó)格的事而奉獻(xiàn)，那是變態(tài)的寄生蟲，那是無(wú)為的小人。
• 25、雖人近黃昏，也不能碌碌無(wú)為，每一個(gè)老人都是一段活歷史，不論文采如何，把自己的故事寫下來(lái)，作為見(jiàn)證自己一生的憑證，對(duì)于子孫而言也是一筆精神財(cái)富。
• 26、當(dāng)你面對(duì)愛(ài)時(shí)，你可以觀照自己，觀照所發(fā)生在愛(ài)者身上的東西，嫉妒的、喜樂(lè)的、悲傷的、執(zhí)著的，看著它們，尤其是你的情緒變化，不要認(rèn)同它，無(wú)為而為，讓它發(fā)生和離開，穿過(guò)自己，向它說(shuō)再見(jiàn)，所剩下的便是愛(ài)。
• 27、得過(guò)且過(guò)，醉生夢(mèng)死，碌碌無(wú)為，虛度年華，這是頹廢的處世之道。
• 28、諸說(shuō)雖立論有別，然總歸其要，則均主氣化自然、無(wú)為而成之論，此為魏晉氣學(xué)理論之主要特色。
• 29、有事之世易為功，無(wú)為之時(shí)難為名晉書雷雨江山起臥龍。
• 30、為無(wú)為，則無(wú)不治老子。
• 31、每天都在碌碌無(wú)為的生活，如同海面上的浪花掀起高潮，有時(shí)，又像是海浪退潮一般。
• 32、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
• 33、清靜無(wú)為，則天與之時(shí)；恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。
• 34、人總是會(huì)沉陷于眼前的問(wèn)題，一個(gè)無(wú)為的人其實(shí)是相當(dāng)可怕的，無(wú)為就等于，他有大把的時(shí)間去旁觀別人的問(wèn)題，這樣也就很容易地發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題是一種來(lái)自“環(huán)外”的控制。所以，不能讓人沒(méi)有問(wèn)題。南派三叔。
• 35、交友不是打獵，獵物的學(xué)歷，身高和年齡，對(duì)于一個(gè)交往者來(lái)說(shuō)，實(shí)在不必太注意。放松身心，不存目的，不刻意找一個(gè)投訴的對(duì)象，那份自在和愉快，必定是不同的。所謂“無(wú)為而治”的道理，就在這句話里面了。
• 36、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
• 37、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
• 38、人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候不因虛度年華而悔恨，不因?yàn)槁德?em class="special">無(wú)為而羞恥；在他死了的時(shí)候可以說(shuō)；"我的整個(gè)生命和全部精力是有意義和有價(jià)值的。"。
• 39、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。
• 40、老子所說(shuō)的“無(wú)為”是積極的，畢竟是治天下的一種手段，而莊子所說(shuō)的“無(wú)為”是消極避世的清靜無(wú)為，以養(yǎng)生全年。
• 41、進(jìn)步和成長(zhǎng)的過(guò)程總是有許多的困難與坎坷的。有時(shí)我們是由于志向不明，沒(méi)有明確的目的而碌碌無(wú)為。但是還有另外一種情況，是由于我們自己的退縮，與自己“親密”的妥協(xié)沒(méi)有堅(jiān)持到底的意志，才使得機(jī)會(huì)逝去，顆粒無(wú)收。
• 42、當(dāng)人被迫陷入和自己的志趣相沖突的庸碌無(wú)為的生活中，作為一種姿態(tài)或是一種象征，必然會(huì)借助于一種惡習(xí)，因?yàn)榕c之相比懨懨生病更顯得消極。
• 43、淡然無(wú)為，神氣自滿，以此為不死之藥。
• 44、一個(gè)沒(méi)有崇高理想的人，就好像是在沒(méi)有星辰的黑夜里行走，他的生活中沒(méi)有促使他奮斗的目標(biāo)，這樣他的一生將永遠(yuǎn)碌碌無(wú)為，在空虛無(wú)聊中度過(guò)。
• 45、天象無(wú)刑，道褒無(wú)名，是故說(shuō)無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，即達(dá)光明。持一正道，內(nèi)體自性，天地以本為心者也。故動(dòng)息地中，乃天地之心見(jiàn)也;故無(wú)實(shí)無(wú)虛也;故天地任自然，無(wú)為無(wú)造也;故物不具存，則不足以備哉！蕭鼎。
• 46、契而不舍，自強(qiáng)不息，去當(dāng)一名勇士!去追求驕傲的夢(mèng)想！而非碌碌無(wú)為，毫無(wú)血性，貪圖享樂(lè)。
• 47、卻常常被誤解和錯(cuò)譯，無(wú)為，什么也不作，聽(tīng)起來(lái)多么很懶散的一個(gè)詞。
• 48、如此說(shuō)來(lái)，您處理這場(chǎng)婚姻危機(jī)的策略就是無(wú)為而治嗎?
• 49、回首往事，不會(huì)因虛度年華而懊悔，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。
• 50、守住清凈無(wú)為的心，讓心時(shí)時(shí)寂靜。
• 51、安于現(xiàn)狀不是我的個(gè)性，碌碌無(wú)為不是我的目標(biāo)！
• 52、須左右事業(yè)，無(wú)為事業(yè)左右。
• 53、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
• 54、青春的溫度會(huì)在一次次磨礪后升高，當(dāng)青春的溫度達(dá)到百度時(shí)，才能真正體會(huì)到保爾所說(shuō)的那句話：當(dāng)回首往事時(shí)不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。
• 55、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
• 56、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
• 57、大家都希望無(wú)為而治，無(wú)為而治最舒服。
• 58、孰能無(wú)為，故能使眾為也呂氏春秋。
• 59、外因則主要是當(dāng)時(shí)玄學(xué)對(duì)自然科學(xué)的批判，玄學(xué)家大都崇尚清談之風(fēng)和浮華之詞，主張“無(wú)為而治”反對(duì)儒學(xué)的有為。
• 60、動(dòng)物群里沒(méi)有了其它對(duì)手就會(huì)變得死氣沉沉，加速了死亡的步伐。同樣，作為高級(jí)動(dòng)物的人類如果沒(méi)有了對(duì)手，自然也會(huì)甘于平庸，養(yǎng)成惰性，最終庸碌無(wú)為。
• 61、他每天飽食終日，無(wú)所事事，鄰居們看他這樣，都說(shuō)：“他以后一定碌碌無(wú)為”。
• 62、國(guó)慶節(jié)，我感言：祖國(guó)繁榮強(qiáng)盛，我們的工作就輕松，生活就愉快，家庭就幸福美滿。我們的愛(ài)國(guó)就是做好每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，我們的愛(ài)國(guó)就是"無(wú)為而治"。
• 63、江無(wú)回頭浪，人無(wú)再少年。年華若虛度，老來(lái)恨不淺。時(shí)光容易逝，歲月莫消遣。碌碌而無(wú)為，生命不值錢。
• 64、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
• 65、做人須知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是處事把握分寸，能張弛有度；知足，即不為物欲俘虜，滿足以無(wú)為有！
• 66、席間，孔子很不得意，以酒澆愁，老子連忙勸其遇事要看寬、順其自然，并向他灌輸“清凈自正、無(wú)為自化”、“無(wú)為而不為”的哲學(xué)思想。
• 67、光輝生活中忙迫的一個(gè)小時(shí)抵得上無(wú)為的一世。
• 68、因循茍且逸豫而無(wú)為，可以僥幸一。
• 69、如果真有一段可以稱之為青春的歲月，我想，那指的并非某段期間的一般狀態(tài)，而是一段通過(guò)青澀內(nèi)在，在陽(yáng)光照射下輕飄搖晃、接近透明而無(wú)為的時(shí)間吧。也是被丟進(jìn)自我意識(shí)泛濫之大海時(shí)所遭遇的瞬間陶醉。換句話說(shuō)，那是一種光榮的貧瘠、偉大的缺席。
• 70、初漢和初唐的統(tǒng)治者運(yùn)用老子“無(wú)為而治”的思想治理國(guó)家使得民富國(guó)強(qiáng)、天下大治，說(shuō)明了老子“自然無(wú)為”思想在歷史上所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
• 71、這樣的“聰明人”終日癡想長(zhǎng)繩系日，卻不知天道終將酬勤，聰明反被聰明誤，往往天賦泯滅殆盡，一生碌碌無(wú)為。
• 72、青春是蓬勃向上，積極進(jìn)取的象征，是奮斗的黃金時(shí)期。我告訴自己：我不想做一個(gè)終生空虛而又碌碌無(wú)為的人。我踏下的每一步，都應(yīng)該穩(wěn)重而又踏實(shí)。
• 73、一個(gè)人如果碌碌無(wú)為，只為自己渺小的生存而虛度一生，那么，即使他高壽活到一百歲，又有什么價(jià)值和意義呢？楊沫。
• 74、雖然我不知道自己還有多少時(shí)間，但是至少我知道我還有時(shí)間，起碼我要讓我現(xiàn)在的每一分、每一秒都實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，抓緊現(xiàn)在的時(shí)間用知識(shí)和品德塑造我的靈魂。即使當(dāng)我的時(shí)間即將結(jié)束的時(shí)候，我回首往事，也不會(huì)因?yàn)槁德?em class="special">無(wú)為、虛度年華而悔恨。這樣我也就有走這一遭的意義了。
• 75、有很多人在看到了成功的大門，卻未能打開，最后碌碌無(wú)為，他們不能稱為成功，他們只是失敗者。
• 76、在這兒，王安石所言“公聽(tīng)并觀”，說(shuō)的無(wú)非是仁宗皇帝“無(wú)為而治”，靜待臺(tái)諫、宰相互相監(jiān)督。
• 77、作為一種天下大治的社會(huì)狀態(tài)，孔子認(rèn)為，無(wú)為而治的社會(huì)必須具有三個(gè)特征，即人民足食、天下無(wú)兵和社會(huì)誠(chéng)信。
• 78、嫌優(yōu)等生心氣太高，有兩門補(bǔ)考的學(xué)生，也未必就肯碌碌無(wú)為，伏首貼耳。
• 79、二是建立大治無(wú)為的社會(huì)，其時(shí)，法律制度轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員不假思索的行為習(xí)慣。
• 80、人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無(wú)為而羞愧！ [hao86.com好工具]
• 81、人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德?em class="special">無(wú)為而羞愧；在臨死時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界最壯麗的事業(yè)----為人類的解放而斗爭(zhēng)。奧斯特洛夫斯基。
• 82、一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧！保爾·柯察金。
• 83、鶴岑有奇徑，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄巖列丹葩。常希披塵網(wǎng)，眇然登云車。鸞情極霄漢。鳳想疲煙霞。道存蓬瀛近，意愜朝市賒。無(wú)為坐惆悵，虛此江上華。
• 84、假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。
• 85、道家思想主張無(wú)為而治，法家思想主張以法治國(guó)，儒家雖然不完全反對(duì)法治，但認(rèn)為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國(guó)安民的根本大綱。
• 86、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。無(wú)為而不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
• 87、人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不致于因?yàn)樘摱饶耆A而痛悔，也不致于因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧。
• 88、人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因?yàn)槁德?em class="special">無(wú)為，虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲?，生活庸俗而愧疚。奧斯特洛夫斯基。
• 89、接受忙碌，接受碌碌無(wú)為，接受計(jì)劃趕不上變化。
• 90、在他心目中，這種類似“無(wú)為而治”的管理遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于有形的條條框框。
• 91、有事之世易為功，無(wú)為之時(shí)難為名。
• 92、如果你繼續(xù)前進(jìn)、向內(nèi)移動(dòng)，有一天你到達(dá)本質(zhì)。佛陀稱為法身。無(wú)為，無(wú)不為。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已經(jīng)來(lái)到存在的本質(zhì)。那個(gè)本質(zhì)是解脫。那個(gè)本質(zhì)是涅盤。你不用去任何地方找它，你一直帶著它。
• 93、讓我珍惜時(shí)間，因?yàn)檎湎r(shí)間就是珍惜生命。人的生命只有一次，不要虛度光陰，不要因碌碌無(wú)為而悔恨。同學(xué)們，從這一刻開始，珍惜時(shí)間！
• 94、大家都憧憬美好的未來(lái)向往著獻(xiàn)身于革命事業(yè)，誰(shuí)也不希望做個(gè)碌碌無(wú)為的人。
• 95、“地獄中最黑暗的地方是為那些在道德危機(jī)時(shí)刻皂白不辨的人準(zhǔn)備的?！?，在危險(xiǎn)時(shí)刻，沒(méi)有比無(wú)為更大的罪過(guò)。
• 96、小國(guó)寡民的理想社會(huì)和無(wú)為之治、不言之教的社會(huì)管理方法，其自身結(jié)構(gòu)和運(yùn)行既能夠保證理想個(gè)體的生存可能，又能夠通過(guò)理想個(gè)體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)達(dá)到社會(huì)整體的和諧發(fā)展。
• 97、荷恩承顧托，執(zhí)契恭臨撫。廟略靜邊荒，天兵曜神武。有截資先化，無(wú)為道舊矩。禎符降昊穹，大業(yè)光寰宇。
• 98、以積極進(jìn)取為榮，以碌碌無(wú)為為恥。
• 99、也許我們不能做出擎天撼地的大事，但只要做就有收獲，總比整天異想天開，碌碌無(wú)為要好。
• 100、他開始沿著生命的長(zhǎng)河像哲學(xué)家和流浪漢那樣慢慢騰騰地逐步行走，把富有生命力的動(dòng)作變本加厲地變成維持生命的簡(jiǎn)單本能，變成一種只注意不受欺騙，而不去抓住真理的意識(shí)行為，這就是世俗的清靜無(wú)為，溫和的冷漠和專注的漫不經(jīng)心。胡利奧·科塔薩爾。