性靈造句

性靈造句

• 1、無人處，自疑猜，生怕那慧性靈心偷改。
• 2、性靈派之作家反對模擬古今文人，亦反對文學(xué)之格套與定律。
• 3、當(dāng)然，疊浪拳譜適用于持續(xù)作戰(zhàn)，而碎金指則屬于爆發(fā)性靈決，兩者不能一概而論。
• 4、將功能函數(shù)前四階矩的點(diǎn)估計(jì)和隨機(jī)失效概率估計(jì)的矩方法運(yùn)用于隨機(jī)可靠性靈敏度求解，提出了一種隨機(jī)可靠性靈敏度分析的矩方法。
• 5、蒼宇有怨，而性靈何辜！天名離恨卻牢籠上下，橋稱奈何而隔斷陰陽。
• 6、所以才智人，不肯自棄暴。力欲爭上游，性靈乃其要。
• 7、提出了一種基于線抽樣的可靠性靈敏度分析方法。
• 8、具有這種選進(jìn)工藝生產(chǎn)形成的隔熱膜色彩穩(wěn)定、透過率選擇性靈活，具有最佳的陽光控制性能。
• 9、那樂音曼妙柔媚處，像性靈婉轉(zhuǎn)輕嘆，心旌搖漾。
• 10、后來數(shù)世都因六根不凈，功敗垂成，直至最后一次百念成灰，性靈通澈，一點(diǎn)沒有什么掛戀的了，方才重升仙界，封為真武大帝。
• 11、而這種獨(dú)具個(gè)性的精神風(fēng)貌又和汪曾祺的性靈化境界密切相關(guān)。其迷人的美學(xué)意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在平淡的老境和簡約的古境上。
• 12、休息取調(diào)節(jié)氣血，不必成寐；讀書取暢適性靈，不必終卷。
• 13、以電鍍黑槍色深沉質(zhì)樸體現(xiàn)男性陽剛，以電鍍白金色光鮮靚麗表現(xiàn)女性靈動(dòng)。
• 14、對!收集美少年，那是一種藝術(shù)!美少年讓我的生命得到升華、性靈得到凈潔。
• 15、由此，經(jīng)典的雨露漸漸浸潤我們的性靈，那一路的書香讓我們一遍遍生起閱讀的感慰。
• 16、凡人白晝營營，性靈汩沒，惟睡時(shí)一念不生，元神朗徹，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹緲繽紛，燦若錦繡。
• 17、不可支訴心情。
• 18、藝術(shù)方面，自由開放的“性靈”說理論體系，指導(dǎo)了他的詩歌創(chuàng)作，詠史詩與詠懷詩是他創(chuàng)作的主體。
• 19、危急關(guān)頭，周易福至性靈，突然打出了易筋十二式的第一式，右臂屈肘，曲掌立腕，掌心橫推而出。
• 20、一家老小難兼顧，東奔西跑忙不停。鏡頭開闔世間事，筆下春秋心底情。激濁揚(yáng)清肩道義，去偽存真顯性靈。一生甘為民喉舌，哪管自家身與命。記者節(jié)到了，向記者朋友致敬，你們辛苦了！
• 21、吾儒之五常百行，誘掖獎(jiǎng)勸，有一不引人為善者哉?昔文帝問侍中曰“六經(jīng)本是濟(jì)俗，若性靈真要，則以佛經(jīng)為指南。
• 22、迎國慶，禮花鳴，快樂風(fēng)，喜盈盈，假日逢，溫馨行，舒心情，展性靈，疲倦停，心明靜，神怡寧，幸福擎，十一慶，祝福盈，齊歡騰！
• 23、“性靈說”是明清時(shí)期的一個(gè)詩歌流派，代表人物袁宏道提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆?！薄?/span>
• 24、性靈派首領(lǐng)袁枚譽(yù)之為“倚天拔地之才”。
• 25、他可以以夢為馬，在月光下找到最初的圣潔，可是他畢竟也是平凡的生命，煙火的人間，他也不得不面對一日三餐。這便是詩人的無奈，夢幻再唯美，也必須走出來，以詩意的性靈，對話衣食住行。隨園散人。
• 26、比如，雌性靈長類動(dòng)物臨近排卵期時(shí)，身體的某些部位會(huì)泛紅，這可能就是一種求愛信號。
• 27、你的性靈，比我竟強(qiáng)遠(yuǎn)了，怨不得前年我生氣的時(shí)候，你和我說過幾句禪語，我實(shí)在對不上來。
• 28、要尊重每一個(gè)人，不論他是何等的卑微與可笑。要記住活在每個(gè)人身上的是和你我相同的性靈。
• 29、所以我們要研究人世事變，當(dāng)首造一臆說曰性靈由磁電轉(zhuǎn)變而來。
• 30、他是他詩歌世界里永遠(yuǎn)的王子，用詩的長劍，守護(hù)著性靈世界里永不褪色的寧靜、悠遠(yuǎn)和純真。
• 31、作者“信口而出，信口而談”，表現(xiàn)了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作風(fēng)格和審美指向。
• 32、因?yàn)檫@塊風(fēng)屬性靈石里面含了一絲風(fēng)靈，不信你把手伸開，我給你看。
• 33、另一方面，這些科學(xué)家說，與野生狀態(tài)下的雄性靈長類動(dòng)物相比，人類男性朽邁得較慢，但是這種差距是微乎其微的。
• 34、受苦，雖然有時(shí)痛徹心扉，卻能刺激我們神志清明、性靈覺醒，在“痛定思痛”之后，教養(yǎng)我們的內(nèi)涵，修正我們的行為，調(diào)適自己與天與人之間的和諧，這便是一種進(jìn)步，一種成長。
• 35、通天草雖然藥性靈異，也只是在“生死符”發(fā)作之時(shí)，稍稍減輕些求生不得、求死不能的苦楚而已……’他們幾個(gè)人一面說，一面走遠(yuǎn)。
• 36、每一剎那都隱藏著機(jī)會(huì)，讓你領(lǐng)略情感的濃冽、自發(fā)的自由感，以及人類性靈的深沈。
• 37、我絕不容許人家利用激將法，使我恨他，來達(dá)到卑視自己性靈的目的。
• 38、一股股微弱的火屬性靈力，似乎受到招引一般，周圍空氣中無數(shù)的微弱火靈力，凝聚在楊楓手中的青銅級之上。
• 39、而與此同時(shí)，胡幸也抹去了靈器柳葉刀稀眉青年留下的印記，轉(zhuǎn)而烙上自己的印記，這樣，胡幸便有了兩把進(jìn)攻性靈器，一把防御性靈器。
• 40、首先從隨園女弟子的特征入手，探討這一群體的社會(huì)階層構(gòu)成、崇尚性靈的詩學(xué)觀和創(chuàng)作的自覺性。
• 41、我不知道該如何才能使你明白，我對你的渴望是超出被愛的渴望或性的滿足之上的，我渴望的更是整個(gè)生命、整個(gè)性靈的相結(jié)合。
• 42、清代詩壇，格調(diào)、神韻、性靈三大詩派各立門戶，以詩論互相攻訐。
• 43、圣人述而不作，蓋仙君述廣成、務(wù)光，以陶性靈，以演大道。
• 44、沉憂損性靈，服藥亦枯槁。
• 45、，同時(shí)，他的這種創(chuàng)作態(tài)度對晚明文壇影響甚巨，非但徐文長、袁中郎等人深受啟發(fā)，我們甚至在清初“性靈派”文人的創(chuàng)作中也仍然能夠看出唐伯虎的流風(fēng)余韻。
• 46、天命所歸，歷劫而來，應(yīng)劫而生?？倳?huì)尋到自己的歸屬，萬勿讓心魔困住性靈，以免徒走荊棘。
• 47、難道是龍泉?jiǎng)υ谕潞险賳境隽怂?em class="special">性靈力，方才有此一招?老頑童滿是疑惑，抬眼看著緩緩降落水面的追風(fēng)，只見其目中閃過一絲凄厲之色，夾雜著一股濃濃的殺氣。
• 48、袁枚倡導(dǎo)“性靈說”，為乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。
• 49、瞬然見，四牛方鼎里，澎湃的靈力，被羅燼壓縮成劍尖模樣，一個(gè)一個(gè)金黃色的金屬性靈力箭頭，便漂浮在了羅燼身邊。
• 50、沒想到，在這區(qū)區(qū)彈丸之地，竟然還有這般濃稠的木屬性靈液。
• 51、他開始思考將性靈和性欲結(jié)合起來的方式。
• 52、你的性靈與我們同行，你的影子宛如照亮我們臉上的光。
• 53、電影的主要情節(jié)是關(guān)于一個(gè)女性靈媒（又稱薩滿）和一名漁夫之間的離奇遭遇。
• 54、小睡一下，注視陽光在樹間嬉游，聆聽有啟示的音樂，將有助于提醒你的身體、心智與性靈：你擁有力量繼續(xù)前行。
• 55、在場所內(nèi)定居的群體，特別是傳統(tǒng)社會(huì)，與群體記憶、生命力、持續(xù)性與性靈的捍衛(wèi)，應(yīng)有密切關(guān)聯(lián)。
• 56、第三，性靈散文強(qiáng)化了文學(xué)的美感功能，具有極高的審美價(jià)值。
• 57、記住你的學(xué)生仍在學(xué)習(xí)與發(fā)展。對于成長中的心智與性靈需要有耐心。
• 58、因而審美創(chuàng)造是一種超越性存在，是創(chuàng)作者的性靈體驗(yàn)。
• 59、是的，我們已有全球性靈恩上的更新，愛心也令許多人團(tuán)結(jié)起來。
• 60、因?yàn)樽孕熊嚂?huì)把你的思緒帶回到遙遠(yuǎn)的過去，也會(huì)把你的性靈引入到燦爛的未來。
• 61、音樂、富想像力的藝術(shù)，以及性靈的覺醒，成了艾歐利亞生活中最重要的面向。
• 62、八大的山水筆筆從心坎流出，猶如一首抒情詩，抒寫著他的性靈，印證著他的人生，寄寓著他的理想。
• 63、當(dāng)你發(fā)自靈魂來生活，性靈生活就不再只是人生的櫥窗；
• 64、靜默祈禱，可以陶冶我們的性靈，提高我們的品格；不會(huì)自陷于誘惑中，并能帶來心靈的平安。
• 65、當(dāng)我們和他在一起的時(shí)候，我一直有種感覺，好像是和一位性靈的向?qū)г谝黄稹?/span>
• 66、本文試由「趣」的角度，探討中郎性靈小品的世界。
• 67、他的抒寫性靈的詩歌主張、詩中表現(xiàn)的“出水芙蓉”一般自然清新的審美情趣、虛實(shí)結(jié)合的寫作風(fēng)格對后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
• 68、在這一點(diǎn)上“閑適”融合了“性靈”文學(xué)張揚(yáng)個(gè)性自由、表現(xiàn)自我的特色。
• 69、“除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈”——“學(xué)習(xí)型館員”與館員閱讀之我見。
• 70、其二認(rèn)為“性靈說最直接的源頭”是鐘嶸的《詩品》。
• 71、此種哲學(xué)維度的省思和文化血脈的根植，使人們在視覺文化的生存中、在視覺素養(yǎng)的建構(gòu)中獲得性靈的提升及生命的意義呈現(xiàn)。 haO86.com
• 72、當(dāng)參觀者進(jìn)入展場，即可感受千年中國古老神性靈動(dòng)與返照當(dāng)代藝術(shù)的震撼視覺。
• 73、它獨(dú)抒“性靈”，表現(xiàn)自我。情感真摯自然；
• 74、我們需要用那種文化的底蘊(yùn)來滋養(yǎng)我們的性情，那些從沅湘之水翩流而下走到今天的楚文化，應(yīng)該還有它的性靈在今天恣肆飛揚(yáng)。
• 75、事實(shí)上，正如阿多諾認(rèn)為，娛樂工業(yè)的效果就是把人變成物，使人之性靈與個(gè)性無處安身。
• 76、性情與靈趣是性靈在袁文中的展現(xiàn)。