辯證造句

辯證造句

• 1、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。
• 2、在該書“弁言”中，他宣稱“本書專對(duì)唯物辯證法作反對(duì)的批評(píng)，乃只限于所謂赤色哲學(xué)，而絕非對(duì)于共產(chǎn)主義全體而言。
• 3、把馬克思的辯證法和歷史看作是對(duì)黑格爾的簡(jiǎn)單顛倒，這種認(rèn)識(shí)論上的懶惰很容易滑向經(jīng)濟(jì)主義，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)人的幻象。
• 4、“安危相易，禍福相生”是自然界和歷史發(fā)展的辯證規(guī)律，無數(shù)事實(shí)證明，任何思想上的麻痹松懈都是導(dǎo)致安全危機(jī)的直接原因。
• 5、自然辯證法具有開發(fā)智力的特殊功能。
• 6、最后是方法部分即唯物辯證法，不論是歷史辯證法還是自然辯證法都是邏輯和歷史相一致的人學(xué)辯證法。
• 7、當(dāng)范老師等著保安去通知女孩父親時(shí)，他研究著掛在單位門口的名牌，上面寫著“馬克思辯證唯物主義協(xié)會(huì)”。
• 8、為了使證據(jù)立法卓有成效地進(jìn)行下去，有必要研究民事證據(jù)法與民事訴訟法之間的辯證而統(tǒng)一的關(guān)系，有必要論證民事證據(jù)法中有許多內(nèi)容，尤其是證據(jù)規(guī)則，無法為一個(gè)自身內(nèi)容和諧協(xié)調(diào)的民事訴訟法所容納。
• 9、“得”與“失”，“飄逝”與“永恒”的辯證關(guān)系，無數(shù)次在我今后的生活中被印證。
• 10、從技術(shù)和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面辯證地對(duì)設(shè)備大修理進(jìn)行合理性分析，建立設(shè)備大修理經(jīng)濟(jì)界限，為設(shè)備何時(shí)進(jìn)行更為經(jīng)濟(jì)的大修理提供依據(jù)。
• 11、民主管理與企業(yè)文化，有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
• 12、而忽視偶然性的加速或延緩作用，甚至被撤至辯證唯物主義的歷史后臺(tái)。
• 13、理論使我們能夠辯證地觀察世界，因?yàn)樗械氖挛锒际窍鄬?duì)的。
• 14、因此，愈是近水、親水，也愈應(yīng)知道要敬水、畏水，這是廣州人從日常生活中參透出的具有辯證思維的奧秘。
• 15、本文將站在辯證的唯物主義“兩點(diǎn)論”的角度，談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
• 16、文化全球化和文化多樣性是全球化背景下文化發(fā)展的兩個(gè)維度，二者是辯證統(tǒng)一、相生相成的。
• 17、目的：基于中醫(yī)基礎(chǔ)理論及現(xiàn)代腧穴學(xué)研究辯證選穴，觀察比針灸更具持續(xù)性作用的穴位埋線結(jié)合耳壓療法治療單純性肥胖病的療效。
• 18、在巴赫金看來，嚴(yán)肅和詼諧地看待世界的這兩種觀點(diǎn)的關(guān)系是辯證的。
• 19、包裝裝潢屬于外在美，它與產(chǎn)品的內(nèi)在美是辯證統(tǒng)一關(guān)系。
• 20、它的疑惑和詰難，它的詭辨和辯證，常常是令人討厭的。
• 21、正確看待成功與失敗的辯證關(guān)系，理性寬容失敗，培養(yǎng)錘煉人才勝而不驕、敗而不餒的品格。
• 22、“商場(chǎng)上沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人?！边@句蘊(yùn)涵哲理的名言揭示了競(jìng)爭(zhēng)與合作的辯證關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)不排斥合作。
• 23、用“一分為二”的辯證法去看待問題，人家有一針見血指出癥結(jié)之處，應(yīng)試教育只能培養(yǎng)出高分低能的學(xué)生，中國(guó)人缺乏創(chuàng)新思維和想象力。
• 24、歷史已經(jīng)反復(fù)證明了主觀辯證法和客觀辯證法的“互補(bǔ)原理”，是一切理論創(chuàng)新的思維規(guī)律。
• 25、陰陽(yáng)五行：陰陽(yáng)五行本屬中國(guó)古代哲學(xué)范疇，具有唯物主義和辯證法思想。
• 26、麥卡錫先生小心翼翼地構(gòu)建著這種辯證對(duì)立，只是讓我們放下其行文上的眩彩，而抓住其顯而易見的重要結(jié)論。
• 27、不能簡(jiǎn)單用落馬后的報(bào)道來否定此前的官方評(píng)價(jià)，將兩者割裂對(duì)立起來，應(yīng)辯證地看。
• 28、這些年，進(jìn)步和頑固立場(chǎng)之間既對(duì)立又緊密的辯證關(guān)系讓我們中的很多人瞠目結(jié)舌。
• 29、對(duì)蘭花品種的鑒別應(yīng)辯證的看、綜合的看，不能一葉障目，不見泰山，妄下結(jié)論。
• 30、大寒節(jié)氣到，天寒冷至極。陽(yáng)氣要藏好，養(yǎng)生很重要。掌握四時(shí)變，抵御外邪侵。認(rèn)清體虛實(shí)，辯證進(jìn)補(bǔ)藥。養(yǎng)好精氣神，身強(qiáng)體又壯。平安過大寒，吉祥如意伴。
• 31、聞一多既是斗士，也是詩(shī)人和學(xué)者。這三重人格集合在他身上，辯證統(tǒng)一。
• 32、模糊詩(shī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法。
• 33、“迂直”謀略是一種辯證的“進(jìn)道若退”之術(shù)。
• 34、早在印度特別是貴霜帝國(guó)，佛教及其圖像藝術(shù)就開始了神化與世俗化交織的辯證發(fā)展歷程。
• 35、改革開放后，對(duì)辯證矛盾觀理論上的正本清源和實(shí)踐上的撥亂反正，引起了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變化。
• 36、我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物論，用以指導(dǎo)實(shí)踐。
• 37、算賬的辯證法：賺錢的時(shí)候算大賬，花錢的時(shí)候算小賬。
• 38、一般地說來，教育學(xué)是最辯證、最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)。
• 39、辯證看待上述各對(duì)屬性，對(duì)深化理論研究和指導(dǎo)教育實(shí)踐都具有重要意義。
• 40、筆者本是突厥史研究的門外漢，但既然論證了漢族的胡化婚姻形態(tài)，便不妨反饋于突厥可汗世系，作一辯證，以為引玉之磚。
• 41、根據(jù)辯證唯物論關(guān)于差異與共維、中介和兩極的觀點(diǎn)，詳細(xì)論述了模糊性、模糊概念、相對(duì)隸屬度、相對(duì)隸屬度函數(shù)等相對(duì)隸屬度理論。
• 42、權(quán)利本位法和義務(wù)本位法互為條件，辯證統(tǒng)一。
• 43、旅游主客體關(guān)系是旅游關(guān)系的核心，其辯證關(guān)系構(gòu)成旅游根本矛盾。
• 44、馮契以為，由于有了形象思維的辯證法，審美的自由是可能的;由于有了人道原則，作為特殊審美形態(tài)的金剛怒目也是可能的。
• 45、事物是辯證的，當(dāng)你得到一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你失去另一些東西；當(dāng)你失去一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你得到一些東西。
• 46、蔑視辯證法是不能不受懲罰的。
• 47、馬克思主義在中國(guó)的傳播，“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的引進(jìn)，還有中國(guó)社會(huì)性質(zhì)大論戰(zhàn)對(duì)此都起到了推動(dòng)作用。
• 48、從根本上、從辯證邏輯角度來闡明馬克思邏輯與歷史統(tǒng)一理論在馬克思哲學(xué)中的地位和作用，主要從以下兩個(gè)方面來闡述。
• 49、這就要求記者在新聞實(shí)踐活動(dòng)中，必須依賴辯證邏輯思維的方法，同時(shí)要求深悉心理學(xué)以應(yīng)對(duì)被采訪者，提高新聞采訪的質(zhì)量。
• 50、這種高超的的辯證法則的推展，委實(shí)是令人肅然起敬，它本來是應(yīng)該成功的，容我們這樣說。
• 51、“法律儒家化”是中國(guó)法制史上的基本觀點(diǎn)，但對(duì)此觀點(diǎn)需要全面地認(rèn)識(shí)和辯證地分析，不能絕對(duì)化和片面化。
• 52、可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了動(dòng)機(jī)與效果的辯證統(tǒng)一，用矛盾論和系統(tǒng)論來理解可持續(xù)發(fā)展觀。
• 53、第一層是非真即假，非黑即白的二元對(duì)立觀，第二層是儒道的相生相待觀，即辯證觀，第三層是佛家的觀照，直接面對(duì)體驗(yàn)，物我兩忘。
• 54、凡事都存在正負(fù)二個(gè)方面，可謂物極必反，就是所謂的辯證。
• 55、因而錢老堅(jiān)持認(rèn)為，必須用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來指導(dǎo)，用整體論與還原論辯證統(tǒng)一的方法去研究。
• 56、在最后的結(jié)語中，對(duì)朗格符號(hào)論藝術(shù)哲學(xué)價(jià)值和理論中所存在的缺陷進(jìn)行了辯證地評(píng)價(jià)。
• 57、自然辯證法的研究領(lǐng)域也大大拓展，分化出科學(xué)學(xué)、未來學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等分支學(xué)科。
• 58、系統(tǒng)所刻畫的辯證邏輯主要是作為形而上學(xué)的先驗(yàn)分析手段或思維方法，因而屬于語言形而上學(xué)。
• 59、仔細(xì)思索了一下，靈寶天尊卻還是將心中所想說了出來，現(xiàn)在的他們，還是那個(gè)一體同心的三清，心有所思，卻還愿與之分享，彼此共同揣摩，辯證。
• 60、自信不是狂妄自大，也不是心血來潮，更不是“寧信度，勿自信也”形而上學(xué)的固執(zhí)。它是理想進(jìn)取中折射出的生命的靈光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。
• 61、我們應(yīng)該看到，只要學(xué)會(huì)辯證地?fù)P棄，尺牘專用語在現(xiàn)代信函寫作中仍然能夠發(fā)揮積極的作用。
• 62、人生充滿著辯證法：工作忙說明你還沒有失業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)失敗說明你雄心猶存，戀愛失意說明你還在追求，誤入歧途說明你還在奔走。
• 63、主客體辯證法與阿多諾中介理論的內(nèi)在精神旨趣是相通的，這是阿多諾文化工業(yè)批判理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。
• 64、新歷史主義影視通過戲說歷史、消費(fèi)歷史和時(shí)空錯(cuò)位等形式來對(duì)歷史進(jìn)行解讀，對(duì)此，受眾應(yīng)持有辯證的認(rèn)識(shí)方法。
• 65、詩(shī)人的創(chuàng)造，哲學(xué)家的辯證，探險(xiǎn)家的技藝這就是組成一個(gè)偉大的科學(xué)家的材料。季米里亞捷夫。
• 66、馬克思主義美學(xué)的中國(guó)化和時(shí)代化，仍須以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀與方法論作指導(dǎo)。
• 67、這一辯證關(guān)系，是區(qū)別唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。
• 68、上述歷程，標(biāo)示出“媚”作為我國(guó)古典詞論的審美范疇經(jīng)歷了一個(gè)不斷上升、辯證發(fā)展的軌跡。
• 69、說明劉徽的無限觀是“潛、實(shí)無限”的辯證統(tǒng)一觀，他的無限論法依然是一種“構(gòu)造性”方法。
• 70、整體觀念是古代唯物論和辯證法思想在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)。
• 71、辯證的思維應(yīng)該是，高度重視不等于搞繁瑣哲學(xué)，重視本身包含了簡(jiǎn)便;簡(jiǎn)便易行不等于“越簡(jiǎn)越好”，簡(jiǎn)便里邊體現(xiàn)了重視。
• 72、現(xiàn)行哲學(xué)教材關(guān)于絕對(duì)真理的內(nèi)涵界定是值得商榷的，這種界定難以合理說明絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。
• 73、此方亦可請(qǐng)當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)辯證化裁，但方中谷芽、麥芽劑量不應(yīng)減少。
• 74、馬克思恩格斯的無產(chǎn)階級(jí)貧困化理論、危機(jī)理論已宣告無效，馬克思主義中依然有效的是辯證法，即矛盾學(xué)說。
• 75、人生是門大學(xué)問，有時(shí)“退步”反而更能進(jìn)步。任何事物都是辯證的，當(dāng)我們面對(duì)難題不奏效時(shí)，不妨考慮“退一步”，思考思考再前行。
• 76、辯證法無非就是差異原則本身。
• 77、馬克思主義的辯證唯物主義哲學(xué)
• 78、它提供了智力積木的推理，耐心，分歧，辯證和好奇心。
• 79、芒福德對(duì)于文明的辯證主義的唯心觀，使他不僅用藝術(shù)和美學(xué)的觀念，而且用經(jīng)濟(jì)的觀念，來看待技術(shù)的發(fā)展。
• 80、辯證唯物主義者主張動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一，手段和目的的統(tǒng)一。
• 81、我們應(yīng)該以辯證的眼光看待和認(rèn)識(shí)對(duì)方的發(fā)展，本著建設(shè)性態(tài)度探討戰(zhàn)略性問題，尋找共同利益。
• 82、工人階級(jí)要求擁有犯錯(cuò)的權(quán)利，并在這樣的歷史辯證中學(xué)習(xí)。
• 83、巴拉克·奧巴馬似乎也被這一辯證的軌跡給抓住了。
• 84、如果你在追求完美的婚姻，并且能夠成功地處理這個(gè)辯證關(guān)系，想想在這個(gè)背景下，好的，為什么不呢？
• 85、辯證法是一種關(guān)于某種運(yùn)動(dòng)的理論，它設(shè)定在每個(gè)給予的情形之中都存在著其自身的否定。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 86、這是一個(gè)新的辯證觀。
• 87、個(gè)人可以成功地陳述所需的原則，但個(gè)人的科學(xué)將不再是辯證法或修辭學(xué)，而是屬于所發(fā)現(xiàn)原則的科學(xué)。
• 88、如果忽視這一區(qū)別，人們就無法注意到它們?cè)绞钦_地運(yùn)用主題，離純粹的修辭學(xué)或辯證法就越遠(yuǎn)。
• 89、黑格爾的辯證法完全不是唯物主義的。
• 90、這也是我們時(shí)代的辯證法。
• 91、另一方面，將悲劇置之死地的東西是什么——蘇格拉底主義的道德，理論之人的辯證法、滿足感和平和的心境?
• 92、看來修辭學(xué)是辯證法的分支，也是倫理研究的分支。
• 93、推理論證是一種三段論，正如每一種辯證法都或多或少地在運(yùn)用三段論。
• 94、在這里，我們不可能把改革辯證法的細(xì)節(jié)完全展開（參見我們的《中國(guó)與社會(huì)主義概論》一書），但我們可以對(duì)其中一些主要元素加以扼要的概括。
• 95、老子哲學(xué)的豐富的辯證法思想的文化價(jià)值。
• 96、蘇格拉底的方法被稱為“辯證法”，它和其哲學(xué)概念不可分割。
• 97、我學(xué)會(huì)了以辯證的角度看待事物，學(xué)會(huì)了憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)和任何形式的獨(dú)斷專行。