群體造句

群體造句

• 1、可以說(shuō)，閱讀契弗作品的人，就是一個(gè)數(shù)目大得無(wú)奈存身于小樹(shù)林的群體。
• 2、它受到了礦物加工專業(yè)的學(xué)生以及從別的專業(yè)轉(zhuǎn)到礦物加工專業(yè)的學(xué)習(xí)者的喜愛(ài)。不同讀者群體都把這本書(shū)作為對(duì)現(xiàn)有選礦設(shè)備和實(shí)踐的參考。
• 3、孤殘兒童是一個(gè)特殊的群體，他們的發(fā)展或多或少地有所滯后或者缺陷，在社會(huì)適應(yīng)行為發(fā)展上尤為突出。
• 4、受益者只是代表特權(quán)統(tǒng)治階層利益的少數(shù)群體，到頭來(lái)不免自食其果，逃不脫歷史的無(wú)情懲罰和諷刺。
• 5、學(xué)習(xí)需要?jiǎng)恿ΑW(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)自不斷求知上進(jìn)的內(nèi)在要求，也來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)和生存的外在壓力。如今的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，在我們新疆企業(yè)家的群體里高學(xué)歷的人越來(lái)越多，知識(shí)與地位、財(cái)富的聯(lián)系越來(lái)越緊密。這種讓人欣喜的變化，給學(xué)習(xí)者增添了動(dòng)力。
• 6、比如，矮人的短小身材可能是受高死亡率地區(qū)的群體早生早育影響而產(chǎn)生的副作用，而不是自身的適應(yīng)性。
• 7、了解我的公司在各區(qū)、各產(chǎn)品門類和各客戶群體中的經(jīng)營(yíng)情況，對(duì)于我這個(gè)首席執(zhí)行官來(lái)說(shuō)是很重要的。我以為做一個(gè)經(jīng)營(yíng)者有一個(gè)不可或缺的條件，那就是有經(jīng)營(yíng)愛(ài)好。
• 8、女性，代表著言之不盡的美麗；女性，也是一個(gè)日益獨(dú)立、進(jìn)步的群體。
• 9、你看過(guò)設(shè)立男人節(jié)嗎？設(shè)立過(guò)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)節(jié)嗎？設(shè)立教師節(jié)是個(gè)悲哀，咱也是弱勢(shì)群體！
• 10、這個(gè)新興的社會(huì)群體，尚處于被壓抑狀態(tài)，同時(shí)又處于不斷壯大之中，他們?cè)谏鐣?huì)生活中嶄露頭角，最終將不可逆轉(zhuǎn)地成為封建社會(huì)的否定因素和對(duì)立力量。
• 11、對(duì)國(guó)家貧困，世界貧困，世界繁榮等議題，某一時(shí)代認(rèn)識(shí)的群體性混亂，竟然發(fā)展成如此虛妄狂悖令人既悲且逗的雜燴，過(guò)去固然不乏先例，這回可說(shuō)是前度劉郎今又來(lái)了。
• 12、本研究以高屏地區(qū)蓮霧及臺(tái)東地區(qū)番荔枝專業(yè)農(nóng)民為研究母群體，抽樣進(jìn)行常見(jiàn)氣象災(zāi)害與防護(hù)方法的問(wèn)卷調(diào)查。
• 13、他們是一個(gè)平凡而敢作敢為的群體，在祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中起著舉足輕重的作用。中華民族勤勞勇敢、吃苦耐勞、樂(lè)于奉獻(xiàn)、聰明機(jī)智、不怕困難的性格，在中國(guó)軍人身上體現(xiàn)得尤為顯著。
• 14、表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運(yùn)一點(diǎn)，但這只是假象。實(shí)際上，人們更孤獨(dú)、更不幸。事情就是這樣，智力勞動(dòng)把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。
• 15、相反，和其他官員正在把他們的賭注放在了新一代的嘗試預(yù)測(cè)群體行為，以及這種行為如何可以改變的計(jì)算機(jī)模型上了。
• 16、這一龐大的詩(shī)人群體凸顯出若干總體性特征，即地域性、家族化、伉儷詩(shī)緣、多孀居者和邊緣性等。
• 17、當(dāng)前，在加德滿都我們收到許多關(guān)于保持警惕的要求，來(lái)自人民，知識(shí)界，公民社團(tuán)和國(guó)家的其他群體的熱情關(guān)心向潮水一樣涌入。
• 18、婦女是食品安全教育的主要目標(biāo)群體，因?yàn)樵谠S多社會(huì)中，婦女分工負(fù)責(zé)家庭膳食。
• 19、孔德認(rèn)識(shí)到，而其諸多同時(shí)代人卻未能認(rèn)識(shí)到，如果一個(gè)世俗社會(huì)完全醉心于財(cái)富聚斂、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、大眾娛樂(lè)、浪漫愛(ài)情，卻從根本上失去了倫理教誨、心靈撫慰、超然敬畏、群體凝聚，則該社會(huì)終將遭遇防不勝防的集體病患。
• 20、爭(zhēng)議雙方勢(shì)不兩立：一方是認(rèn)為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對(duì)者，另一方為患者群體、科學(xué)家和從事生物技術(shù)相關(guān)人員。
• 21、北宋西京地區(qū)旅游活動(dòng)的參與者階層廣泛，上至皇帝，下到文人墨客、富商大賈、宗教信徒、市井百姓；群體來(lái)源眾多，包括士農(nóng)工商、三教九流等各種人都紛紛參與進(jìn)來(lái)，在西京地區(qū)這一廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上展示自己，形成了熱鬧壯觀的歷史場(chǎng)景。
• 22、個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的個(gè)性就淹沒(méi)了。群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，而群體的行為表現(xiàn)為無(wú)異議、情緒化和低智商。
• 23、作為一個(gè)特殊的群體，為光復(fù)東北，抗日救亡，他們前仆后繼，奔走呼號(hào)，成為全國(guó)抗日救亡的重要組成部分，在抗日救國(guó)斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，做出了重大貢獻(xiàn)。
• 24、任何一個(gè)時(shí)代的社會(huì)都分成不同階層的社會(huì)群體和團(tuán)體，在交際中他們都有屬于自己的語(yǔ)言，其中也有不登大雅之堂的俚語(yǔ)，盡避如此，俚語(yǔ)總是與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)一起隨社會(huì)的變遷而一直延續(xù)至今，并逐漸滲透于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)中。
• 25、如何適當(dāng)處理自己心中涌動(dòng)著的道德感，如何克制對(duì)自己在公眾面前樹(shù)立道德形象的追求，如何維持常識(shí)、保持一顆平常心，說(shuō)出事實(shí)，這看上去是知識(shí)階層屬于個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，可是，因?yàn)樗?em class="special">群體放大效應(yīng)，成為現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)界最大的問(wèn)題之一。
• 26、針對(duì)如何形成群體機(jī)器人以及如何實(shí)現(xiàn)其隊(duì)形變換和行走等技術(shù)內(nèi)容，本文進(jìn)行了相關(guān)研究。
• 27、自我表達(dá)的切膚之痛取代了"智者"貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
• 28、因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)非正式群體，并發(fā)揮其在思想教育中的積極作用。
• 29、這些組織具有活動(dòng)能力，可以動(dòng)員群體人員。
• 30、憫恤弱者既是人之天性，也是社會(huì)校準(zhǔn)強(qiáng)弱群體間權(quán)益分化的道德力量之體現(xiàn)。
• 31、在群體當(dāng)中，我們感到焦躁不安，在傾聽(tīng)他人意見(jiàn)時(shí)卻把自己的想法拋到九霄云外去了。
• 32、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧需妥善處置群體性事件。
• 33、他們不再被人們警惕為危險(xiǎn)或破壞分子，而是一個(gè)時(shí)代觀念混亂、稍顯荒唐的群體。
• 34、天人意識(shí)其實(shí)是群體意識(shí)。天人未分、天人合一，其實(shí)是人我合一，人和人沒(méi)有分開(kāi)。一旦人和人分開(kāi)，每個(gè)人的精神各不相同，那么天與人也就分開(kāi)了。
• 35、然后依據(jù)傳統(tǒng)的編網(wǎng)聚類方法的基本思路，給出基于群體語(yǔ)言相似矩陣的聚類分析方法的計(jì)算步驟。
• 36、我從來(lái)沒(méi)有把我當(dāng)什么特殊群體，我覺(jué)得我跟別人沒(méi)有任何不一樣，我只覺(jué)得你們用手做的事情，我用腳做。只是換了一種方式而已，沒(méi)有不一樣。
• 37、可以認(rèn)為，三唑類殺菌劑種子處理對(duì)根圍小麥紋枯病病原絲核菌群體的控制是其主要控病機(jī)制之一。
• 38、我們的社會(huì)中沒(méi)有大學(xué)文憑、白手起家而終成大業(yè)的人不計(jì)其數(shù)，其中的優(yōu)秀企業(yè)家群體更是引人注目。他們通過(guò)自己的活動(dòng)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)也回報(bào)他們以崇高榮譽(yù)和巨額財(cái)富。
• 39、讓各個(gè)層次不同社會(huì)利益群體通過(guò)正常渠道表達(dá)自己的利益訴求，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，它也是一種社會(huì)安全閥機(jī)制，讓對(duì)立情緒和不同意見(jiàn)發(fā)泄出來(lái)的途徑，以避免它們的不斷累積而造成不可收拾的結(jié)果。
• 40、本文從對(duì)銷售人員的群體特殊性分析入手，闡述了銷售人員所具有的心理特點(diǎn)與行為特征。
• 41、與其它固定不動(dòng)并群體生長(zhǎng)的軟體動(dòng)物不同，扇貝擁有移動(dòng)的本領(lǐng)。
• 42、其他群體的要求，以促進(jìn)高教會(huì)儀式與圣公宗。
• 43、消瘦癥幸存者群體似乎需要在他們的食物中有更多的蛋白質(zhì)。當(dāng)提供低蛋白高脂肪的飲食，他們就會(huì)吃得更多一些。
• 44、許多人過(guò)著沒(méi)有意義的生活。即使當(dāng)他們?cè)诿τ谝恍┳砸詾橹匾氖虑闀r(shí)，他們也顯得昏昏庸庸的。這是因?yàn)樗麄冊(cè)谧非笠环N錯(cuò)誤的東西。你要使生活有意義，你就得獻(xiàn)身于愛(ài)，獻(xiàn)身于你周圍的群體，去創(chuàng)造一種能給你目標(biāo)和意義的價(jià)值觀。
• 45、然而，當(dāng)我們的眼睛漸漸適應(yīng)這紛陳雜沓的建筑物時(shí)，還是可以區(qū)分出主要一些群體來(lái)的。
• 46、教育是社會(huì)階層間實(shí)現(xiàn)流動(dòng)的主要渠道之一，特別是對(duì)于經(jīng)濟(jì)上處于不利地位的弱勢(shì)群體，教育無(wú)疑是可以實(shí)現(xiàn)改變自身命運(yùn)的終南捷徑。
• 47、北京少安律師事件所一名初級(jí)婚姻律師講，為后代采辦房產(chǎn)的怙恃該當(dāng)是最該當(dāng)保護(hù)的群體。
• 48、要想領(lǐng)悟復(fù)雜事物的群體本質(zhì)，需要一種可以稱為“蜂群思維”的意識(shí)。
• 49、在群體中，蟻后是最重要的成員。它是唯一能產(chǎn)卵的。這意味著它是這一群體中所有螞蟻的母親。工蟻喂養(yǎng)它，替它清潔身體，并將它的卵帶到另一處去照料。
• 50、一個(gè)有夢(mèng)想的人是無(wú)法心緒平靜的，他開(kāi)始變得躁動(dòng)不安。夢(mèng)想列車承載著的旅客不止我一個(gè)。前行的路上，總是有這么一個(gè)群體"別人家的孩子"若即若離的出現(xiàn)在我們的生活。
• 51、明前期的清官循吏數(shù)量較多，形成一個(gè)群體，明中后期的清官循吏數(shù)量銳減，成為偶發(fā)的個(gè)體。
• 52、相反，箭舌豌豆和蠶豆因?qū)呅行←溈臻g的侵占作用而影響間作群體的產(chǎn)量結(jié)構(gòu)。
• 53、一旦走上社會(huì)，便形成了一個(gè)專而不紅的群體，進(jìn)入財(cái)會(huì)領(lǐng)域后，相當(dāng)部分不但全無(wú)職業(yè)道德而言，而且會(huì)運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)和操作技能，更加隱蔽地扮演著助紂為虐的不光彩角色。
• 54、在終端芯片開(kāi)辟方面，展訊、天綦、凱明、年夜唐、重郵、華立等企業(yè)已取得群體性沖破。
• 55、這個(gè)群體之所以值得特別注意，是因?yàn)檫@個(gè)群體既努力兼取兩派所長(zhǎng)又努力揚(yáng)棄他們各自的偏執(zhí)，希望執(zhí)兩用中，不偏不廢。
• 56、構(gòu)建協(xié)調(diào)社會(huì)，就是要把每一個(gè)人不同的聲音和諧融入到在的群體的聲音當(dāng)中。真正的和諧就是在保持不同的聲音，不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)他人的一種寬容，一種融入。
• 57、職高生，作為高中生的一個(gè)特殊群體，將更早地進(jìn)入社會(huì)，面臨升學(xué)與就業(yè)、以及專業(yè)科系的選擇。
• 58、這種蝗群有能力統(tǒng)一行動(dòng)，進(jìn)入近鄰的棲息地，并讓越來(lái)越多的蝗蟲(chóng)加入進(jìn)來(lái)，最終成為了巨大的蝗群。因此，預(yù)測(cè)群體行動(dòng)的開(kāi)始，對(duì)于控制蝗災(zāi)爆發(fā)是至關(guān)重要的。
• 59、國(guó)家的首要職責(zé)，不是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不是強(qiáng)大軍事，而是維護(hù)社會(huì)的公平和正義，保障社會(huì)弱勢(shì)群體不被淘汰！此為國(guó)之根本！
• 60、草原斑馬、山斑馬和野馬組成的群體就是屬于上述的后宮系統(tǒng)，這通?？梢蕴峁┐岂R和馬仔一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、有利生存的環(huán)境。
• 61、中國(guó)人口老齡化的速度較快，規(guī)模較大。在規(guī)模如此龐大的老年人口群體中，老年在業(yè)人口是比較特殊的群體。
• 62、變種分類學(xué)中亞種水平以下的群體。
• 63、但是“業(yè)余人員”這個(gè)詞的確具有特殊的含義，其所指的那個(gè)人沒(méi)有完全融入某個(gè)科學(xué)家群體，具體地說(shuō)，他可能并不完全認(rèn)同這個(gè)群體的價(jià)值觀。
• 64、根據(jù)以上的分析提出了應(yīng)對(duì)公眾群體行為的對(duì)策。
• 65、國(guó)內(nèi)外創(chuàng)新教育的培養(yǎng)對(duì)象多針對(duì)中小學(xué)生，而本課題的研究對(duì)象卻是針對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生這一特殊群體。
• 66、很少有生物是完全的無(wú)性繁殖，連細(xì)菌也不是，但蛭形輪蟲(chóng)卻屬于這個(gè)少數(shù)群體。
• 67、解決群體性事件需要新思維。
• 68、決定品位搞下的不是品位本身，而是用過(guò)這些品味的群體的能耐，它們要開(kāi)展一場(chǎng)品味戰(zhàn)爭(zhēng)，競(jìng)奪品位的主導(dǎo)權(quán)。
• 69、這個(gè)國(guó)家的僑民總?cè)藬?shù)不竭增添，但我看這種警悟只會(huì)疏遠(yuǎn)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)群體。
• 70、儒家榮辱觀以追求成仁取義為價(jià)值取向，是以群體為本位，強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族利益的至上性。
• 71、一個(gè)群體的理智能力總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于個(gè)體的理智能力，集體的道德行為既可以大大高于也可能大大低于個(gè)體的道德行為。
• 72、不要幻想自己成為招聘會(huì)上的寵兒，當(dāng)你明白百分之七十的初中生都可以上大學(xué)時(shí)，你應(yīng)該明白人們不會(huì)去崇拜一個(gè)群體的大多數(shù)的。
• 73、利益表達(dá)機(jī)制的功能，在于為具有不同利益訴求的社會(huì)群體提供充分反映自己利益要求的常規(guī)性途徑，讓各種不同意見(jiàn)和對(duì)立性情緒盡情地發(fā)泄出來(lái)，避免它們不斷累積而造成不可收拾的后果。
• 74、本課題選取武漢市漢正街作為城市空間研究的背景，把活躍在漢正街內(nèi)的搬運(yùn)工群體作為主體行為研究的對(duì)象。
• 75、中國(guó)估計(jì)高達(dá)七億人的球迷群體。
• 76、受歷史發(fā)展進(jìn)程和女性自身生理、心理的影響，女性領(lǐng)導(dǎo)干部這一特殊群體在當(dāng)今時(shí)代面臨諸多的角色沖突與困惑。
• 77、倘若一群動(dòng)物很好地實(shí)行互諒互讓，那么這個(gè)群體便會(huì)繁榮興旺。 hao86.com
• 78、年多的努力打造，中彩網(wǎng)已經(jīng)成為全球排名第一、擁有領(lǐng)先的訪問(wèn)量和用戶群體的中文彩票行業(yè)門戶網(wǎng)站。
• 79、我們都知道，現(xiàn)在的青少年已經(jīng)是一個(gè)早熟的群體，任何試圖把他們趕回到“童稚”時(shí)代的企圖，都被證明是徒勞的。
• 80、受到夢(mèng)的驅(qū)動(dòng)，我側(cè)身起進(jìn)斗篷群體中，為的是看清讓他們?nèi)绱诵某迸炫鹊臇|西或人。
• 81、但是對(duì)于一個(gè)特定的群體，衣服都是一種藝術(shù)形式，一種自我表達(dá)，一種為世代相傳的記憶。
• 82、知識(shí)分子也自覺(jué)地不再充當(dāng)普遍真理的代表，而是特定群體或特定身份的代言人，高壓文化和通俗文化不分軒輊。
• 83、但灘羊、小尾寒羊、藏綿羊和蒙古羊群體遺傳多樣性程度較低，應(yīng)加強(qiáng)保種措施。
• 84、雅皮士是市場(chǎng)營(yíng)銷策略面向的主要目標(biāo)群體。
• 85、然后，根據(jù)其致貧原因和現(xiàn)實(shí)需求，進(jìn)行“按需施助”，貧困戶需要什么，就解決什么，切實(shí)為弱勢(shì)群體解決燃眉之急。
• 86、這是一個(gè)“葉公好龍”的故事新編，是一個(gè)自以為有良知、關(guān)注弱勢(shì)群體的女性學(xué)者面對(duì)若干農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的困惑和反省。
• 87、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的公司年輕職員群體是公司的中流砥柱，他們努力工作，積極向上，經(jīng)濟(jì)收入比較豐厚。
• 88、啟東群體、東臺(tái)群體和射陽(yáng)群體的遺傳多樣性依次遞增，且遺傳多樣性水平相對(duì)較高。
• 89、在對(duì)不同群體所參與過(guò)的體育旅游項(xiàng)目的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，參與登山的人群最多，參與滑翔運(yùn)動(dòng)的人群最少。
• 90、以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國(guó)家的創(chuàng)新智慧來(lái)一個(gè)總發(fā)動(dòng)！使個(gè)體的、群體的創(chuàng)新潛能來(lái)一個(gè)大爆發(fā)！
• 91、然而，目前能夠做出群體動(dòng)作控制的方式有很多種，但最后的成果都要進(jìn)入所謂的“算圖程序”來(lái)呈現(xiàn)到螢?zāi)簧喜潘阃瓿伞?/span>
• 92、斯特洛夫斯基每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則，把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個(gè)人的生存放在群體的生存里。
• 93、近代東南不同地區(qū)的“?戶”、“九姓漁戶“、“墮民”、“伴當(dāng)”、“世仆”、“小姓”、“丐戶”，都是事實(shí)上的“賤民”群體。
• 94、目的了解麗水市女性機(jī)關(guān)干部群體心腦血管病的危險(xiǎn)因素存在情況及其發(fā)展趨勢(shì)，為進(jìn)行有針對(duì)性的健康教育提供依據(jù)。
• 95、構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。
• 96、雅安藏茶是邊銷茶的一種，消費(fèi)群體主要是藏族同胞，促進(jìn)雅安藏茶的可持續(xù)健康發(fā)展具有重要的意義。
• 97、大腦掃描能揭示出，即使原本不想接受，廣大男性足球迷群體也會(huì)欣賞愛(ài)情喜劇。
• 98、這是因?yàn)橛袣v史文化名城和千年古都的深厚文化積淀，同時(shí)，又有規(guī)模龐大的文化消費(fèi)群體，群賢畢至、少長(zhǎng)咸集的文化精英人才。
• 99、要說(shuō)到國(guó)際文學(xué)，英語(yǔ)閱讀者是西方世界最孤陋寡聞的群體。
• 100、與西方同類小說(shuō)不同，我國(guó)古代歷險(xiǎn)記小說(shuō)常寫(xiě)群體歷險(xiǎn)，多采用人物連綴故事的結(jié)構(gòu)方式。