批判造句

批判造句

• 1、我們要批判地繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)。
• 2、錯(cuò)誤不可隱瞞，一定要加以分析批判，以便懲前毖后。
• 3、魯迅對(duì)中國幾千年的封建文化和帝國主義的殖民文化，進(jìn)行了氣魄雄偉、鞭辟入里的總結(jié)性的批判。
• 4、批判會(huì)上，同學(xué)們個(gè)個(gè)口誅筆伐。
• 5、我們要以古為今用、批判繼承的原則去對(duì)待古代文化遺產(chǎn)。
• 6、他批判形而上學(xué)的文章，堪稱無稽之談。
• 7、在新社會(huì)里，嫁狗隨狗的觀念受到了人們的批判。
• 8、我們應(yīng)批判傳統(tǒng)文化中的糟粕。
• 9、對(duì)古代文化遺產(chǎn)，要批判繼承，不能兼收并蓄。
• 10、他的錯(cuò)誤思想受到了批判。
• 11、批判會(huì)上，紅衛(wèi)兵們對(duì)他們的授業(yè)恩師口中雌黃。
• 12、批判了本位主義以后，各部門互相協(xié)作，互相支援，消除了過去一定程度上存在的各自為政的現(xiàn)象。
• 13、對(duì)資本主義的東西需要批判地接受。
• 14、我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承中國的古代文化，可不能數(shù)典忘祖啊。
• 15、這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)當(dāng)然會(huì)被批判得體無完膚。
• 16、我們應(yīng)對(duì)及時(shí)行樂的思想加以批判。
• 17、這篇論文的主題思想，是徹頭徹尾的人文主義的翻版，早就被列寧批判得體無完膚了。
• 18、沉默，不等于屈服。沉默有時(shí)是對(duì)暴戾的抵抗，有的是對(duì)無知的批判。
• 19、這是一篇擲地有聲的批判封建意識(shí)的宣戰(zhàn)書。
• 20、人需要不時(shí)跳出自我的牢籠，才能有新的感覺，新的看法，也能有更正確的自我批判。
• 21、它是一場(chǎng)進(jìn)步的思想運(yùn)動(dòng)，是對(duì)裝腔作勢(shì)的古典主義和無病呻吟的浪漫主義的嚴(yán)厲批判，從他產(chǎn)生的那一天起，就從骨子里帶著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。
• 22、第二章是金庸小說的批判精神，分為金庸筆下的英雄形象、反英雄形象、批判性的根源三個(gè)部分。
• 23、但要避免貴遠(yuǎn)賤近和厚古薄今，否則，就可能陷入一種“批判的陷阱”。
• 24、批判的武器不能代替武器的批判。
• 25、格萊莫爾的批判具有一定的合理性，但他提出的拔靴帶確證策略實(shí)際上也未擺脫分析真。
• 26、但其中的癡迷河圖洛書，對(duì)祖沖之圓周率的錯(cuò)誤批判，又反映出朱載堉作為古代學(xué)人的歷史局限。
• 27、正是這種對(duì)資本主義文明的感性認(rèn)識(shí)和批判態(tài)度，使得先進(jìn)的中國人在向西方學(xué)習(xí)的過程中，猶豫不決，步履蹣跚，始終不情愿把資本主義文明當(dāng)作追求的理想目標(biāo)。
• 28、瑞士在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期仍在實(shí)行的瑞士銀行保密制度以及各州的低稅率，遭到了很多國家的猛烈批判。
• 29、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法?；罱逃倘俗兓睿澜逃倘俗兯?。
• 30、科學(xué)，按其本質(zhì)，是歷史的；歷史的繼承和批判，無疑是科學(xué)的重要特征之一。
• 31、他的意識(shí)形態(tài)批判理論，既代表了西方左翼學(xué)者的激進(jìn)立場(chǎng)，同時(shí)又存在著妥協(xié)性。
• 32、直到哈貝馬斯，批判理論的合法性才被認(rèn)真地當(dāng)作一個(gè)問題。
• 33、每當(dāng)我做錯(cuò)了事，爸爸知道了總會(huì)直言不諱的批判教育我。 (好工具h(yuǎn)ao86.com)
• 34、隨著文學(xué)學(xué)術(shù)自身的專業(yè)化和細(xì)密分工，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)人已經(jīng)從廣闊的社會(huì)文化批判角色，蛻變?yōu)樵诰唧w甚至煩瑣的狹隘領(lǐng)域里皓首窮經(jīng)專業(yè)人士。
• 35、當(dāng)然，批判的時(shí)候要擺事實(shí)，講道理，防止片面性。
• 36、不需要傾訴，不需要安慰，不需要批判，不需要聲討，獨(dú)自做回顧。朋友不能陪你看完，但會(huì)在門口等你散場(chǎng)，然后傻笑著去新的地方。
• 37、批判感官滿足型和功利滿足型愛情觀，樹立以志同道合和情投意合為基礎(chǔ)的正確戀愛觀是實(shí)現(xiàn)婚戀自由的世界觀前提。
• 38、如不從速利用我們的批判理性，依然極端自私地迷戀于權(quán)力而無視人類必須賴以生存的自然規(guī)律，一旦發(fā)現(xiàn)我們所執(zhí)著追求的勝利無異于人類自殺時(shí)，恐怕為時(shí)已晚。
• 39、韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎(chǔ)上，將法家的治國思想融會(huì)成為一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)三要素相結(jié)合的系統(tǒng)的思想體系。
• 40、有時(shí)候你憤怒的程度跟你批判的對(duì)象臉皮厚的程度是同比例地水漲船高，他們的抗打擊能力，也是在提高。后來你發(fā)現(xiàn)你的力量不斷的加強(qiáng)的時(shí)候，他們還是"巋然不動(dòng)"。
• 41、我們已經(jīng)表明了對(duì)這本書的批判態(tài)度，顯然不希望說中前者，但第二種可能性如果是事實(shí)的話，更令人不寒而栗。
• 42、對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和狄爾泰生命哲學(xué)的批判繼承，是海德格爾前期人學(xué)思想的非常重要的來源。
• 43、這種的思想只會(huì)讓人淪入律法主義或過渡批判的桎梏，無法在基督里得到真正的自由。
• 44、后現(xiàn)代主義者批判它有所偏袒，自欺欺人，最終導(dǎo)致了西方文明最為詬病之處。
• 45、唱饒舌歌必須能夠掌握音樂的節(jié)拍、說話的技巧和速度，以敏銳的觀察力對(duì)時(shí)事做出一針見血的批判，并且表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的情感。
• 46、這是一部兼有自傳和虛構(gòu)性質(zhì)以及社會(huì)批判主義的獨(dú)特作品。
• 47、雖然本展覽的規(guī)模，對(duì)文化發(fā)展無法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、或從批判社會(huì)、或從藝術(shù)自主性的角度來看，都各具特色且值得深入探討。
• 48、"都市品位"已蕩然無存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。
• 49、但今日社會(huì)之弊端，似非“誠信”二字可以賅括，換言之，倘若囿于道德淪喪的表象，則依舊不免會(huì)回到過去對(duì)金錢社會(huì)的批判，最終流于空泛之論。
• 50、費(fèi)爾巴哈并沒有拋棄黑格爾的辯證法，而是在批判黑格爾唯心辯證法的基礎(chǔ)上提出了對(duì)話辯證法。
• 51、施一向尊重知識(shí)分子與社會(huì)運(yùn)動(dòng)人士，對(duì)墻頭草或曲學(xué)阿世的學(xué)者，施從不正眼對(duì)待他們，尤其對(duì)當(dāng)權(quán)者過分恭維的假道學(xué)，向來不遺余力地進(jìn)行批判。
• 52、兩個(gè)非常有名的，在跟隨倪柝聲和李常受的的教導(dǎo)的‘地方教會(huì)’運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)議上的批判者，已經(jīng)改變了他們的想法。
• 53、馬赫的歷史批判著作對(duì)一代自然科學(xué)家產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響，甚至那些自命為馬赫反對(duì)派的人，也像吮吸母親的乳汁一樣地汲取了馬赫的不少思想營(yíng)養(yǎng)。
• 54、針對(duì)“實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾”的指導(dǎo)思想所遭受的異議和批判進(jìn)行深入的分析和思考，并對(duì)其作出客觀評(píng)判，指出其合理的一面及存在的缺陷和不足。
• 55、在南傳大藏經(jīng)之中，這條原則被用來批判通奸。
• 56、他批判傳統(tǒng)真理觀中的“符合論”、“懷疑論”和“永恒真理觀”，認(rèn)為它們是源始真理的衍生樣式，雖然有自己的局限性，但也為我們的認(rèn)識(shí)提供了一個(gè)新的視。
• 57、要到書林中徜徉。中外古今的文明成果，我們都應(yīng)有分析、有鑒別、有批判地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。
• 58、他揚(yáng)棄了那種對(duì)于資本主義與現(xiàn)代性所進(jìn)行的簡(jiǎn)單的道德批判，取而代之地，他自始至終尋求通過一種細(xì)致敏銳的分析的方法，來重新定義這場(chǎng)討論當(dāng)中所牽扯到的一切術(shù)語，而對(duì)于讀者來說，這也是他的作品富有挑戰(zhàn)性的重要原因。
• 59、如此，即便再一次回到都市的繁囂和喧嚷，精神與生命，獲得的將是雙重回歸，而曾一度津津樂道的所謂“都市境界”、“都市品位”已蕩然無存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。
• 60、鮑德里亞的思想批判了近代美學(xué)的一系列概念。
• 61、的批判者主要把火力集中在該機(jī)制關(guān)鍵的"附加值"概念，即確保碳交易收入只分配給那些否則即將虧損的項(xiàng)目。
• 62、面對(duì)同樣一件事情，二十歲的人，常常會(huì)去批判它；三十歲的人，更多會(huì)是理解與接受它；四十歲的人，只需要包容它。
• 63、處在封閉狀態(tài)中的中國學(xué)術(shù)界從有關(guān)這次會(huì)議的只言片語的報(bào)道中獲得國外現(xiàn)代化研究的最初信息，當(dāng)即認(rèn)為這是對(duì)抗馬克思主義唯物史觀的資產(chǎn)階級(jí)思潮，給予了批判。
• 64、王符是兩漢時(shí)期繼王充之后，又一次對(duì)神學(xué)迷信進(jìn)行全方位批判的無神論思想家。
• 65、鮮明的形象性使魯迅雜文起到了一劍封喉、寸鐵殺人的致命功效，使被批判和諷刺者的丑態(tài)盡現(xiàn)無遺，并使他們感到作假的困難。
• 66、處女座：對(duì)世界之批判，乃是對(duì)于神之批判，因老天所造之物無不完美，所以莫吹毛求疵。
• 67、由此，要從根本上克服這些危害，小班化教學(xué)應(yīng)該遵循關(guān)系性原則、批判性原則和整體性原則。
• 68、報(bào)告譴責(zé)了沒有目標(biāo)的狂轟濫炸，指出這是一種潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)罪，并就以色列的一些問題進(jìn)行了摧枯拉朽似的批判。
• 69、聯(lián)系當(dāng)代中國社會(huì)改革的實(shí)踐，就能理解馬克思社會(huì)自我批判思想的方法論意義。
• 70、咱們可以用英語來說明如霍皮語這樣的語言的概念上的奇特性，這一事實(shí)可以證實(shí)翻譯批判的觀點(diǎn)。
• 71、感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。生命賦予我們特有的靈性。
• 72、這里所提到的舊形而上學(xué)的觀點(diǎn)，同康德批判哲學(xué)的結(jié)果相反，這結(jié)果可能會(huì)以為，教人單憑秕糠往充食品。
• 73、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。
• 74、這一矛盾情結(jié)在一定程度上左右了近代思想家的批判方法和價(jià)值系統(tǒng)，進(jìn)而影響了中國近代化道路的選擇。
• 75、美術(shù)院校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，應(yīng)在技術(shù)學(xué)習(xí)中突出實(shí)驗(yàn)性，在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的敏感性，在文化思考中強(qiáng)調(diào)美術(shù)創(chuàng)作的批判性。
• 76、單向度的人即所謂的喪失否定、批判和超越能力的人。這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。馬爾庫塞。
• 77、“語言批判”和“理性批判”的核心都是“劃界問題”
• 78、對(duì)中國古代文化遺產(chǎn)要批判地繼承，而不能厚古薄今，全盤接受。
• 79、最痛苦的時(shí)候，壓力最大的時(shí)候，腦子里面只有一件事兒的時(shí)候，我把全國分公司經(jīng)理招到荒山腳下北大門那個(gè)地方，招待所里面，然后在那個(gè)地方閉門開批判會(huì)。大家批判我，批判了三天三夜，我覺得那個(gè)就很有用。
• 80、感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。
• 81、王充這些獨(dú)具特色的方法，成為他批判有神論的有力武器。
• 82、自我批判是思想、品德、素質(zhì)、技能創(chuàng)新的優(yōu)良工具。我們一定要推行以自我批判為中心的組織改造和優(yōu)化活動(dòng)。自我批判不是為批判而批判，也不是為全面否定而批判，而是為優(yōu)化和建設(shè)而批判?？偟哪繕?biāo)是要提升公司整體核心競(jìng)爭(zhēng)力。
• 83、國人在國內(nèi)，可以參與對(duì)國人自身的批判于反省。在國外，不論如何，就得說中國的好。否則，便真的是助紂為虐了。
• 84、學(xué)術(shù)研究的形式主要包括批判與實(shí)驗(yàn)、論辯、評(píng)注、翻譯和編纂。
• 85、汪太太正對(duì)著梳妝臺(tái)的圓鏡子，批判地審視自己的容貌，說：哦，原來如此。
• 86、對(duì)于朱光潛大量的文章和著作不屑一顧，十天以前連一個(gè)字也沒有讀過，為了批判朱光潛才讀了他的一篇文章，卻可以寫出長(zhǎng)篇大論的批判文章，這樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，批評(píng)風(fēng)格，在平常時(shí)期是不可想象的。
• 87、不要讓青少年有判斷力。只要給他們汽車摩托車明星、刺激的音樂、流行的服飾，以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就行了。剝奪青少年的思考力，根植他們服從命令的服從心。讓他們對(duì)批判國家、社會(huì)和領(lǐng)袖抱著一種憎惡。讓他們深信那是少數(shù)派異端者的罪惡。讓他們認(rèn)為想法和大家不同的就是公敵。
• 88、研究柯亨對(duì)諾齊克持有正義理論的批判具有重要的意義。
• 89、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。
• 90、老舍“文協(xié)”時(shí)期的不少作品，還延續(xù)了早期對(duì)國民性的批判和對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。
• 91、非理性主義豐富和深化了勞倫斯對(duì)現(xiàn)代人心理世界的理解，加強(qiáng)了他的小說的社會(huì)批判力量。
• 92、皮爾士的“懷疑”概念始于對(duì)笛卡爾主義的批判。
• 93、他們認(rèn)為，這一定是關(guān)于耶穌的，所以他們已經(jīng)在做一些，現(xiàn)代歷史批判者會(huì)反對(duì)的事情。
• 94、讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕。
• 95、在研究性教學(xué)的課堂中，如何打破思維定勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，自成一家之言，有意識(shí)地提高批判能力與思辯能力，在研習(xí)的廣闊天地中逐步鍛煉敏銳的觀察力和豐富的想像力。
• 96、生活于清初的葉燮對(duì)這一流行觀念以及與此相關(guān)的造園時(shí)弊，進(jìn)行了理性地批判。
• 97、他的批判被中國的媒體廣為報(bào)道，給中國網(wǎng)上不可開交的爭(zhēng)論火上澆油。
• 98、老夫年過八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ詨褐撇灰岳碚f服的那種批判者們投降。
• 99、不論是歌頌或批判，是“美”或“刺”，都著眼于激濁揚(yáng)清，鼎新革故，讓人民生活更美好，讓社會(huì)更和諧，讓國家更興旺。
• 100、而在其博客中，桑切斯針對(duì)這個(gè)共產(chǎn)主義島國上虛美隱惡的生活所發(fā)表的尖銳批判，卻使她身陷囹圄。