圣人造句

圣人造句

• 1、公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。
• 2、圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
• 3、圣人之治天下也，礙諸以禮樂，無則禽，異則貊。
• 4、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
• 5、圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。
• 6、故圣人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
• 7、圣人治天下，體民之情，遂民之欲。戴震?
• 8、子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
• 9、圣人之道，以慈濟物，博求眾藥，以戒不虞。
• 10、科學的真理不應在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的。這本書就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。伽利略?
• 11、圣人矢口而成言，肆筆而成書。言可聞而不可殫，書可觀而不可盡。揚雄?
• 12、賢人之政，降人以體；圣人之政，降人以心。黃石公?
• 13、圣人和罪人的唯一區(qū)別是，每一個圣人都有過去，而每一個罪人都有未來。
• 14、賢人則異眾人矣，圣人則異賢人矣。
• 15、鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀，且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，圣人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。
• 16、圣人法天貴真，不拘于俗。
• 17、圣人這個行業(yè)沒有統(tǒng)一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實現(xiàn)了這一理想。
• 18、圣人終不為大，故能成其大。老子?
• 19、在很特殊的情況下，一個人才會成為圣人，但做一個正直的人卻是人生的正軌。盡管你們曾經(jīng)犯錯，曾經(jīng)迷惘，你們也應當盡自己最大的能力去做一個正直的人。
• 20、凡夫迷失于當下，后悔于過去圣人覺悟于當下，解脫于未來。
• 21、為無為之事，樂恬淡之味，省皂縱欲快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。
• 22、至人無己，神人無功，圣人無名。
• 23、富人如果把金錢放在你手中，你不要對這點恩惠太看重；因為圣人曾經(jīng)這樣教誨：勤勞遠比黃金可貴。薩迪?
• 24、納士于圣人之教，童而習之，窮年而究之，涵泳其中而引伸之。
• 25、圣人之所以為圣人者，善分民也。圣人不能分民，則猶百姓也。
• 26、圣人所說底話，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子語類·易九》底：同“的”。朱熹?
• 27、圣人從事，必藉于權而務興于時。
• 28、世人惟不平則鳴，圣人以無訟為貴。
• 29、規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民，賊其民者也。
• 30、故圣人懷仁仗義，分明纖微，忖度天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也。
• 31、富人如果把金錢放到你手中，你不要對這點恩惠太看重；因為圣人曾經(jīng)這樣教誨；勤勞遠比黃金可貴。
• 32、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也。張載?
• 33、圣人之為治法也，隨時而變義，時移而法亦移?？涤袨?
• 34、同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
• 35、雖然商人終日從事買賣之事，但只要致良知于事事物物，即問心無愧，也不妨礙他成為圣人賢達。
• 36、聰明者，陰陽之精。陰陽清和，則中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。
• 37、君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。
• 38、圣人常無心，以百姓心為心。
• 39、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。王陽明?
• 40、做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌，你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應當做個正直的人。雨果?
• 41、人亦有好盡其心矣，未必圣人之道也。
• 42、圣人樂天知命，樂天則不勤，知命則不憂。
• 43、圣人為民法，必使之明白易知，愚智遍在之商君書。民諺?
• 44、圣人與常人之間往往只相差一小步，而這一小步卻往往需要非凡的毅力才能趕上。
• 45、教育對于人的靈魂，如同雕刻之于大理石。哲學家、圣人、英雄、智者、善人或其他偉大人物，往往以一個庶民身份埋沒著，經(jīng)過適宜的教育而被捕發(fā)掘出來。
• 46、天有所短，地有所長，圣人有時閉塞，事物有時順通。
• 47、“感激”是大公無私的基礎，不懂得感激的人無法作一個好人，更成不了賢人和圣人，也就無法受到別人的尊敬和幫助，進而也就無法完善和發(fā)展自己，修身、齊家、治國、平天下也就成了空談。
• 48、一位圣人無法躲避無賴的侵擾。
• 49、弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。
• 50、天有無限的光明，不必擔憂人間存在的黑暗；地有無窮的財富，不必擔憂人間存在的貧窮；圣人具有美好的德行，不必擔憂人間存在的危難。
• 51、以量而容之，擇合而受之，非圣人有感必通之道也。
• 52、圣人感天下之心，如寒暑雨旸，無不通無不應者，亦貞而已矣。
• 53、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
• 54、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
• 55、圣人之所以為圣也，只是好學下問。朱熹?
• 56、圣人必以天下分之于人，則事無不治者。 haO86.com
• 57、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
• 58、不特圣人直重先后之序，如天之四時，分毫頃刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。
• 59、誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。奧斯特洛夫斯基?
• 60、孟子的行善和養(yǎng)氣的學說，都是前世的圣人們所沒有闡發(fā)過的。
• 61、自古圣人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進。陸九淵?
• 62、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
• 63、老師，是人類靈魂的工程師；老師，是人類文明的傳播者；老師，是人人都尊敬的圣人……
• 64、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。王陽明?
• 65、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。
• 66、凡夫轉境不轉心。圣人轉心不轉境。
• 67、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
• 68、圣人的道理，平坦得就像大路一樣，學者苦于不能得其人門的要領。
• 69、萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千萬世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。
• 70、所以，皮克頓不是圣人。
• 71、孔子被認為是古代中國最偉大的圣人。
• 72、這樣的交流讓哲學家們竊笑，因為他們的日常工作遠離了圣人般的說話方式。
• 73、但是，正如我們時代的一位圣人所言，每一天我們都被召喚帶著摯愛去做一些小事情。
• 74、不同的圣人對這種覺知的狀態(tài)有不同的闡釋。
• 75、鬼魂、靈媒、圣人祈求的靈丹妙藥并沒有出現(xiàn)在他的論證里，取而代之的是量子力學、神經(jīng)系統(tǒng)科學和道德哲學。
• 76、抽象的不是人生，處處都,顯露出矛盾，你可以反駁黑格爾,但不能反駁圣人或經(jīng)驗之歌。
• 77、事實上，跟圣誕節(jié)本身的故事一樣，圣人尼古拉的故事，也是集歷史、神話和傳說于一身。
• 78、許多當?shù)氐恼賳T和圣人的后裔輪流來到為其榮譽而建造的圣壇祭拜。
• 79、“什么也不要給他們！”圣人說。
• 80、在向世界宣傳他“共享民主”模式的意識形態(tài)時，他把前伊拉克獨裁者薩達姆·侯賽因描述成一名烈士和圣人，“比所有活著的阿拉伯統(tǒng)治者都好”。
• 81、現(xiàn)在人們赤腳在火上走過或者跳舞，希望能與這些圣人做“親密接觸”。
• 82、米勒發(fā)現(xiàn)，自己不是作為一種純粹的研究成果集大成者而知名，而是被確定為某種圣人——一個關于人類本性深刻道理的發(fā)現(xiàn)者。
• 83、毫無疑問，酒、煙以及諸如此類的東西是圣人必須要避免的，但是成圣也是人類必須要避免的一件事。
• 84、當我寫一本關于圣人和蘇丹之間的沖突的時候，我按照一般記者那樣懷疑主義的態(tài)度來寫類似蘇丹這樣有權有勢的人。
• 85、斯蒂芬·金就像個圣人，他具有一種讓青少年熱愛閱讀的能力。
• 86、我們的每一個行動在某種程度上都是動機“不純”的，因為我們是普通人，不是圣人。
• 87、我很難想象在不借助任何超自然力量的前提下從這么一個性感女性身邊走過--不管我銘記了多少圣人格言也無濟于事。
• 88、在基督教世界里可能有很多的偶像因為尼古拉斯的存在而不是其他圣人的存在而活著。
• 89、她告訴女性朋友，要享受性權利，但是不要在參加兄弟會派對時認為男人是圣人。
• 90、但是有兩個孩子后，她幾乎有了圣人所有的耐心。
• 91、那么圣人在森林里做什么？