認(rèn)知造句

認(rèn)知造句

• 1、先把對(duì)世界認(rèn)知擴(kuò)展開來，提高對(duì)人生現(xiàn)實(shí)際的認(rèn)知。
• 2、十九歲是一個(gè)花一樣的年紀(jì)，對(duì)我們來說一定要學(xué)會(huì)去好好的提高自己的認(rèn)知，不要讓自己的青春歲月隨便的浪費(fèi)，珍惜時(shí)間很重要的
• 3、古代文人騷客懂得認(rèn)知自我，值得我們稱頌；在這物欲橫流的社會(huì)中懂得認(rèn)知自我的人，更令我們欽佩。
• 4、認(rèn)知行為療法不需要病人的太多參與。
• 5、校園足球還可以讓學(xué)生對(duì)成功和失敗有真實(shí)的認(rèn)知，正確對(duì)待失敗和成功，真正做到勝不驕，敗不餒，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
• 6、自從有了微信，人與人之間的距離拉近了不少，不僅是親朋好友，就連許多平常生活中的泛泛之交也近了不少。還有一些不認(rèn)識(shí)的人，通過他的朋友圈，隔著網(wǎng)絡(luò)，在手機(jī)屏幕的另一端，彼此更多了一些了解，多了一份對(duì)外界的認(rèn)知。
• 7、人之于社會(huì)，均有自己的位置，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己的位置，充分認(rèn)知自己位置的重要性，腳踏實(shí)地，干好自己的工作。
• 8、我們注定有這么一天，所以，請(qǐng)微笑著嘴角上揚(yáng)。雖然知道我們都將各奔東西，甚至永遠(yuǎn)不再回來。我們看到了太多原本屬于自己的東西飄走，原本不屬于自己的東西飄來，我們不停更新著自己對(duì)社會(huì)與新事物的認(rèn)知，但某些東西從來便注定不會(huì)遺忘，我們至少還可以知足地?fù)碛兄^去，那便永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕未來的到來。
• 9、做不做沒有關(guān)系，可以來了解下，多一點(diǎn)了解，多一份認(rèn)知。
• 10、認(rèn)知了道理，就會(huì)有所求；有所求，才了堅(jiān)持的道理。
• 11、你好，聽不進(jìn)去別人的話，屬于性格問題，說明比較固執(zhí)。認(rèn)知觀念比較偏執(zhí)。對(duì)于神經(jīng)衰弱的人來說，勸說需要有耐心。最好找一個(gè)心理醫(yī)生做心理疏導(dǎo)。重新樹立新的認(rèn)知觀念。
• 12、這個(gè)知心朋友你什么話都敢對(duì)他說，對(duì)他很信任，不怕他能說出去，你也不怕他笑話你，也可以說生死相依的朋友，為什么需要這樣的朋友，因?yàn)樾枰獌A訴，聽別人的傾訴和自己的傾訴！時(shí)間有限，純手打，有什么需要可再溝通。總之你現(xiàn)在的認(rèn)知只在學(xué)校，沒有在社會(huì)的歷練你還很年輕。
• 13、時(shí)間和空間是人們認(rèn)知的錯(cuò)覺。
• 14、從上面兩例造句，句子不正確，用詞不當(dāng)。到網(wǎng)頁(yè)上看了，大多數(shù)都是這種情況。更有語法錯(cuò)誤，句子描述不完整，等等。這樣的造句，完全是誤導(dǎo)學(xué)生，對(duì)造句錯(cuò)誤的引導(dǎo)和認(rèn)知。
• 15、但是，我想只有疼痛的確化為了教訓(xùn)被我所認(rèn)知。
• 16、可能是人的心里不一樣吧！有的人是越?jīng)]有什么越想要炫耀什么。那是一種虛榮感。而有錢人可能為了安全考慮。不會(huì)隨意露富，因?yàn)槿伺c人不同，也有富人喜歡炫耀的，也有窮人踏踏實(shí)實(shí)的，取決于每個(gè)人的認(rèn)知和心態(tài)吧
• 17、對(duì)于年輕人來說，對(duì)自我角色的正確認(rèn)知是很重要的。由于接觸社會(huì)的時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)沒有清楚的認(rèn)知，很多年輕人對(duì)自己的角色非常模糊。要想處理好與他人的關(guān)系，在工作中獲得成功，首要的任務(wù)就是及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的角色，找到在社會(huì)中的正確定位。
• 18、四是認(rèn)知他人的情緒。這是與他人正常交往，實(shí)現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)。
• 19、確實(shí)有點(diǎn)難，首先要認(rèn)知自己，了解自己，才能知道怎么去做自己。
• 20、我們也希望歐方學(xué)者能夠繼續(xù)秉持理性和公正的原則進(jìn)行研究，真正“理解中國(guó)”，并將自己的研究成果通過各類載體介紹給歐洲各界，增進(jìn)歐洲民眾對(duì)中國(guó)發(fā)展的了解和認(rèn)知。
• 21、本課題以人機(jī)工程學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，通過兩方面來討論硬件界面中的膚覺感受。
• 22、培養(yǎng)習(xí)慣有利于“知行合一”的實(shí)現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，養(yǎng)成習(xí)慣才能把認(rèn)知轉(zhuǎn)化實(shí)際行動(dòng)，成為真正的品質(zhì)；第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過程，在一定意義上既是道德實(shí)踐的過程，也是道德再認(rèn)知的過程。
• 23、應(yīng)用認(rèn)知訓(xùn)練法對(duì)格斗擒敵技術(shù)動(dòng)作的教學(xué)訓(xùn)練效果進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)認(rèn)知訓(xùn)練法在格斗技能形成中具有較為明顯的訓(xùn)練效益。
• 24、從偉大的認(rèn)知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。
• 25、成熟首要的標(biāo)志，是對(duì)自我有穩(wěn)定的認(rèn)知。不會(huì)因別人的表?yè)P(yáng)而信心爆棚，也不會(huì)因別人的貶損而垂頭喪氣。你知道自己是誰，用不著別人告訴你。
• 26、焦慮的認(rèn)知內(nèi)容是以“危險(xiǎn)”為主題的，軀體感覺和認(rèn)知錯(cuò)解在焦慮發(fā)生發(fā)展中起重要作用。
• 27、通過對(duì)職業(yè)高中學(xué)生的現(xiàn)狀分析，找出了影響他們概念學(xué)習(xí)的非認(rèn)知因素、認(rèn)知因素。
• 28、目的探討高校醫(yī)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)社區(qū)醫(yī)學(xué)和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的認(rèn)知。
• 29、下一步的研究還將探索營(yíng)養(yǎng)干預(yù)對(duì)身材和認(rèn)知能力的效果，發(fā)現(xiàn)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力增加的主要力量。
• 30、這些成本和價(jià)值的認(rèn)知可以提供研究來決策，并用于產(chǎn)品定位。
• 31、目標(biāo)：本研究針對(duì)嫘縈絲制造廠暴露到二硫化碳的勞工，以勞工自我認(rèn)知的健康狀況與實(shí)際醫(yī)事檢查結(jié)果比較，探討其差距。
• 32、第一，在認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域，研究者主要對(duì)字詞概念的發(fā)展、時(shí)空概念發(fā)展、思維發(fā)展、元認(rèn)知、心理理論等進(jìn)行了比較系統(tǒng)的探討。
• 33、一些醫(yī)生也串通一氣，以“認(rèn)知障礙”作為診斷結(jié)果，患者最終只能做透析或者其它的生命維持治療。
• 34、能提高大腦認(rèn)知能力的電腦游戲正成為一個(gè)欣欣向榮的產(chǎn)業(yè)。
• 35、認(rèn)知科學(xué)會(huì)有最近新聞，以及研討會(huì)、補(bǔ)助及徵才的最新資訊，以及許多相關(guān)的研討會(huì)。
• 36、作為兒童社會(huì)認(rèn)知的一種重要能力，心理理論在學(xué)前期有著顯著的發(fā)展。
• 37、教育的水平在很大程度上取決于全社會(huì)對(duì)于教育的理解水平。我們?cè)谂u(píng)教育的時(shí)候，不要忘記反思教育賴以生長(zhǎng)的環(huán)境。因此，改變教育，我們必須改變社會(huì)的教育認(rèn)知水平。
• 38、學(xué)習(xí)與認(rèn)知的成效，取決于我們運(yùn)用技術(shù)知識(shí)融入實(shí)際工作的速度。
• 39、有人雖然獨(dú)處但心是浮躁的，有人雖處人群中依然是孤獨(dú)的，真正的孤獨(dú)是一種專注于自己的狀態(tài)，既非自私亦不是自大，而是享有自己心靈的空間不被外界打擾，認(rèn)知人生在世本質(zhì)上是孤獨(dú)的，許多人生的課題也是必須孤獨(dú)的面對(duì)而無法讓別人分擔(dān)。
• 40、農(nóng)主戶對(duì)信息渠道的選擇，可能受到傳統(tǒng)習(xí)慣、認(rèn)知能力、生產(chǎn)目的、信息的權(quán)威性等的影響。
• 41、漢語熟語作為漢民族語言的重要組成部分，體現(xiàn)著漢民族思維和認(rèn)知模式、審美情趣和文化意韻，是漢語言的精華。
• 42、歧義結(jié)構(gòu)單義項(xiàng)的認(rèn)知理解頻率往往是不平衡的。
• 43、要是沒有把握住棋子的認(rèn)知和戰(zhàn)略，就沒法進(jìn)行游戲了。
• 44、自發(fā)耳原性的顱腔積氣比較罕見，過去認(rèn)為主要表現(xiàn)為輕微的頭痛、失語癥和認(rèn)知障礙等癥狀。
• 45、這些結(jié)果支持這樣的看法，即中腦多巴胺神經(jīng)元編碼感覺的以及認(rèn)知獎(jiǎng)賞。
• 46、當(dāng)我們回頭看自己走過來的路時(shí)，所看到的仍似乎只是依稀莫辯的"或許"。我們所能明確認(rèn)知的僅僅是現(xiàn)在這一瞬間，而這也只是與我們擦間而過。
• 47、人超越萬物而有靈，在于可以換一種心理認(rèn)知，譬如孤獨(dú)不是用來消滅的，是可以和平共處，妥善利用的。
• 48、自言自語產(chǎn)生在最初的無意識(shí)的反應(yīng)之后，如果最初的無意識(shí)反應(yīng)是認(rèn)知被扭曲，情緒反應(yīng)逐漸增強(qiáng)，則可能不是起源于無意識(shí)；然而它常常是如此地難以顯而易見，以至于它必須至少架起一座通往潛意識(shí)的橋梁。
• 49、本文闡述了新寫實(shí)小說產(chǎn)生的社會(huì)歷史根據(jù)，探討了作家如何成功地領(lǐng)引當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展和認(rèn)知策略。
• 50、午后似乎在認(rèn)知里永遠(yuǎn)都和“靜謐”畫上等號(hào)，而十月初的日子也已經(jīng)徹底的和炎熱分離，轉(zhuǎn)換成另一種惆悵的情緒。
• 51、虛擬地形環(huán)境仿真是數(shù)字地圖支持下的一種新的空間認(rèn)知工具。
• 52、也就是黃磊說過的那句話：愛是認(rèn)知，了解，以及相濡以沫的感情！
• 53、這種技術(shù)是以認(rèn)知心理學(xué)和心理測(cè)量學(xué)為基礎(chǔ)，在測(cè)試過程中借助計(jì)算機(jī)自動(dòng)生成目標(biāo)難度水平的項(xiàng)目。
• 54、結(jié)論：視覺運(yùn)動(dòng)整合能力發(fā)育測(cè)驗(yàn)作為一種篩查工具，能方便有效地反映出學(xué)齡期聾童的認(rèn)知發(fā)育和智能水平，并可反映大腦視覺運(yùn)動(dòng)整合中樞的腦電活動(dòng)水平。
• 55、這種現(xiàn)象的生成，既是科場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)所引發(fā)的焦慮與無奈的結(jié)果，也是明人對(duì)社會(huì)、自然整體認(rèn)知局限的自白。
• 56、這個(gè)千古之謎的答案仍是懸而未決，我們又是否可以守株待兔，靜候機(jī)會(huì)的來臨，等待學(xué)校所有的基礎(chǔ)完善器材完備人才充沛學(xué)界對(duì)電腦認(rèn)知教育。
• 57、數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和已有的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生親身經(jīng)歷體驗(yàn)、探索，將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型，并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程。
• 58、四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰對(duì)誰錯(cuò)？我們應(yīng)該聽從理性還是依循感官？帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
• 59、今年來，隨著產(chǎn)品市場(chǎng)認(rèn)知度的提高，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的銷售份額也逐年遞升，市場(chǎng)需求量日漸擴(kuò)大。
• 60、文章首先回顧了不同語言學(xué)派對(duì)雙賓語結(jié)構(gòu)的研究，然后在對(duì)比不同學(xué)者對(duì)雙賓結(jié)構(gòu)定性的基礎(chǔ)上，提出了應(yīng)用認(rèn)知語言的語義凸顯理論可以為雙賓語進(jìn)行合理的定位。
• 61、在這種情況下，就不應(yīng)當(dāng)將其不利后果轉(zhuǎn)嫁給公民個(gè)人，就在我國(guó)這樣一個(gè)公民法律認(rèn)知程度不高的國(guó)家，尤其應(yīng)當(dāng)避免不教而誅，應(yīng)當(dāng)通過普遍而深入的法制，提高公民的法律認(rèn)知程度。
• 62、如果我們對(duì)現(xiàn)代的經(jīng)歷是一系列節(jié)奏的變化以及認(rèn)知習(xí)慣沖擊，那么要求進(jìn)步的藝術(shù)有義務(wù)去匹配或避免這些變化和沖擊。
• 63、教師應(yīng)了解學(xué)生的認(rèn)知方式及其特點(diǎn)并因勢(shì)利導(dǎo)，以提高學(xué)生英語閱讀能力。
• 64、當(dāng)愛國(guó)主義涉入認(rèn)知領(lǐng)域時(shí)，是一個(gè)應(yīng)該被扔出門外的混小子。
• 65、尤其是從事藥品不良反應(yīng)監(jiān)測(cè)工作的同志，不光要學(xué)，還要學(xué)深學(xué)透，這樣才能在工作中運(yùn)用自如，才能通過自己的工作來影響公眾，從而提高公眾對(duì)藥品不良反應(yīng)的認(rèn)知度。
• 66、你剛剛所體驗(yàn)到的是認(rèn)知失調(diào)的力量。
• 67、兒童對(duì)于二級(jí)錯(cuò)誤信念認(rèn)知發(fā)不是一個(gè)全或無的過程，而是一個(gè)逐步發(fā)展的過程。
• 68、"理解"都強(qiáng)調(diào)要能在變化了的情境中解決實(shí)際問題，通過認(rèn)知來獲得個(gè)人意義，也就是舉一反三。
• 69、伊斯蘭教對(duì)于婦女婚姻權(quán)利有諸多規(guī)定，對(duì)東鄉(xiāng)族婦女婚姻權(quán)利的認(rèn)知和行使具有重大影響。
• 70、認(rèn)知風(fēng)格不同類型在幾何問題解決中存在顯著差異，在與所學(xué)內(nèi)容相似性高的新問題解決中，場(chǎng)依存性學(xué)生的成績(jī)顯著地高于場(chǎng)獨(dú)立性的學(xué)生。
• 71、多元智能理論是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)智能結(jié)構(gòu)及其性質(zhì)的新的認(rèn)知理論。
• 72、其次，從數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的層面，對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)做出了自己的理解。
• 73、琢磨人員稱，傳神他急于給美女留下深長(zhǎng)印象，以至于“臨時(shí)性挪借了他絕大多數(shù)的認(rèn)知資源”。
• 74、據(jù)研究人員介紹，這套視頻游戲?qū)⒅笇?dǎo)教職人員認(rèn)知和自我改正這些偏見，即使有時(shí)他們并非故意。
• 75、作為頗有影響力的認(rèn)知語言學(xué)科，認(rèn)知語義學(xué)與概念語義學(xué)從心理主義語言觀出發(fā)，主張研究人的思維過程和認(rèn)知策略。 [hao86.com好工具]
• 76、世界上一些出格巨大的成就其實(shí)是由一些不知天高地厚的熱戀人，他們突破原有認(rèn)知所創(chuàng)下的豪舉。
• 77、而基于認(rèn)知負(fù)荷理論的教學(xué)設(shè)計(jì)正是針對(duì)人的工作記憶容量有限這一特點(diǎn)，利用多媒體來促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的完成。
• 78、客觀地判斷形勢(shì)并清醒地認(rèn)知自己才能做出正確的判斷。判斷形勢(shì)要站到對(duì)方和全局角度不能一廂情愿，要有自知之明不能被別人的恭維所忽悠不能被別人的漠視所激怒。
• 79、發(fā)展心理學(xué)家們認(rèn)為幼兒沒有體驗(yàn)抑郁的情感或認(rèn)知的能力，但露比的臨床經(jīng)驗(yàn)使他們啞口無言。
• 80、不過，和普遍的錯(cuò)誤認(rèn)知相反，專家并不知道也不相信因數(shù)分解是完備問題。
• 81、四個(gè)小組派一名學(xué)生到黑板前比賽聽音，將他們選好的手指圖迅速地放在板書好的月份旁，初步了解學(xué)生的認(rèn)知情況。
• 82、尋找一個(gè)有助于你認(rèn)知和成長(zhǎng)的老師，讓你能靈活處理改變的每個(gè)階段。
• 83、過此六關(guān)，才能認(rèn)同個(gè)人與他人與自然和諧相處、身與心和諧的真生命，及認(rèn)知、踐行和傳達(dá)真生命的良知良能與和諧話語。
• 84、根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)中記憶規(guī)律、遺忘規(guī)律和英語詞匯本身的特點(diǎn)，從“音形”結(jié)合、模式組塊和隨機(jī)檢查三方面對(duì)如何搞好英語詞匯教學(xué)進(jìn)行了闡述。
• 85、青年學(xué)生受社會(huì)閱歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力的限制更是普遍存在著這種心理現(xiàn)象，總是“這山望著那山高”。
• 86、暗含在許多心理科學(xué)背后的假設(shè)，尤其是許多神經(jīng)科學(xué)，和認(rèn)知心理學(xué)，便是認(rèn)為心理是一種信息加工機(jī)制，就像一部精密的電腦。
• 87、他引用亞洲諺語“人怕出名豬怕壯”，作為亞洲人和西方人對(duì)個(gè)體性的認(rèn)知存在深刻分歧的證據(jù)。
• 88、目的對(duì)行多功能纖維鼻咽鏡檢查的患者進(jìn)行有關(guān)喉鏡檢查的認(rèn)知情況調(diào)查，并給以護(hù)理干預(yù)，使患者更好的配合檢查，減輕患者的恐懼緊張心理。
• 89、能量耗散的思想與我們的認(rèn)知外延密切相關(guān)。
• 90、目的：研究大學(xué)生對(duì)朋輩咨詢熱線的認(rèn)知情況及使用態(tài)度。
• 91、統(tǒng)括全球視野、本土認(rèn)知、技術(shù)創(chuàng)新與專業(yè)知識(shí)，持之以恒地構(gòu)筑、改善并維護(hù)世界各地的建筑設(shè)施、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
• 92、初診及每年一次的隨診詳細(xì)評(píng)估認(rèn)知情況。
• 93、眾所周知，企業(yè)最重要的資產(chǎn)是人。"知人善任"四個(gè)字看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上做起來并不容易。因?yàn)橹挥袑?duì)人才的認(rèn)知越深，看得越透，你才能真正地用好他。
• 94、寫給外邦信徒，當(dāng)時(shí)他們正與希臘哲學(xué)家激烈辯爭(zhēng)，后者聲稱救贖來自于認(rèn)知能力的提高，并且認(rèn)為耶穌只是一種抽象的圣潔而并非是實(shí)實(shí)在在的人。
• 95、近來有關(guān)疫苗接種造成自閉癥的醫(yī)學(xué)爭(zhēng)議，揭露了人類認(rèn)知上的某個(gè)習(xí)性：人天生是以個(gè)案例證的方式思考，至于科學(xué)方法則不是人的良知良能。
• 96、對(duì)一個(gè)城市的“興觀群怨”，更多是出于對(duì)這個(gè)城市的熱愛，而對(duì)城市形象的想象，根本的問題是對(duì)城市文化的自我剖析與認(rèn)知。
• 97、遙距認(rèn)知康復(fù)亦提供有讀寫困難兒童之教育訓(xùn)練。
• 98、綺禮。思考是不會(huì)給你帶來答案的。正是這種被束縛在倫理之中的思考，才使你的認(rèn)知變得扭曲了。祈禱自己能夠得到圣杯吧。那個(gè)時(shí)候，你就會(huì)在圣杯給你帶來的東西之中，尋找到你所追求的真正幸福的答案。
• 99、在認(rèn)知療法、于是，利用各種技術(shù)講座及行為治療，幫助病人減輕處方和改變其她消極思維模式和信仰。
• 100、因此，我們?cè)噲D找到一些與駕駛相關(guān)的認(rèn)知指數(shù)，以預(yù)測(cè)年輕駕駛員的事故傾向性。