清靜無(wú)為造句

清靜無(wú)為造句

• 1、而老子建立人教之后，以老君之名主修清凈無(wú)為太上忘情，清靜無(wú)為，也只收了玄都大法師一名親傳弟子在人間布道，倒也是盡得太清大法真?zhèn)鳌?/span>
• 2、清靜無(wú)為，則天與之時(shí)；恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身，雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。
• 3、當(dāng)然，還有一點(diǎn)也很重要，道教可以看做是最早的一種主張“修身養(yǎng)性，順應(yīng)自然，清靜無(wú)為”的宗教，眾多道家高人名士莫不淡泊于世俗名利，而追求一種參玄悟真的超凡境界。
• 4、西漢前期崇尚黃老，文景二帝以及景帝的母親竇太后都以黃老之說(shuō)治國(guó)，主張清靜無(wú)為，一動(dòng)不如一靜，與民休養(yǎng)生息。
• 5、他開始沿著生命的長(zhǎng)河像哲學(xué)家和流浪漢那樣慢慢騰騰地逐步行走，把富有生命力的動(dòng)作變本加厲地變成維持生命的簡(jiǎn)單本能，變成一種只注意不受欺騙，而不去抓住真理的意識(shí)行為，這就是世俗的清靜無(wú)為，溫和的冷漠和專注的漫不經(jīng)心。胡利奧·科塔薩爾。
• 6、世俗的清靜無(wú)為，溫和的冷漠和專注的漫不經(jīng)心。胡利奧·科塔薩爾。
• 7、“常得無(wú)事”，遠(yuǎn)離塵務(wù)，閑逸優(yōu)雅，得老莊清靜無(wú)為之趣;“痛飲酒”可以放任自然，形超神越。
• 8、無(wú)偏無(wú)黨，正直是與，清靜無(wú)為，顧大局，識(shí)大體，使天下休養(yǎng)生息，以成就朕躬繼志述事之美。
• 9、老子所說(shuō)的“無(wú)為”是積極的，畢竟是治天下的一種手段，而莊子所說(shuō)的“無(wú)為”是消極避世的清靜無(wú)為，以養(yǎng)生全年。
• 10、此是休糧守谷，清靜無(wú)為，參禪打坐，戒語(yǔ)持齋，或睡功，或立功，并入定坐關(guān)之類。
• 11、此刻，趙希除垢止念，靜心守一，和光同塵，收視返聽，終于回到了師傅教導(dǎo)自己的虛無(wú)恬淡，清靜無(wú)為的境界。
• 12、世事的無(wú)常使得古來(lái)許多賢哲主張退隱自守，清靜無(wú)為，無(wú)動(dòng)于衷。我厭惡這種哲學(xué)。我喜歡看見人們生機(jī)勃勃地創(chuàng)辦事業(yè)，如癡如醉的墜入情網(wǎng)，痛快淋漓地享受生命。
• 13、休糧守谷，清靜無(wú)為，參禪打坐，戒語(yǔ)持齋，或睡功，或立功，并入定坐關(guān)之類。 haO86.com
• 14、作為一種具體環(huán)境構(gòu)成元素，竹林可以形成一種超凡脫俗、淡泊虛靜、清靜無(wú)為的氛圍，歷來(lái)是古今隱士藏蹤匿跡、耕云釣月的場(chǎng)所。
• 15、清靜無(wú)為，則天與之時(shí)；恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。