父權(quán)造句

父權(quán)造句

• 1、在內(nèi)部聯(lián)系方面，家庭成員之間的關(guān)系日益穩(wěn)定、有序，父權(quán)家長(zhǎng)制已不僅在宗族內(nèi)部、更重要的是在個(gè)體家庭內(nèi)部得以實(shí)現(xiàn)。
• 2、以貞節(jié)與柔順為主的婦德教育是周代貴族婦女教育的核心，它承擔(dān)著維護(hù)周代父權(quán)家族存在發(fā)展的社會(huì)文化功能。
• 3、主要分析了自然危機(jī)和女性困境產(chǎn)生的原因，即父權(quán)制文化觀念支配下的科技觀、二元制思維方式和男性中心主義。
• 4、婦女兒童受壓迫的主要原因是父權(quán)制。
• 5、她以性格、經(jīng)濟(jì)、愛情和婚姻上的獨(dú)立對(duì)抗著父權(quán)制。
• 6、他們實(shí)質(zhì)上是被中國(guó)古代父權(quán)文明所閹割。
• 7、思前想后，覺得還是父權(quán)要緊，小赤佬在門外多站會(huì)兒沒事，依我對(duì)兒子的了解，他不在門外就在樓梯口。
• 8、但是漢代的母權(quán)仍從屬于父權(quán)，母權(quán)并沒有超越男尊女卑的社會(huì)框架。
• 9、不過(guò)，早些年的社會(huì)平等在某種程度上讓位給了一種過(guò)去常見的父權(quán)主義。
• 10、根據(jù)民族志證據(jù)，我們不應(yīng)該將實(shí)情簡(jiǎn)化成父權(quán)與母權(quán)，而是預(yù)期一幅更為復(fù)雜的圖像，正如我們?cè)诓槊搼粢怂l(fā)現(xiàn)的。
• 11、它描寫了受壓迫婦女的逐漸覺醒和對(duì)父權(quán)制的反抗。 hao86.com
• 12、苗族的哭婚作為一種民族文化的產(chǎn)物，是母權(quán)制殘余不斷反抗父權(quán)制的一種遺俗。
• 13、羅馬法的家長(zhǎng)權(quán)和日耳曼法的父權(quán)，這兩種原生權(quán)力在近代法上揉和而衍生出親權(quán)，探視權(quán)就是從親權(quán)制度中逐漸演變出來(lái)的一種具體權(quán)利。
• 14、她的悲劇結(jié)局表明她是父權(quán)制度的受害者。
• 15、若母親死時(shí)，父親尚在人世，為了凸顯父權(quán)的尊嚴(yán)，母喪會(huì)減等為齊衰。
• 16、女性主義上世紀(jì)的繁盛在很大程度上顛覆了許多父權(quán)標(biāo)準(zhǔn)。
• 17、而原本根深蒂固的父權(quán)觀念，也使許多家庭中的男子將男尊女卑視為天經(jīng)地義，認(rèn)為辱罵、毆打妻子是正常的，別人管不了。
• 18、另外，傳統(tǒng)社會(huì)，婚姻是“合二姓之好”，傳統(tǒng)婚姻的主體不是個(gè)人而是家庭及宗族，“按照我國(guó)傳統(tǒng)的父權(quán)思想，男子在家里的地位要高于女性。
• 19、在父權(quán)制社會(huì)的種種嚴(yán)格規(guī)范下，她們被囿于閫之內(nèi)，幽居于家庭中，被剝奪了參與社會(huì)事務(wù)的正當(dāng)權(quán)利。
• 20、北美西部的印第安人已發(fā)展為父權(quán)制組成的氏族，東部還停留在母權(quán)制的氏族社會(huì)。
• 21、小說(shuō)成功地描述了西麗如何在丈夫的昔日情人莎格的幫助下擺脫父權(quán)與夫權(quán)雙重壓迫，追求自我身份和自我實(shí)現(xiàn)的心路歷程。
• 22、文章分析了該短篇小說(shuō)中的父權(quán)制度、性別歧視和種族壓迫三個(gè)方面，希圖破譯?？思{的南方故土的情感符碼。
• 23、在工業(yè)模式的生活中，人類受制于大量好爭(zhēng)吵的父權(quán)制民族國(guó)家中。
• 24、但是，既有的女性主義藝評(píng)，都聚焦于探討：雪曼的扮裝到底是順應(yīng)或者解構(gòu)鞏固父權(quán)秩序的男性觀視？
• 25、在女權(quán)主義者眼中，她是父權(quán)社會(huì)的典型受害者。
• 26、其主要內(nèi)容包括：反抗父權(quán)以追求婚姻自主權(quán)，反抗王權(quán)以捍衛(wèi)個(gè)人自主權(quán)，反抗強(qiáng)權(quán)以實(shí)現(xiàn)大眾自主權(quán)。
• 27、在紅安、浠水兩地農(nóng)村地區(qū)，父權(quán)制兼具了穩(wěn)定性和變易性。
• 28、父權(quán)制是女性主義研究中的一個(gè)核心概念，它包含有多種不同的意義。
• 29、第一章討論在西方父權(quán)制度下女性的地位問(wèn)題。
• 30、雖說(shuō)日本有各種讓人眼花繚亂的“類型片”以及各式令人嘆為觀止的戀物癖相關(guān)產(chǎn)品，實(shí)際上，各路文化殊途同歸，也就是說(shuō)，就性快感而言，它們都具有十分狹隘的父權(quán)主義觀點(diǎn)。
• 31、這一觀念確立于早期父權(quán)制文化，那時(shí)女人和小孩被看作財(cái)產(chǎn)，女孩在青春早期就被買賣婚姻交易。
• 32、父權(quán)的開始可以追根究底，那么也可以黯然結(jié)束！
• 33、這是必要的封建父權(quán)制的壓迫和迫害的精神，創(chuàng)新和進(jìn)步。
• 34、直到人類要求歸還他們的上帝給予的力量，生活在神圣女神內(nèi)部，以平衡的方式，事情將依然錨定父權(quán)統(tǒng)治的方式。